1樓：要微笑面對
全真必須吃素，正一逢初一十五，祖師聖誕，及做道場等一些時候要吃素，其他時候可以吃肉喝酒
2樓：木可煙
道法自然 吃! 沒那麼多將就.道士更注重綠色食品樓上說的養生.雞最好是自己養的土雞.飼料的不行!
3樓：青雲師兄
不！道教分「全真」和「正一」兩大派。其中全真講「全真而仙」所以必須吃素，出家，不婚等，與佛教戒律幾近相同，而正一則並不如此，正一**可出家或不出家，可婚或不婚，可吃素或食葷！
正一戒律可以說與全真背馳而行，但無論如何，兩派皆是奉「道」而行！
4樓：匿名使用者
我是個道士
道教主要分全真、正一兩派
全真是不能吃葷
正一在做道場、祖師聖誕、初一十五也要吃素
但是，電視和實際是有區別的，電視要求的是收視率仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
5樓：
道教講究養生，有點佛教裡小乘的意思。所以對身體有幫助得白肉，比方說雞肉或者魚肉會被採納為營養物質。但是，佛教是對一切有情眾生大慈大悲，所以不食眾生肉，也就是動物肉。
事實上植物也是有感覺有靈魂的，但是為了維持色身，不得不食用一些植物，所以大德們教育我們飲食要心存感激，對那些維持我們色身的植物也要心懷慈悲。
6樓：康森利
你說的是縉雲山吧？重慶辣子雞很有名的。
是正一派的，不出家，不蓄髮，限制不嚴的，還可以結婚。
除了107jackie道長說的初一十五和祖師誕辰以做道場必須吃素，平時是可以吃肉的，好象平時還可以喝酒。呵呵。
全真派是王重陽祖師吸收了佛教的部分內容創立的，一些習俗也借鑑了佛教，如出家、吃素，等等。
7樓：三世真知者
佛祖在一開始就說作為僧人必須要吃素，這樣才能清靜，藏僧例外，因為條件不好，沒有什麼蔬菜，所以可以吃牛肉，但是大德高僧來內地或去臺灣的都立即吃素，不再吃葷。
道教有吃葷有吃素的，不同的門派要求不一樣，有的道觀上供時還供奉肉類，但這是少數，大部分道士都是吃素的。
阿彌陀佛
8樓：謫落凡塵
道教主要是齋戒時才吃素。
道教和佛教的區別是什麼
9樓：析覓兒飛用
張道陵在東漢安元年(142)感太上授以正一盟威之道或雲三天正法正一科術要道法文，創立了道教。
所以道教成立時間為公元2世紀。
而釋迦牟尼生活的年代為公元前6世紀，所以佛教比道教早成立約七百年左右。
佛教於公元1世紀左右傳入我國。
但老子和釋迦牟尼是同時代的。老子是道家學說的創始人，道家不等同與道教。
10樓：匿名使用者
道教修陽神，佛教修陰神。
道教是中華宗教，佛教是夷狄宗教。
道教性命雙修，佛教修性不修命。
老子是釋迦牟尼的**，釋迦牟尼是老子**。
11樓：姜瑤蹇香
道教與佛教的最大區別就是，「道曰今生，佛說來世」。
佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子悽慘，可能下輩子不再受苦，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄託在來世.
而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，通道則信永生，來世的事來世講，反正今世就要成不滅。
和尚需禁慾，心中只有佛，死後坐化，留舍利，蓮花寶座重生；道士的要求則不是那麼嚴，且更實際，有助人的信念，講究修煉，最後羽化飛昇。
12樓：匿名使用者
宋仁宗問「道高還是佛大？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立十教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
道家跟佛家辟穀一樣嗎？
13樓：ice雪紋
從根本上來說是不一樣的，
佛家講究因果迴圈，善惡相報，而他們沒有辟穀養生這一說，佛家的養生手段大致上是保持心境平和自然，不嗔不燥，不貪不驕，杜絕葷腥，是一種簡單的養生方式。、
而道家的辟穀屬於高深境界才能修行的一種方法，比佛家養生的法門要求高，而且同樣的情況下，道家雖然崇尚道法自然，但是他們的**霸道凌厲，與佛家不同，。
14樓：匿名使用者
這種問法是有問題的。 因為辟穀其實本身並不是佛家的而是道家服氣養生的一種方法。只是後來一些學佛的人也弄辟穀，所以被人混雜了。
佛教與道教有什麼區別?
15樓：匿名使用者
對待生和死的態度：
佛教追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪迴。道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。
道教與佛教的最大區別：
「道日今生，佛說來世」。佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄託在來世。而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，通道則信永生，來世的事來世講。
基本區別：
道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有"內修""外養"的工夫。
與道教相反，佛教主張"無生"，認為現實對—切來說都是苦海。可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張捨棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的嚮往。
聽了道教「太上玄門早課」我覺得和佛教教義一樣。有人說說嗎
表面相同 但實質不同。確實是都有六道 天 人 阿修羅 地獄 餓鬼 畜生 佛要求斷除 我 斷除我執 法執，認識到外物為因緣所生，當下即空，不依賴外部條件，而道教一直在意 時期 星宿 氣 等外部條件，不能真正完全超脫，不能徹底斷煩惱！如果你說形式，那是很像的。佛教和道教可以說是老對手了，在雙方這千年的鬥...
女士和男士的手勢一樣嗎道教，道教作揖的基本手勢
道教迎接禮儀 道侶相逢或道俗相逢時，須行拱手禮或作揖禮。拱手禮即抱拳拱手。兩手相抱 左手抱右手，寓意為揚善隱惡，蓋以左手為善，右手為惡之故 舉胸前，立而不俯，可口說 無量觀 或 善哉 善哉 也可說 道祖慈悲 無量觀 有與人祝福無限之意。與人相見，一手持物時，則伸出一手，食指內屈為禮 為一氣化三清之意...
作為平民，可以佛道都信仰麼，佛教和道教能同時信奉嗎？
師兄好，你要確定一件事，人是九五之尊，人身難得，今世得人身要倍感珍惜。金剛經 須菩提白佛言 世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提 莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一...