1樓：冼思雲
佛只是明白了一些道理。看破了一些東西。比如人生苦的根源。提出改變苦的手段。但是對於人生的一切狀態是不能改變的。
2樓：匿名使用者
我同意你的觀點 實踐是檢驗真理的唯一標準 任何的道理都是不能脫離現實的
3樓：匿名使用者
得道成佛的概念不是像電視劇電影神話**那樣描述的讓你變成了一個什麼超人。道是道理的意思，佛是人生本質的意思。如果你徹底明白了人的身體和思想的發生發展變化死亡的過程本質，領悟了人區別於草木的本質區別。
明白了其中的奧祕就可以擺脫煩惱和痛苦和種種喜怒哀樂的困擾，就如同你迷路以後，把南當做北把西當做東，就會困擾就會彷徨，一旦轉過方向來了，就會恍然大悟清楚明白沒有了種種煩惱。但是無論你轉向還是不轉向，方向也不會出現或者消失，一直都是這樣，變化的只是你的思想你的認知，自然界的方向不會因你改變。成佛也是這樣子，有這個身體就需要吃飯，這個身體要運轉就要補充能量，不會因為你明白了其中的道理就不需要。
就如同一個汽車科學家，它對汽車的構造故障瞭如指掌，但是他開車也需要加油啊車也會出現故障，不是說他是科學家就不需要了。佛經的道理很深奧，不是說你看看電影看看電視看看**看看寺廟就能明白了
4樓：匿名使用者
看現實吧！那些東西是沒出息的人創造出來的！
釋迦牟尼36歲得道成佛後，就具備了神通嗎？為什麼他也沒有擺脫老，病，死的命運？
5樓：嘟嘟_貝貝
先糾正一個觀點，佛不是神，他是人。
佛成道之後他還是人，不是神，所以作為一個人來說一樣是一個凡胎肉身。既然是肉身自然逃不了生、老、病、死的苦，但作為成道的佛陀來說，他的生、老、病、死是用來表法的。雖然他有生、老、病、死但他依然自在。
佛，他的意思是覺悟的意思，覺悟人生宇宙的奧祕的人（大覺悟者）我們稱之為佛。如果你當下也能覺悟，那我們就要稱你一聲佛了。
人死以後會有「識」離開身體，進而經過一個過程進入到一個剛剛出生是生命體。這個生命體可以是人也可以是動物、鬼、神。所謂的圓寂就是不經歷這個過程，「識」處於一種不生不滅的永恆境地。
這就是我們常說的成佛。不再受輪迴的痛苦。圓寂是一個生命體的結束也是同一個生命的開始，死亡不能說是成佛的開始。
修行的目的在於心，修行就是修心。修行在於讓你能破迷開悟。開什麼悟？
讓你能明白世間的道理，讓你具有智慧。我所說的智慧不是我們能從書本上學到的。從書本上能學到的只有知識。
至於脫離輪迴那都是後話，至於普渡眾生，這些都是佛菩薩的巨集源，不是我們這些凡夫所能達到的。即便我們有這樣的巨集源也沒有這樣的能力。只有佛菩薩有。
至於神通靠現世的修行當然是能夠得到的。就如同佛陀當年一樣。就看你有沒有這樣的信心和意志力了。神通可不是一天兩天能修成的，可能是三五年也可能是二三十年。就看你自己了
以上是我個人的一些愚見，還請參考。南無阿彌陀佛！
6樓：定莉
身體和萬物一樣，有生則有滅。
他悟道後已經成佛，非死亡時才開始
修行的目的是解脫生死，迴歸本性。至於脫離六道輪迴還遠遠不夠，還要繼續修一直修到圓滿，達到佛的層次。修行到一定的境界可以獲得神通，但佛教講究不追求神通，因神通並不能使我們解脫，神通不過是修行中會出現的副產品。
7樓：匿名使用者
一一回答你的問題：
1。成佛肯定是脫離輪迴。佛度眾生有示生和應身，你說的老，病，死是佛示生到我們這個娑婆世界。
佛示生是因為眾生有感，佛就有應；佛示死，是因為緣已盡。佛所示生是生死自在的。佛是應以何身得度就現何身。
2。首先要說明的是釋迦牟尼佛是31歲示現得道的。再要說明的一點是生死只是現象，我們的真心是不生不滅的。
3。修行的目的就是為了讓你瞭解宇宙和人生的真相。修行是可以讓人獲得神通的，但是執著神通反而障礙修行。
8樓：匿名使用者
得道成佛談何容易。
目前所知的修行的方法都是捨棄肉身，靈魂進入更高一個層次存在。修行的目的在於無限追求、符合大道，成為真正永恆的存在，現在人們所說的脫離輪迴也是相對的，只有大道是永恆的，是脫離輪迴的。
現世的修行方法不能讓人現世獲得神通，也不允許。
9樓：煩惱即菩提
佛的肉身是化身，有生死，但法身永恆。
神通是修行的副產品，有也不要執著，無也不要執著。
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