1樓：花下雨臺
溫庭筠和韋莊同屬花間詞派，溫韋二人是最典型的花間詞人代表，然溫詞綿密而韋詞舒朗，溫詞雕飾而韋詞自然。韋莊受白居易影響較深，而溫庭筠受李賀影響較多。花間詞雖都細膩，然相對溫庭筠，韋詞筆法清疏，抒情顯直明朗，有深婉低迴之致。
溫庭筠，本名岐，字飛卿，唐初宰相溫彥博之裔孫。才思敏捷卻因恃才傲物，譏刺權貴，生活放浪不羈，因而仕途不順，一生大半漂泊困頓。詞學史上第一位以詞名
家的作者，是花間詞派鼻祖。現存詞近330首，對唐五代文人詞的發展做出了極其重要的貢獻。溫庭筠詞幾乎都是女性生活題材，抒情主體多為宮人、歌伎、思
婦、怨女，內容多為離別相思、寂寞惆悵。確立了文人多寫女性情事的「豔科」格局，也奠定了文人詞綺麗香豔，婉約柔美的風格型別與審美特質。溫詞多以女性形
貌為中心視點，著力香閨繡帷的空間展示和富豔華美的畫面構成。
如「玉爐香，紅蠟淚。偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘。夜長衾枕寒。」（《更漏子》）「畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子歸啼，綠窗殘夢迷。」（《菩薩蠻》）
又如《菩薩蠻》：「水精簾裡頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。
藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。」
全詞除了「惹」、「剪」、「隔」三個動詞以外，呈現在詞中的只是一片香豔精美的名物意象的描寫。「水精簾」、「頗黎枕」，可見居室之清雅無染，「暖香」、「鴛鴦錦」又可見環境之溫馨，情事之香豔，而江天、柳煙、飛雁、殘月等清疏之景又隱約透出寂寞之情思。
溫庭雲詞多寫普泛性的型別化情感，是對女性生活、心緒的揣摩，是「男子而作閨音」的代達。多采用冷靜旁視的角度，儘量避免詞人個人情感的直接滲入，而代之以渲染暗示，使其所表現的人物情事顯得更為朦朧幽深。
如《菩薩蠻》：「小山重迭金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。」
此詞並沒有直接明晰地表現人物的情感心緒，只是將臥室環境、嬌豔姿容、幽深動作一一寫來，末句以「雙雙金鷓鴣」的衣飾圖案，反襯女子的形單影隻，暗示詞旨。而「懶」、「遲」等細節隱約透露了慵懶遲暮之幽懷，也就落到了內涵的實處。
韋莊，字端已，「花間派」重要詞人。詞與溫庭筠齊名，世稱「溫韋」，但情感內涵及表現風格有所不同。韋莊詞以其自身經歷為基礎。詞人主體直接進入了詞
中。與溫庭筠詞相比，抒情主體、抒情內容、抒情手段等都具備了新特點。詞中的人事，不再是虛擬的物件，而是實指物件；詞中的情感，不再是普泛化的人所共有
之情，而是詞人自己的情志體驗；表現方法也不再是揣摩代達，而是再現和自訴。因此，韋莊詞的時空場景，也就突破了香閨繡帷中包孕性片刻的精美把握。
如這首《菩薩蠻》所寫就是詞人漂泊江南時的羈旅之仇和鄉國之思：「人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。」
此外，韋莊的一些詞作記錄了他的情感經歷，具有很強的感事性特徵。如《女冠子》二首：「四月十七，正是去年今日。別君時，忍淚佯低面，含羞半斂眉。
不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。」 「昨夜夜半，枕上分明夢見。語多時，依舊桃花面，頻低柳葉眉。 半羞還半喜，欲去又依依。覺來知是
夢，不勝悲。」
「四月十七」、「昨夜夜半」，詳記日月時間，猶如追敘戀情的日記，詞人心底分明珍藏著一個溫馨的舊夢，隱含著詞人
自身的某些經歷。又如《荷葉杯》：「記得那年花下，深夜，初識謝娘時，水堂西面畫簾垂，攜手暗相期。 惆悵曉鶯殘月，相別，從此隔音塵。如今俱是異鄉
人，相見更無因！」
詞中地點、時間、情事寫得如此具體、真切，亦非一般泛泛賦詠，「情景逼真，自與尋常豔語不同」（湯顯祖《花間
集》評語）。韋莊詞的感情性特徵，使詞中的情感流程具有明晰性，它是以情緒記憶的形式再現自身的情緒體驗的，故不必如溫庭筠詞那樣過多地依靠意向來承託與
暗示人物的心緒。王國維《人間詞話》形容溫、韋詞風，可謂生動：「『畫屏金鷓鴣』，飛卿語也，其詞品似之；『弦上黃鶯語』，端已語也，其詞品亦似之」。
溫庭筠與韋莊同為「花間派」詞人，且世稱「溫韋」，但溫詞之穠豔，韋詞之份麗，卻是不言自明的。因此，賙濟評工人詞風，說「飛卿，嚴妝也；端已，淡妝
也」。不過，這只是表現手法的不同。從詞所表達的情感境界來看，韋詞描寫男女之情，更多地融入了自己的內心感受，詞中有己；而溫詞描摹女性嬌情慵態，儘管
逼真精緻，但多直錄摹繪，將自身置於旁觀者的地位，詞中有人無己，因而缺少真情實感。這，才是二人詞風的內在分野。
溫庭筠《菩薩蠻》詩歌鑑賞
2樓：扶貧公子
樓上都寫全了,我沒的寫了
溫庭筠和韋莊的菩薩蠻都運用了反襯手法，有何異同 50
3樓：
溫庭筠詞擅鋪陳，濃墨重彩，顯得「密而隱」，如富麗堂皇之牡丹，富於美感的聯想；
韋莊詞擅素描，疏朗淡雅，又多直抒胸臆，顯得「顯而疏」，如展包初放清新明麗之芙蓉，情感上「似直而紆，似達而鬱」。
溫庭筠的《菩薩蠻》的寫作背景是什麼？
4樓：匿名使用者
溫庭筠 (約801—866)，唐代詩人、詞人。原名岐，字飛卿，太原祁(今屬山西)人。唐初宰相溫彥博之後裔。
《新唐書》與《舊唐書》均有傳。年輕時才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。
據說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時人亦稱為「溫八叉」、「溫八吟」。詩與李商隱齊名，並稱「溫李」。詞與韋莊齊名，並稱「溫韋」。
詩詞工於體物，設色麗，有聲調色彩之美。弔古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風骨。多寫女子閨情，風格濃豔精巧，清新明快。
詩詞兼工，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。
溫庭筠位仕途不得意，官止國子助教。這裡講兩則故事，即可見一斑。
在封建時代，一個讀書人即使有最好的文才，若接連不斷地得罪上級，那他青雲直上的希冀恐怕就會被無聲無息地取消了。而溫庭筠正是這樣一個人。
一次唐宣宗微服出行，在一個旅館裡湊巧遇上了溫，但他倆當時互不認識；溫庭筠比較傲慢，而且還帶有戲謔的口吻問宣宗：「您不就是當司馬、長史之類的官嗎？」在得到否認後，溫又繼續問詢：
「那麼，您莫非就是那些縣尉、主簿之類的官吧？」對溫所涉及的一眾小官，宣宗只得說道：「皆非也！
」回宮後，宣宗心裡實在覺得不痛快，遂命令宰相把溫貶到了方城當縣尉去了。
一次唐宣宗命宰相令狐綯寫些漂亮的《菩薩蠻》詞讓宮女演唱。但文墨有限的名宦之子令狐綯自知自己寫不出好詞來，便託付給當時作詩作詞頗有名氣的溫庭筠代辦，寫好後呈報給皇帝，受到了皇帝的讚賞。本來令狐綯吩咐過溫不要把這代作詞的實情「捅」出去，結果還是被捅了出去。
這樣一來，覺得老臉無處擱的令狐綯不覺大怒，從而疏遠了溫，使溫在令當權時受盡磨折。
但溫畢竟是很有才華的，後來狐令綯仍向溫諮詢一些事情。誰知溫又慢條斯理地拿令狐開玩笑說，大人所要解決的問題在《華南經》裡便可找到；要知道，它並不是什麼冷僻的書嘛，所以相公在治理國家大事之餘，也不妨多看看些書。這話更是惹惱了令狐綯，從而他就不再理會溫了。
後來，溫在詩裡就寫有「因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇」的句子，用來表明他自己的深沉慨嘆，但於事卻無補了。
鹹通四年（863年），溫庭筠因窮迫乞於揚子院，醉而犯夜，竟被巡邏的兵丁打耳光，連牙齒也打折了。他將此訴於令狐綯，令狐綯並未處置無禮之兵丁。兵丁極言溫庭筠狹邪醜跡。
因此有關溫庭筠品行極壞的話傳了到京師。63歲老翁，被打折了牙齒，並且落了更壞的名聲，溫庭筠只好親自到長安，致書公卿間，申說原委，為己雪冤。隨後即居於京師，於六十六歲（866年）卒。
溫庭筠在朝廷不得志，自然整日悶悶不樂，所以他在寫作那首《菩薩蠻》時，自然抒發心中的鬱悶。
附：溫庭筠《菩薩蠻》 原詞：
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映。
新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
【鑑賞：菩薩蠻】
溫庭筠的《菩薩蠻》收在《花間集》的共十四首，這是其第一首。本詞寫一個獨處閨中的婦女，從起床而梳妝以至穿衣一系列的動態，從中體現出她的處境及心情。首二句為主人公初起床的情態。
以特寫的手法，突出主人公的形象，次句為主體，首句為襯景。「小山」為床榻圍屏上的畫景，「金」為塗在屏山上的顏色。「明滅」為日光透過窗紗照射屏山陰陽顯晦之狀。
「鬢雲」為鬢邊下垂的黑髮，曲捲而輕揚，狀如雲朵，故常以雲形容之。欲度」從雲常流動設想，描繪出鬢髮輕揚之狀。「香腮雪」形容主人公襯映鬢髮的臉頰之膩白。
整句凸出一副嬌慵的女性面貌，因「鬢雲欲度」正是鬢髮散亂未整之狀，句中也隱含呆坐懶起的時間過程。這第二句在讀者眼前展示出這樣一個鏡頭：在小山重疊金色明滅的畫屏圍繞著的繡榻上，一位**剛剛坐起，她散亂的鬢髮，似流雲樣將要度過她雪白香豔的臉腮。
三、四兩句開始寫她下床後的活動。「懶起」二字透露出主人公的情緒，下句「遲」字與之相應，是瞭解整首詞意的關鍵。「懶起」即懶懶地起來。
一「懶」一「遲」，極見其無情無緒之神情，與「梳洗罷，獨倚望江樓」（《望江南》）之因有所希冀而行動緊急，表情迥異。「弄妝」謂妝扮時頻繁反覆做弄。「遲」字總承「弄妝」與「梳洗」諸事。
在這二句中，主人公嬌慵之狀宛然可見。
下闋寫其人之繼續活動。「照花」二句寫其對鏡簪花，於客觀地描寫人物活動中，暗寓其人對鏡時自賞自憐之意。自賞：
人面如花；自憐：盛年獨處。此「花」當為插於髮髻之飾物，非喻人面，從次句之花面並提可知。
前後鏡對照，腦後髮髻簪插之花映於前鏡，乃與鏡中人面交相輝映，其人之容色光麗可想。最後二句寫梳妝後穿著衣服，不寫其動作，但點出主人公眼中的衣上彩繪－－金線繡的一雙雙的鷓鴣鳥。試想她滿懷心事，懶洋洋地勉自梳妝罷，剛要著衣時，而入眼的乃是「雙雙金鷓鴣」，則其情當如何難堪！
本詞寫法上有其特點，其一是作者只是在生活的片段過程中，選取最具有特點的動態或物象，略加勾畫，省去彼此間的表面聯絡，如首句僅寫床周屏風的景色，而略去這景色所依附的屏和榻。次句只是突現出一個睡起的女子面貌，其他一切事物都隱藏在可感觸的曖昧之中，兩句合看，即可依據已勾勒出的形象加以想象補充，構成一幅完整的「晨閨」圖畫。其次是表情隱蔽，作者只是對人物動態及有關景物作客觀描繪，但於其中微露或暗示人情，給讀者盡多的想象體會餘地。
至於辭藻濃麗，更是溫詞的普遍現象。因此種種，常使讀者感到晦澀，然如細心玩索，得其藝術匠心所在，當更覺情味豐腴。
參考文獻：阿袁《唐詩故事》；江蘇古籍出版社《唐宋詞鑑賞辭典》
韋莊 菩薩蠻，菩薩蠻的賞析，韋莊的！
我還是偏向於前者說法。首先你們語文老師的想法太俗了，一般人到了江南確實會樂不思蜀，但詩人不一樣 自認也是一個掛名詩人，聽到別人這樣評價很想反駁一句 詩人的一大特點就是懷舊，對過去的失去的東西很執著，眼前多麼實在的美好也不可能改變 這點不論派流，從任何一個詩人身上都能看到 其次，從韋莊這首詞的最後一句...
「菩薩蠻韋莊」的拼音怎麼讀，菩薩蠻韋莊拼音版
河蟹蛇薈 菩薩蠻韋莊 的拼音是 p s m n w i zhu ng。菩薩蠻五首 是唐末五代詞人韋莊的組詞作品。這五首詞是一個整體，但又可分前後兩個層次。前三首為一層，重在對江南情事的追憶，後二首又是一層，重在寓居洛陽的所經所感。這組詞是有兩層含義，可以說詞人所寫的只是跟一個現實的女子離別的相思懷念...
溫庭筠《菩薩蠻》的背景是什麼，溫庭筠的《菩薩蠻》的寫作背景是什麼？
神劍爛遲 溫庭筠其人 溫庭筠 約801 866 唐代詩人 詞人。原名岐，字飛卿，太原祁 今屬山西 人。唐初宰相溫彥博之後裔。新唐書 與 舊唐書 均有傳。年輕時才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。據說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時人亦稱為 溫八叉 溫八吟 詩與李商隱齊名，並稱 溫李 詞與韋莊齊...