道教跟佛教一樣講究吃素麼,道教和佛教的區別是什麼

時間 2021-06-30 13:06:04

1樓:要微笑面對

全真必須吃素,正一逢初一十五,祖師聖誕,及做道場等一些時候要吃素,其他時候可以吃肉喝酒

2樓:木可煙

道法自然 吃! 沒那麼多將就.道士更注重綠色食品樓上說的養生.雞最好是自己養的土雞.飼料的不行!

3樓:青雲師兄

不!道教分「全真」和「正一」兩大派。其中全真講「全真而仙」所以必須吃素,出家,不婚等,與佛教戒律幾近相同,而正一則並不如此,正一**可出家或不出家,可婚或不婚,可吃素或食葷!

正一戒律可以說與全真背馳而行,但無論如何,兩派皆是奉「道」而行!

4樓:匿名使用者

我是個道士

道教主要分全真、正一兩派

全真是不能吃葷

正一在做道場、祖師聖誕、初一十五也要吃素

但是,電視和實際是有區別的,電視要求的是收視率仙道貴生,無量度人

福生無量天尊

5樓:

道教講究養生,有點佛教裡小乘的意思。所以對身體有幫助得白肉,比方說雞肉或者魚肉會被採納為營養物質。但是,佛教是對一切有情眾生大慈大悲,所以不食眾生肉,也就是動物肉。

事實上植物也是有感覺有靈魂的,但是為了維持色身,不得不食用一些植物,所以大德們教育我們飲食要心存感激,對那些維持我們色身的植物也要心懷慈悲。

6樓:康森利

你說的是縉雲山吧?重慶辣子雞很有名的。

是正一派的,不出家,不蓄髮,限制不嚴的,還可以結婚。

除了107jackie道長說的初一十五和祖師誕辰以做道場必須吃素,平時是可以吃肉的,好象平時還可以喝酒。呵呵。

全真派是王重陽祖師吸收了佛教的部分內容創立的,一些習俗也借鑑了佛教,如出家、吃素,等等。

7樓:三世真知者

佛祖在一開始就說作為僧人必須要吃素,這樣才能清靜,藏僧例外,因為條件不好,沒有什麼蔬菜,所以可以吃牛肉,但是大德高僧來內地或去臺灣的都立即吃素,不再吃葷。

道教有吃葷有吃素的,不同的門派要求不一樣,有的道觀上供時還供奉肉類,但這是少數,大部分道士都是吃素的。

阿彌陀佛

8樓:謫落凡塵

道教主要是齋戒時才吃素。

道教和佛教的區別是什麼

9樓:析覓兒飛用

張道陵在東漢安元年(142)感太上授以正一盟威之道或雲三天正法正一科術要道法文,創立了道教。

所以道教成立時間為公元2世紀。

而釋迦牟尼生活的年代為公元前6世紀,所以佛教比道教早成立約七百年左右。

佛教於公元1世紀左右傳入我國。

但老子和釋迦牟尼是同時代的。老子是道家學說的創始人,道家不等同與道教。

10樓:匿名使用者

道教修陽神,佛教修陰神

道教是中華宗教,佛教是夷狄宗教

道教性命雙修,佛教修性不修命

老子是釋迦牟尼的**,釋迦牟尼是老子**。

11樓:姜瑤蹇香

道教與佛教的最大區別就是,「道曰今生,佛說來世」。

佛說來世,勸世人忍耐,所謂今世作孽,來世償還,這輩子悽慘,可能下輩子不再受苦,簡單地說,它的宗旨是,把希望寄託在來世.

而道教則完全不同,所謂修煉成功的第一步就是長生不老,道教講究今世,通道則信永生,來世的事來世講,反正今世就要成不滅。

和尚需禁慾,心中只有佛,死後坐化,留舍利,蓮花寶座重生;道士的要求則不是那麼嚴,且更實際,有助人的信念,講究修煉,最後羽化飛昇。

12樓:匿名使用者

宋仁宗問「道高還是佛大?

昔年宋仁宗皇帝駕設早朝,會聚文武兩班朝賀已畢,詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門,未知何教為尊,哪教為大,你與寡人細講明白,若道大,朕皈依道,佛大朕皈依佛」。

天師奏曰:「道乃三教一貫,只是各人行體相不同,故分三教,自古皇天無二道,聖人無二心,何異乎有大小?」

仁宗曰:「既然不分大小,待朕再問國師。」

又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教,不知何教為尊。」

國師奏曰:「我釋為大,道門最小。「

天師聞言答曰:「你既要論其大小,我們當主公講個明白,我將道家出世根苗說來你聽,自混沌未分,鴻蒙未剖之時,虛無一點靈氣結成一團元光,為無極之主乃化元始天尊,二化靈寶道君,三化太上老君,我老君一氣化三清,三清三才,三才生四象,四象生五行,五行凝結而生萬物住陰抱陽,生天生地生人生仙,生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化,是玄中萬法教主,歷代帝王之師也,一陰一陽之謂道。

未見說一陰一陽之謂佛,古今雲天道地道人道鬼道,怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛,修道學道訪道邦有道,那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地,三皇治世,五帝為君,以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說,你佛家從何起根,**為大,你又說來。」說得國師無言可答,憤怒就走,天師上前扯主說:

「國師既要論其大小,當到主公正好表明根源,有何功勞,**該大從頭說來,然何憤怒而去?吾再略說道家飛昇成道者你聽:

太上老君跨青牛飛昇,

軒轅皇帝跨火龍飛昇,

丁寧子跨白鶴飛昇,

計然子跨金蟬飛昇,

淮南子煉丹藥服食飛昇,

列仙子乘伏龍飛昇,

金蟬子跨青鸞飛昇,

楊武子成龍飛昇,

文仲子四十二口飛昇,

許旌陽三十二口拔宅飛昇,

其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師,哪有拜佛為師。

堯王拜廣成子為師,

舜王拜赤松子為師,

禹王拜真定子為師,

湯王拜尹喜子為師,

文王拜姜子牙為師,

周易王拜袁天罡為師,

漢高祖拜張良為師,

光武拜鄧中華為師,

劉玄德拜孔明為師,

唐高祖拜徐茂公為師,

我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師,

太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。

歷代安邦定國功蓋天下,你佛家功在**,德利何人,出自何時,然何不言?」

天師又曰:「佛是太上老君四十三化,化一金人,遊至西域番邦胡地天竺國,從空墜下番王金殿莫能識認 ,議名曰佛開化此國吃齋唸佛,男女向善,才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人,身背一展弓,斜插二支箭,天明設朝宣召文武上殿圓夢,因言此兆是一佛字,人言西方有佛,我主登基洪福當現,莫非西方之佛要來吾中國,此祥瑞兆也,故而才修寺院興佛教塑佛象,天下寺院修齊功果圓滿,無人看守香火 敬禮佛象。

皇后娘娘奏曰:「我主龍恩,萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮,改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生,故曰僧人,皇恩赦釋因名釋教與佛何干,自稱和尚是佛門** ,後至梁武帝遵從釋教,拜志公和尚為師,將江山丟舍,後來餓死臺城,有詩為證:樑帝當日拜志公,失吊江山一場空,後因臺城飢餓死,那是和尚保駕功。

我道家七十二位祖師,留下七十二樣手藝養人度日,救濟群生。

太上老君留下金木水火土,萬物運用時刻行之。

少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。

軒轅黃帝留下棉花造衣。

陳平子留下紡線。

玄女娘娘留下織布。

歧伯留下地。

赤松子留下修橋鋪路。

孫真人留下醫道療病。

楊武仙師留下畫工。

鄭元子留下塑泥象。

吳道子留下丹青。

房玄真人留下船舟渡人載物。

姜瑞先生留下蓋房造碾磨。

洞賓先師留下做黃酒。

蒼頡先師留下字跡。

廣成子老祖留下計法。

華陀先師留下收水接骨連皮削匠。

文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。

徐庶留下地雷火炮。

孔明留下火攻戰策。

徐茂公留下槍刀箭。

魯班留下石木二匠修房造屋。

陳摶老祖留下雕工刻像。

雷震子留下打洞。

田真人留下造筆墨。

蔡倫仙師留下造紙。

鄧通先生留下造錢。

白皮先師留下皮匠消造皮貨。

杜康仙師留下造酒。

葛洪仙師留下靛苗。

文仲子留下面。

無量祖師留下打油點燈。

黃石公留下陰陽二宅三略兵法。

姜子牙留下六韜兵書。

王禪老祖留下飛騰破陣。

孫賓留下燒炭造靴襪。

真定子留下篾匠。

魯公真人留下燒壇罐。

雷公真人留下燒瓷器碗盞。

靜修真人留下做傘造鍋。

劉蟾仙師留下天平戥子。

羅真人留下剃頭。

梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。

武夷子留下定尺秤。

淮南子留下做豆腐熬糖。

織波祖師留下絲絹造羅篩。

西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。

婁景仙師治地支定時辰。

袁天罡留下算命卜卦。

**仙師留下看相。

周公留下羅盤。

鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。

神農留下草藥。

劉仙子留下車輦。

其餘難以說盡,想我道家留下七十二行手藝,養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的,……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生,自天子至於庶人諸般形色,誰不是五行所生也。

有詩為證:五行聚來天地根,包羅永珍及群生,諸般皆是五行氣,天地陰陽從此生。

你佛家論說起來還從我道門所出。

太上元始天尊十大**設立佛教後,留下七十二門引人,入門男女不迷真性。

太上大**玄曜真人化為毗盧佛,

二**紫虛真人化為燃燈佛,

三**太極真人化為彌勒佛,

四**玉鼎真人化為藥師佛,

六**玄皇真人脫化阿彌陀佛,

七**寶相真人脫化文殊菩薩,

八**慈航真人脫化觀音菩薩,

九**普賢真人脫化普賢普薩,

十**保玉真人脫化地藏普薩。

元始天尊**設立十教各分十位,具受玉帝勅旨封為佛,本是天尊一氣發生三友分為三教,世人不知阿彌陀佛是什麼出身,乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人,脫化淨梵國王宮中為摩那太子,甲午年四月初八降生,長至十歲親舍皇宮入山修道,四十九年方成佛祖出於西域,回國後真法傳於中國,祥光現於周朝,金身夢於漢帝,聞玉帝封為西方極樂世界,鎮守西方化度眾生超度亡魂,又在靈山說法感動眾生,男女皈依佛門禮懺法華金剛。

太上老君恐怕眾生迷昧,真性失其寂滅,又使尹喜真人化度眾生,參玄悟道方成正果。」

天師這篇言詞,說得釋家國師僧人羞愧難當,無有半言回答,合十而退,文武喝彩,稱道為尊!

宋仁宗皇帝御筆讚道:三教內中道為尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化釋定乾坤。

聖駕回宮,文武散班。

節錄(四川灌縣青城山上清宮東華殿)

道歷四七零九年

道家跟佛家辟穀一樣嗎?

13樓:ice雪紋

從根本上來說是不一樣的,

佛家講究因果迴圈,善惡相報,而他們沒有辟穀養生這一說,佛家的養生手段大致上是保持心境平和自然,不嗔不燥,不貪不驕,杜絕葷腥,是一種簡單的養生方式。、

而道家的辟穀屬於高深境界才能修行的一種方法,比佛家養生的法門要求高,而且同樣的情況下,道家雖然崇尚道法自然,但是他們的**霸道凌厲,與佛家不同,。

14樓:匿名使用者

這種問法是有問題的。 因為辟穀其實本身並不是佛家的而是道家服氣養生的一種方法。只是後來一些學佛的人也弄辟穀,所以被人混雜了。

佛教與道教有什麼區別?

15樓:匿名使用者

對待生和死的態度:

佛教追求的目標是「涅磐」,脫離生死輪迴。道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。

道教與佛教的最大區別:

「道日今生,佛說來世」。佛說來世,勸世人忍耐,所謂今世作孽,來世償還,簡單地說,它的宗旨是,把希望寄託在來世。而道教則完全不同,所謂修煉成功的第一步就是長生不老,道教講究今世,通道則信永生,來世的事來世講。

基本區別:

道教主張以生為真實,追求延年養生、肉體成仙。道教認為,人的生命由元氣構成,肉體是精神的住宅,要長生不死,必須形神並養,即有"內修""外養"的工夫。

與道教相反,佛教主張"無生",認為現實對—切來說都是苦海。可見,道教主張對現實生活的追求,而佛教則主張捨棄對現實物質的追求,注重的是精神的修持和對來世的嚮往。

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表面相同 但實質不同。確實是都有六道 天 人 阿修羅 地獄 餓鬼 畜生 佛要求斷除 我 斷除我執 法執,認識到外物為因緣所生,當下即空,不依賴外部條件,而道教一直在意 時期 星宿 氣 等外部條件,不能真正完全超脫,不能徹底斷煩惱!如果你說形式,那是很像的。佛教和道教可以說是老對手了,在雙方這千年的鬥...

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道教迎接禮儀 道侶相逢或道俗相逢時,須行拱手禮或作揖禮。拱手禮即抱拳拱手。兩手相抱 左手抱右手,寓意為揚善隱惡,蓋以左手為善,右手為惡之故 舉胸前,立而不俯,可口說 無量觀 或 善哉 善哉 也可說 道祖慈悲 無量觀 有與人祝福無限之意。與人相見,一手持物時,則伸出一手,食指內屈為禮 為一氣化三清之意...

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