1樓：匿名使用者
所謂「眾生皆佛」、「即心是佛」，修行做得不只是表面的工作，修即修心養性，行即行善積德，自度度他，這才是最重要的！
以下是引用：
惠能大師在《六祖壇經》裡有四句話，教我們看心：
一、聖人求心不求佛：聖人看心，不一定要求佛；他向自己要求，不向佛求。有一首詩偈說：
「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」求自己，比求佛重要，開發自己佛性的潛能，比
終日空想成佛卻不去修行實踐更要緊。
二、愚人求佛不求心：愚痴的人天天求佛拜神，跟神明求平安、求發財、求順利，這是把信仰建築在貪心上面。一個人如果不反求諸己，不觀照自己的內心，不淨化自己的心，求佛有什麼用？
三、智人調心不調身：有智慧的人，平常就懂得治心，因為心為一切萬法之本，所以平時要以戒來對治貪心；以定來對治瞋心；以慧來對治痴心，這樣妄心就調伏了。心一調治好，相貌自然端莊。
四、愚人調身不調心：愚痴的人往往只注重身體的保健，只知道要注意營養、運動等保健之道。調身雖然要緊，調心更重要。
如果只調身不調心，心沒有治好，光有健康的身體而沒有好心，這個身體不會做好事。如果把心治好，就算身體不健康，但有清淨的思惟，有善良的言行，他的生活自然就能解脫。
2樓：從沒中過獎
不是,要看那人悟性怎樣,有一些老人就沒悟出,老是打著拜佛的名義說自己是好人,其實也好不到那去(宣告:只是一小部分)
3樓：
不知道你想悟什麼,悟出來幹嘛.沒悟出的人老老實實幹活,悟出的人都望美國跑,我看還是別悟了.
4樓：匿名使用者
有的人拜佛的確可以開悟。因為他有因拜佛而開悟的因緣。不過，您是因為什麼而開悟的就只有你知道了。也許是吃肉喝酒。也許是念佛。也許是苦行......
5樓：
各位均有高見，吾不能贊一言。南無阿彌陀佛！
6樓：
拜佛是促成開悟的因緣之一。
好比一個打魚的網，有人說靠這個網眼能撈到魚，有人說靠那個網眼能撈到魚。明白人則知道，所有的網眼對於撈魚都不可缺少。
修行也是如此，持戒修福唸佛誦經等等……都不可少。斷一切惡，修一切善，度盡一切眾生，方成佛道。開悟也非弱因少緣所能成就。
7樓：匿名使用者
同上。悟的本意是見己性，見性須知，非拜。
8樓：學保險懂保險用保險
說——皇帝的新衣！
能明白嗎？
9樓：匿名使用者
管他的，十萬拜先拜下去再說！
10樓：佛教徒
拜佛可能開悟
拜佛 不是今生一定會開悟
如果有人說自己明心見性，開悟了，這個人是真開悟嗎
11樓：匿名使用者
其實明心見性，不是什麼了不得的事，這證明修行人可以正式進入修行狀態。悟後起修，見性唸佛。真正修行剛開始。是不是真開悟了，就看修行人，能不能從此嚴謹持戒，精進修行，不復退惰了。
12樓：狄林涵
法師說邪法，邪法也正。邪師說正法，正法也邪。修行是我們個人的事，懂的佛理佛義了，外境干擾不了我們，有一位法師說過「這和你解脫有關係嗎？」
13樓：匿名使用者
真正開悟人，就要不斷求學，參學！物以類聚，人以群分互相參學，不斷成長一樣
14樓：匿名使用者
不是真開悟！
因為恰恰是沒悟之時，靠意識做主時，才會有『悟與不悟』的差別。
所謂『迷者迷於悟』，『悟者悟於迷』。
對於靠意識分別、了別的人，意識總是難免起這樣的念:「我開悟了……」
這樣起念時，恰恰就是『迷』障。此障能障人開悟。
所以說，迷就是迷在這個『悟』上。
當修行人再也不起「我開悟了、我見性了……」這些念時，此時才算是真證悟了。
所謂『悟』就是再也沒有『迷障』。
所以，凡是自稱:「我開悟了、我見性了……」腦子裡還往外冒這些東西的人，都是墮在迷障裡而不能自拔的人。都是些可憐的人，就像精神病人自稱「我是皇帝、我是富翁……」。
15樓：五彩路
說自己開悟的人，就決定沒有開悟，因為開悟的人不會有自己開悟的這個念頭，只有沒有開悟的人才會有開悟的想法。
請參考《金剛經》第九品 一相無相分：「世尊，阿羅漢認為自己已修成了阿羅漢道，那他就有了我相、人相、眾生相、壽者相。那他就不是阿羅漢。」
16樓：為生活更精彩
不管別人管好自己，看一個修行人，要看，爭不爭，貪不貪，求不求，有沒有自私，沒有自利，說不說妄語，明心見性才是開始，還要往上修，沒有明心見性還在打轉轉，再怎麼修還是人天福報
17樓：w大惡魔
這個人開悟 與 不開悟，對您很重要嗎？
其實，這個人是否真開悟不重要，重要的是你是否開悟了。
1、如果，你開悟了，你自然知道這個人是否開悟了，不需要這個人來說他自己開悟與否的，因為你開悟了，你自然知道的。
2、如果，你沒開悟，這個人怎麼說，你也不知道他開沒開悟，因為你沒開悟。
所以，想知道答案嗎？你得先開悟才行。
18樓：評劇人
誰敢這麼說？最好敬而遠之
「開悟的人是什麼樣子」
19樓：廣東東華禪寺
【過去有一個日本禪師，一個後生去向他求道，他說：「你去種花，種三年。」這個後生就去種花。
三年後，禪師對他說：「你再去做三年飯吧。」結果他又去做了三年飯。
他想：這次總該傳我法了吧？沒想到老禪師說：
「你再去方丈室接待客人，泡三年茶。」結果他又泡了三年茶。
三年後，老禪師說：「你已經開悟得道了！」後生說：
「怎麼可能？我九年都在種花、做飯、泡茶啊。」老禪師說：
「你若不信，到外面去跟人較量較量，你就知道你是不是在道里面，你的功力有多高了。」後生將信將疑地到外面一驗證，發現自己真的開悟了。
為什麼呢？就是正確的法加上時間。如果你能花三年時間，讓自己的心安住在一件事情上，我相信你也會成就。
天下萬事萬物和道都是一體的，坐禪是道，種花、做飯、泡茶乃至為人處世都是道。
無論是從商、從政、從事藝術、寫作還是當和尚，隔行不隔理，道理只有一個，你只要會一個道的道理，你就會千萬個道的道理。你能融入過程、適應過程，就能找到道。
有些人說開悟成佛要經歷三大阿僧祇劫，而一小劫就是一千六百八十萬年，所以他覺得沒有指望，想都不要想。可是，你怎麼知道你不是前世已經做足了功夫，已經走了九十九步，只差今天這一步呢？更何況一念超百劫，一個念頭就可以超百劫，一次精進就可以把過去的無明全部突破。
就像我們在黑暗中呆了三年，你找到了開關，三年的黑暗是不是一秒鐘就照破了？就是一千年一萬年的黑暗，只要你找到了燈，千年萬年的黑暗也在瞬間就消失了。所以我們要對自己有信心，對修行有信心。
】——摘自《萬行大和尚開示：開悟的前提條件》
【有人問，具備什麼條件，上師帶領我們修行三年才能開悟成佛？
剛才說過，成佛不能用時間來衡量，你的心念轉變了，你過去的記憶喚醒了，就是佛經說的「十地頓超，不歷僧祇」。何謂不歷僧劫？佛教裡講，成佛要經過三大阿僧祗劫。
你的思想觀念轉變了，你過去的記憶喚醒了，就如同電接通了，燈一開，黑暗了千年、萬年的屋子霎那間就亮了，黑暗即刻便消失了，開悟就是這樣的。你沒有找到開關，你就是找三大阿僧祗劫，屋子裡還是黑的，如果你找到開關一按，叭噠一聲燈亮了，三大阿僧祗劫的黑暗瞬間便消失得無影無蹤，**還要經過一步功開悟、二步功開悟，三步、四步最後才究竟開悟啊。
開悟不是這樣的，開悟是一開徹底開，一悟究竟悟，沒有次第，沒有階梯。如果有人說開悟是今天開一點，明天開一點，那都是外行，就像開燈，難道還要今天開一點、明天開一點的嗎？
問：不是說開三千小悟才有一次大悟嗎？大悟還要三回嗎？
師：那是理論，是思想觀點，是心態轉變的過程，今天我的心態轉變一點，明天轉變一點，那是指概念上的開悟。概念上的開悟是有時間、分步驟的。
而功夫上的開悟——明心見性的開悟，就如同開燈，一開永開，一悟永悟。而思想上、理論上的悟，即是明白的開悟、文字的開悟，也稱之為知見開悟，它是有區別、有臺階、有步驟的。而功夫上的開悟就如同燈泡，開啟就開啟了，打不開，那就慢慢地熬吧——在黑暗的屋子裡找開關，永遠找，直到找到開關。
我們現在有佛經，生在太平年代，可以隨時拜訪明師，這個開關我們隨時可以找到，所以說我們今生當下成佛，是絕對有把握、有希望的。今生要想有希望開悟成佛，平時我們就要盡力做一些利益眾生的事情，讓眾生受益得越多，我們的善緣就越多，我們的功德、資糧、福報就越多。何為福報，什麼叫資糧？
福報資糧是哪來的呢？就是我們平時行善行出來的。
佛教講未成佛，先結眾生緣。你拿什麼結眾生緣呢？我們現在聞到的佛法，是世界上最好的東西，你就拿佛法和眾生廣結善緣。
佛法能引導你的靈魂和思想往上走，使你生生世世不會偏離前方的那盞燈塔，生生世世你會聞到正法，會跟隨明師，會追隨佛陀，不會落入迷途。你能做這樣的工作才是最大的功德，最大的福報，這樣你才是修到了，做到了。】
——摘自《萬行大和尚開示：娑婆世界，如何修行》
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。 15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言…… 2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》 本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
20樓：匿名使用者
回答這個問題本來是有兩個前提的：一是誰在問，為什麼問？回答者必須是開悟的。
不過好在你已經問了這個問題，說明你是一個關心這個問題的人，好在我敢於回答這個問題，儘管我明明知道這個問題只能用特定的形式當面回答。我們常說的開悟有很多意思，我今天就禪宗所謂開悟的概念來答覆你。當然，我無法先打你一棒並與你進行當下的互動和印心。
如果你是想成為一個開悟的人，就看看如下9個特徵：
開悟的人不是高人
開悟的人都不會待人處世。
我非常認同星雲大師對開悟者的描述，但是唯一不同意的就這點。其實所有開悟者都不會待人處事。這個原理講起來比較囉嗦，我就簡單說說。
開悟者之所以達到開悟狀態就是因為他們的注意力沒有落入芸芸眾生的一些淺層次情感和低俗價值訴求中。比如一個文學大師就不會玩段子，一個運作百億企業的董事長就不會玩如何打**省錢、甚至不會理財。而大眾的標準往往是：
你連帳都不會算還能當董事長？你連段子都寫不好過我，你還能寫鉅著？笑話。
對了，開悟的人基本上是被人笑話的人。
開悟的人都智商不高，而且大多數不是學識淵博的。
開悟者是身心靈各方面平衡的人，而平衡不是人們津津樂道的，人們津津樂道的是聰明、博學、能幹等等。
開悟者幾乎都出自宗教而又不拘泥宗教。
幾乎沒有人不借助宗教而達到開悟的，這是因為宗教是人類文化中最基本的價值和方法的**。比如人的秩序和倫理，比如忍耐和奉獻。最關鍵的是隻有宗教（幾乎所有宗教的高階階段，就講一些被稱作祕密的內容，就是開悟的方法，之所以是祕密是因為達不到境界就沒法執行，就會全面誤解而造成混亂。
）宗教在講開悟（主要是練習）的階段又要突破宗教中幾乎所有的要求，而同時內心又沒有任何負罪感，能消化接受這種令人發瘋的狀態的人是人類中的極少數。
開悟者的價值觀指向全人類最根本的價值
替人類自身價值的不斷認定，以便防止迷失。如果現代人沒有開悟者替人類把關，人工智慧代替人類基本是肯定的的趨勢。
開悟者都會經歷常人沒有的苦難。
前面說的練習，不一定是人們普遍理解的打坐唸經等等，其中一項就是時時刻刻觀察自己的身體和靈魂在各種處境下的反應和這些反應的根源。這一過程其實就是禪宗所謂「漸悟」的過程，宗教裡的一寫原則的恪守和方法的應用，使得修行者（暫時這麼叫吧）可以用一些高超的方式接納所有苦難（包括死亡），從而獲得比一般人豐富而深刻的生命經驗。
開悟者都有脫胎換骨的特殊體驗
一般的說法是神祕體驗，我不這樣說。真正開悟的人，沒有一個是通過學習知識和苦修達到的，由於他們關注真相，乃至看穿人類社會和大自然的一切把戲，於是在所有方面都是去意義感。這時，那些沒有經歷宗教的原則和方法保護的人基本都會發瘋、自殺、迷失。
有系統，有路線圖的人則會「應無所住而生其心」，就是變成升級版的人，他的生存空間超越我們理解的世界、身體一下子成為一個很好的聯結器（其實身體就是蟲洞）。並不是所有有過這種超驗體驗的人都會開悟，而是很少。有時候，有些人由於各種原因，也會突然產生一些諸如突然氣脈暢通、眼見奇景等的體驗，但是由於沒有達到身心靈平衡的狀態而不能開悟。
經歷特殊體驗，身體發生一些變化、能感覺很多事情、能夠部分讀取別人潛意識，這樣的人如果達到開悟就會老老實實地去過普通人的生活，並度化一些人。如果不開悟，就會去扮演高人。
開悟者是有不同層次的，剛剛開悟的人都喜歡學習知識、幫助別人、喜歡給人治病。但是開悟者都是唯利是圖的，他們在一個更加基本的世界裡存在，大眾看到的一些高尚行為，在他們那裡其實是有「不可告人」的目的的。
這是我剛才臨時寫的，如果你下次在別的場合問我，我的答覆可能會完全不同，不過我不會否定今天的答覆。如果你是渴望**宇宙真相的，你就先開始相信一些荒謬的說法吧，比如祈禱；因為當你開悟以後，你會發現那些很嚴肅的知識大多數其實就是很荒謬，知識這一階段的人類不認為它們荒謬罷了。希望對你有所幫助。
有人說手工的史萊姆有毒，這是真的嗎
起個名好難 基本沒有。不過有點味道很正常，並不會有毒性。只要不吃就沒事，而且史萊姆的關鍵材料是硼砂，就是常說的紙黏土做的，硼砂是用來做化妝品和洗潔精的，本來就自帶消毒功能。所以就放心玩吧。用膠水和白膠做的會有氣味很正常，對人體沒有傷害。擴充套件資料 紙黏土的特點 1 顏色多種，無毒，不粘手，柔軟性好...
有人說海參的營養比不上雞蛋，這是真的嗎？
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有人說我運氣不好必須得超度，這是真的嗎
aaa 王 凡事守戒 安心為主！不然一切不順 人類一切問題 不順 疾病 口舌 都是 於罪業 就是破戒因果佛教五戒！改變要從內心開始 止惡修善是一輩子的事 後 守戒 安心 多多懺悔 多多放生 唸誦 抄 禮佛拜懺 功德迴向 功德可以化解業力 則一切吉祥如意也！福分是自己付出的回報 是善心善行的回報 凡事...