道教的符和佛教的符有衝突嗎,可不可以同時帶道教和佛教兩種護身符

時間 2021-08-16 11:04:23

1樓:牛年大利

道教有符,佛教沒有符,有咒語,現在道教符裡面的佛教咒語都是後來的某些高人加進去的,但也有很多管用的。比如把佛教的六字大明咒加進道教的符裡去等等。藉助佛教的廣大**祝成功事。

正宗的佛教裡面只有咒語。

咒語又叫做陀羅尼、又叫做密咒、又叫做密語、又叫做真言、又叫做咒術等等。

咒語又可分為壇城、咒輪、咒圖、梵字等等。各有各的作用。比如有治病的,有增上的,有驅邪的,有鎮宅的,有護身的,有保平安的,有吉祥的,有增運的等等。

要使咒語達到感應成功,最重要的就是專心、誠心、無雜念、無雜心等等,達到這些必有感應與成功。

道教咒語、咒符常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。這是因為道教興於漢代,漢代詔書和檄文中多有「如律令」一語。

道教的符咒也有很多種類,比如道教的是召請天神鬼神等助其成事。而佛教的咒語概括來說,有八萬四千之多,其**神更是多如微塵,比如四大天王、帝釋天主、大梵天王等天上最大的都是佛教的部分**神,然而佛教的**遠遠不止這些,不止天神、鬼神、**協助持咒者,更有大菩薩、大羅漢、大力金剛乃至如來世尊等等護持行者。

所以這是道教與佛教咒語的區別。

2樓:兆語山

正宗的佛教是木有符的,只有道教才有符,你去看一下,**有符上面寫梵文的,中國很早以前就儒道佛三教合一,所以一般寺廟都供奉有道教的神仙還有佛教的佛和菩薩。現在都看不出明顯的區別的,所以到底是太上老君寫的符還是觀音寫的,大家不大理會,重點是寺廟開過光的,大家就覺得靈驗。咔咔

可不可以同時帶道教和佛教兩種護身符?

3樓:因緣法

不可以。

道教與佛教的觀點不同,其護身符原理不同,會有衝突。道教以人為貴,護身符對其它眾生多有傷害。佛教認為眾生平等,其護身符多為經咒,其護身以超度、威服、降服各類眾生為主。

再,護身符的作用,還取決於自己之信心,如果佛道同帶,明顯舉棋不定,對佛道都信心不堅,效果反為不美。

4樓:清靜道為宗

在此糾正一下,符咒是道教眾多的法術之一。佛教是沒有符咒的,在佛教原始經典上也是沒有有關符咒的記載的。因此將符咒說成是佛教的東西,混淆視聽,既僭越了道教,也辱沒了佛教。

所以本人覺得在此應該說明一下。

一己淺見,僅供參考。

5樓:瓜子有蟲

萬物初生都有共識,有聯絡,相信心誠則靈,僻佑出自別人的幫扶,自己的努力,信仰只能自己建立,你相信便有可能,結論:我覺得可以一起佩戴,這個世界萬物不可分離。

6樓:山魈木客

不會,套用**中的一句話:三教同氣連枝

7樓:匿名使用者

人最好還是有點信仰的好.

要是有信仰的話,最好還是專一比較好.

其實戴什麼只在乎你.你要是相信他會幫你,你就認定了,做什麼事情都會很有信心,真的是"有如神助";你要是不相信,那就信你自己好了.

但忌諱又信又不信,病急了才亂投醫,什麼都信其實最害人.

宗教\信仰到底有沒有用,有宗教信仰好不好,咱們都不好說.但你要是信,就要專一點,相信他會幫你;你要是不信,那你戴什麼又有什麼關係呢?

胡言亂語,就當討論下,呵呵

8樓:匿名使用者

護身符可以,但燒香,磕頭的話,就只能選擇一種了,我是修道的,不可以給佛祖磕頭,燒香的. 顧曲散人

9樓:匿名使用者

佛道不分家???這年代這種怪理論都出來了誰說的?你若真乃修煉之人當然要專一一門嘍,會不會有衝突?你當是電流呀?這人們自己的理解

10樓:風吹蛋蛋涼嘛

符咒和佛教有關係嗎?

11樓:金水相生

no problem

12樓:永生黑夜

隨便啦 信仰問題

只要你沒有什麼明確的宗教信仰就無所謂,圖個吉利嘛

13樓:匿名使用者

沒關係的 我就帶兩種 呵呵

14樓:匿名使用者

我認為不好,雖然信仰自由,也只能信仰一種,這表明了一種心志。

15樓:影狼

萬教歸一,說白了,現在的佛教、道教已經跟釋迦牟尼的佛、老子的道有了一定的區別,釋迦牟尼教人行善,教人悟,老子講道,溝通天地,莊子曾提出坐忘,都在意自身的修行,而現在人們看到的更多是依靠外物,修佛修道也是本著自己超脫六道,成神成佛,私心已起,本身就是一種欲。釋迦牟尼曾發下大願,地獄不空,誓不成佛。現在很少有人能做到這麼無私。

且修道者也是帶著欲去修行,放不下,怎麼可能成佛成道。你說的護身符,道理來說不會衝突,釋迦牟尼和老子從來沒有說過哪家是不好的,他們的心中是天下眾生,還會去反對其他宗教的教義嗎?不管任何宗教,都是佛要度的眾生,老子叫我們忘,甚至忘掉對錯,還會在意宗教之間是否衝突嗎?

16樓:曹洪銘

道教和佛教本是一個教派

道家和佛家護身符什麼的會不會衝突?

17樓:匿名使用者

最好專一。如果你不想真修,就是混在一起求心理安慰,也可以。你有選擇自由。

不過很多佛道修行好的師傅都認為,求內心以外的東西來修持,是不對的。都忌諱心外求法。

木有說你不對,你有權力決定自己怎麼辦。

18樓:匿名使用者

祈求 ,中間唸誦 ,最後迴向 。這是三殊勝!非常重要沒有**最少得祈求諸佛加持!

與諸佛相應那才能起用啊。。 無量眾生都做過我們的父母親,我們願所有功德都回向給眾生。。。一念嗔心起,火燒功德林。

當你起嗔心時,有做迴向的功德是不會漏掉的

佛道本一家。但是得選自己相應的教法(對他升起信心,內心歡喜。。)來念誦

不要混著念,沒有太大意義。得什麼病吃什麼藥,胡亂吃藥只有害自己。。法法通往解脫道!

就選一個護身符得了。自己相應哪個就選哪個

19樓:匿名使用者

沒事的,只要不是把佛壇和神壇放在一起就好了!

20樓:備份

看經書,或者是因為你相信,要不然就是研究經書裡面的哲學。

你這樣的也不想光參哲學的。你總該有個信仰啊??信誰就是誰,哪有你這樣的一點都不專一

佛教道教有衝突嗎

21樓:中國爾爾

佛教道教兩教有相容的方面,但也有衝突:

道教追求現實生活,而佛教捨棄現實生活。

道教主張以生為真實,追求延年養生、肉體成仙。道教認為,人的生命由元氣構成,肉體是精神的住宅,要長生不死,必須形神並養,即有"內修""外養"的工夫。

與道教相反,佛教主張"無生",認為現實對一切來說都是苦海。對現實,人們是無能為力的,所以只能忍受。要忍受,必須放棄各種慾望,把希望寄託在來世上,要追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入涅般木(無苦的極樂世界)。

可見,道教主張對現實生活的追求,而佛教則主張捨棄對現實物質的追求,注重的是精神的修持和對來世的嚮往。

道教追求長生不老,而佛教追求生死輪迴。

佛教和道教的最主要的區別就是對待生和死的態度。可以說兩者是截然不同的。

佛教追求的目標是「涅磐」,脫離生死輪迴。佛教認為,人生是苦。生是苦,死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的,是在一個迴圈往復、不到頭的生死輪迴中。只有實現涅磐,才能脫離生死輪迴。

道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。道教就是通過修煉達到不死,長生不老。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。

比如,**教認為人生來就帶有原罪,人生下來就要贖罪,佛教認為人生是苦。

22樓:匿名使用者

中國古代的佛教和道教既相互對立又相互融合,佛教是無神論,道教是多神崇拜,所以矛盾自然不小,然而佛教自傳入中國以來,有很嚴重的中國化現象,並大量吸取了儒教和道教的而思想和行為方式,道教也是一樣,道教在修煉方式和行為上也大量模彷彿教,尤其宋朝的全真教,主張三教合一(儒道佛)。佛教那個不是什麼到處遊玩,那叫遊方,是為了修善緣,所善事,積善德的,是一種修煉,看看濟公的故事就知道了

23樓:匿名使用者

宋仁宗問「道高還是佛大?

昔年宋仁宗皇帝駕設早朝,會聚文武兩班朝賀已畢,詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門,未知何教為尊,哪教為大,你與寡人細講明白,若道大,朕皈依道,佛大朕皈依佛」。

天師奏曰:「道乃三教一貫,只是各人行體相不同,故分三教,自古皇天無二道,聖人無二心,何異乎有大小?」

仁宗曰:「既然不分大小,待朕再問國師。」

又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教,不知何教為尊。」

國師奏曰:「我釋為大,道門最小。「

天師聞言答曰:「你既要論其大小,我們當主公講個明白,我將道家出世根苗說來你聽,自混沌未分,鴻蒙未剖之時,虛無一點靈氣結成一團元光,為無極之主乃化元始天尊,二化靈寶道君,三化太上老君,我老君一氣化三清,三清三才,三才生四象,四象生五行,五行凝結而生萬物住陰抱陽,生天生地生人生仙,生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化,是玄中萬法教主,歷代帝王之師也,一陰一陽之謂道。

未見說一陰一陽之謂佛,古今雲天道地道人道鬼道,怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛,修道學道訪道邦有道,那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地,三皇治世,五帝為君,以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說,你佛家從何起根,**為大,你又說來。」說得國師無言可答,憤怒就走,天師上前扯主說:

「國師既要論其大小,當到主公正好表明根源,有何功勞,**該大從頭說來,然何憤怒而去?吾再略說道家飛昇成道者你聽:

太上老君跨青牛飛昇,

軒轅皇帝跨火龍飛昇,

丁寧子跨白鶴飛昇,

計然子跨金蟬飛昇,

淮南子煉丹藥服食飛昇,

列仙子乘伏龍飛昇,

金蟬子跨青鸞飛昇,

楊武子成龍飛昇,

文仲子四十二口飛昇,

許旌陽三十二口拔宅飛昇,

其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師,哪有拜佛為師。

堯王拜廣成子為師,

舜王拜赤松子為師,

禹王拜真定子為師,

湯王拜尹喜子為師,

文王拜姜子牙為師,

周易王拜袁天罡為師,

漢高祖拜張良為師,

光武拜鄧中華為師,

劉玄德拜孔明為師,

唐高祖拜徐茂公為師,

我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師,

太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。

歷代安邦定國功蓋天下,你佛家功在**,德利何人,出自何時,然何不言?」

天師又曰:「佛是太上老君四十三化,化一金人,遊至西域番邦胡地天竺國,從空墜下番王金殿莫能識認 ,議名曰佛開化此國吃齋唸佛,男女向善,才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人,身背一展弓,斜插二支箭,天明設朝宣召文武上殿圓夢,因言此兆是一佛字,人言西方有佛,我主登基洪福當現,莫非西方之佛要來吾中國,此祥瑞兆也,故而才修寺院興佛教塑佛象,天下寺院修齊功果圓滿,無人看守香火 敬禮佛象。

皇后娘娘奏曰:「我主龍恩,萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮,改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生,故曰僧人,皇恩赦釋因名釋教與佛何干,自稱和尚是佛門** ,後至梁武帝遵從釋教,拜志公和尚為師,將江山丟舍,後來餓死在臺城,有詩為證:樑帝當日拜志公,失吊江山一場空,後因臺城飢餓死,那是和尚保駕功。

我道家七十二位祖師,留下七十二樣手藝養人度日,救濟群生。

太上老君留下金木水火土,萬物運用時刻行之。

少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。

軒轅黃帝留下棉花造衣。

陳平子留下紡線。

玄女娘娘留下織布。

歧伯留下地。

赤松子留下修橋鋪路。

孫真人留下醫道療病。

楊武仙師留下畫工。

鄭元子留下塑泥象。

吳道子留下丹青。

房玄真人留下船舟渡人載物。

姜瑞先生留下蓋房造碾磨。

洞賓先師留下做黃酒。

蒼頡先師留下字跡。

廣成子老祖留下計法。

華陀先師留下收水接骨連皮削匠。

文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。

徐庶留下地雷火炮。

孔明留下火攻戰策。

徐茂公留下槍刀箭。

魯班留下石木二匠修房造屋。

陳摶老祖留下雕工刻像。

雷震子留下打洞。

田真人留下造筆墨。

蔡倫仙師留下造紙。

鄧通先生留下造錢。

白皮先師留下皮匠消造皮貨。

杜康仙師留下造酒。

葛洪仙師留下靛苗。

文仲子留下面。

無量祖師留下打油點燈。

黃石公留下陰陽二宅三略兵法。

姜子牙留下六韜兵書。

王禪老祖留下飛騰破陣。

孫賓留下燒炭造靴襪。

真定子留下篾匠。

魯公真人留下燒壇罐。

雷公真人留下燒瓷器碗盞。

靜修真人留下做傘造鍋。

劉蟾仙師留下天平戥子。

羅真人留下剃頭。

梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。

武夷子留下定尺秤。

淮南子留下做豆腐熬糖。

織波祖師留下絲絹造羅篩。

西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。

婁景仙師治地支定時辰。

袁天罡留下算命卜卦。

**仙師留下看相。

周公留下羅盤。

鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。

神農留下草藥。

劉仙子留下車輦。

其餘難以說盡,想我道家留下七十二行手藝,養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的,……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生,自天子至於庶人諸般形色,誰不是五行所生也。

有詩為證:五行聚來天地根,包羅永珍及群生,諸般皆是五行氣,天地陰陽從此生。

你佛家論說起來還從我道門所出。

太上元始天尊十大**設立佛教後,留下七十二門引人,入門男女不迷真性。

太上大**玄曜真人化為毗盧佛,

二**紫虛真人化為燃燈佛,

三**太極真人化為彌勒佛,

四**玉鼎真人化為藥師佛,

六**玄皇真人脫化阿彌陀佛,

七**寶相真人脫化文殊菩薩,

八**慈航真人脫化觀音菩薩,

九**普賢真人脫化普賢普薩,

十**保玉真人脫化地藏普薩。

元始天尊**設立釋教各分十位,具受玉帝勅旨封為佛,本是天尊一氣發生三友分為三教,世人不知阿彌陀佛是什麼出身,乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人,脫化淨梵國王宮中為摩那太子,甲午年四月初八降生,長至十歲親舍皇宮入山修道,四十九年方成佛祖出於西域,回國後真法傳於中國,祥光現於周朝,金身夢於漢帝,聞玉帝封為西方極樂世界,鎮守西方化度眾生超度亡魂,又在靈山說法感動眾生,男女皈依佛門禮懺法華金剛。

我祖太上老君恐怕眾生迷昧,真性失其寂滅,又使尹喜真人化度眾生,參玄悟道方成正果。」

天師這篇言詞,說得釋家國師僧人羞愧難當,無有半言回答,合十而退,文武喝彩,稱道為尊!

宋仁宗皇帝御筆讚道:三教內中道為尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化釋定乾坤。

聖駕回宮,文武散班。

節錄(四川灌縣青城山上清宮東華殿)

道歷四七零九年

道教與佛教衝突嗎,道教和佛教有衝突嗎,有區別嗎?

本來不衝突,但看完宣化上人的話,就有衝突了。論壇就是討論問題的地方,我還真不是為提問者排憂解難來的,我沒有這個能力。我只是發表點自己的看法而已,看到什麼就說什麼,你叫抬槓也行。論壇裡允許發表不同意見吧?不是佛教徒,不懂佛門事,就不可以說自己的理解了嗎。既然你看過我的回答,就不要斷章取義,下面是我回答...

道教護身符講究,道教的護身符是什麼?

他的法緣已開啟 您的穿繩您結緣 愛我吧 後來我求了一個護身符,說不能給繩子,求籤求經都沒收錢,這是為什麼,讓我自己穿繩子,他是從三清像供桌下拿出來的,聊的挺好,直接把繩子燒斷了?有懂的沒週末去一個道觀跟一道士聊天,一個品相一般的玉墜。他的法緣已開啟 您的穿繩您結緣 鬼神等之形像 諸天 鬼神等之形像 ...

佛教護身符,佛教的護身符都有些什麼?

素質不買 忌諱的話,不要帶進廁所這類汙穢的地方,洗澡的時候取下來,不要戴在腰以下的位置。這是印光法師說的 三鹿聖元奶 邪魔是由心內而來,不是由外而來。佛家講因緣緣起法,講一切世間行無常。故沒有什麼是可以保佑你的物件。能帶來安祥,遠離 的是踐行著正見 正思維 正行等八正道而不在於一個沒有意義的死物。如...