1樓：匿名使用者
子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。4-2
【子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”】
【解釋】：先師說：“不具備‘仁’的修養的人不能長久地保持樸素的本質，不能安然於儉樸的生活，也不能體驗生命本具而長久的快樂。
具備“仁”的修養的人是堅持、安守‘仁’的品格，有智慧的人會運用‘仁’的原則以求得利益。”
【討論】：“處”：讀音為“楚”，生活在、處於之意。“約”意為簡樸。“知”通“智”；明智。
“利仁”：憑藉仁德得到利益。
生命不過是自然的代謝，生命不過生與死而已，人有生老病死，物有生住異滅，時空世界也不過是成住壞空，宇宙之間，一切不過如此，一切都只不過是自然的代 謝。如果不能認識到這一點，使我人短暫且微渺之一生，為著錢財、地位、名譽，為著根本不足與論的世俗虛榮而勞碌形神，疲蔽心身，喪失自我，不知道人的一生 應該怎樣生活，人的一生應該追求什麼，生命的意義何在，如何在這天地之間、人海之內確立自己真實的一生。
不能認識到如上問題，皆屬不“仁”，即不具備有“仁德”的修養，不能正確認識生命，不能認識社會與人性，因此不能恰當地安置自己的人生。也不能體驗生命本具而長久的快樂。
西哲有言：“比大地寬闊的是海洋，比海洋更為寬闊的是天空，比天空更為寬闊的是人類的心靈。”人類的心量，無限廣大，人類的精神，與生俱來就具備了可以 參與、贊助自然造化運動萬物的能力。
中國古哲說：“天地與我並生，萬物與我為一”、“萬物皆備於我”。佛教《楞嚴經》也說：
“虛空於汝心內，如片雲點太清 裡。”禪宗六祖慧能曾經恍然大悟說：“何期自性本自圓滿，何期自性本自具足，……”因此我人身心固然渺小如同微塵，但確實可以包容宇宙十方大千世界的一 切，現代科學對於宇宙自然的深入研究正可以說明這一點。
生命的本質何其樸實無華，生命的本質何其雍容盛大。只有認識到生命的亦即 具備“仁”的修養的人才能如實地體驗生命本身與生俱來的華美與豐盛。人生修養臻於“仁”的境界，自然具有高山流水的精神品質。
其精神心靈自然擺脫一切諸如 聲色犬馬、男女宴樂等世俗低階情趣的汙染與拘束。而能保持質樸寧靜安祥的心靈境界。安然於平淡樸素的生活。
不會附和世俗勢利而刻意取媚市井的目光以換取虛 榮的滿足。
這是真正堅定安祥的心靈，這是真正瞭解自然與生命、自我人生的智慧，這是真正意義上的幸福，這種幸福與快樂不需要名 譽、地位、金錢、美色來點綴。因為它是與生俱來的，是天然本具的，只有具備堅定的信念與智慧的人，才能擁有這種快樂與幸福，這與生命具在的幸福，雖陋巷布 衣、簞食瓢飲也不能減損一毫，雖九五至尊、富可敵國也不會增色半分。
因此所謂的“仁德”修養，即是古中國的“道學”的修養，“道 家”即是古中國的人生觀、生命觀、世界觀，以及一生的思想行為、立身處世。誠如一代道家仙學宗師陳攖寧先生所說：“中國自軒轅黃帝而後，經過許多朝代，直 到周朝李老子，皆屬於道家一派。
其學說是有系統的。用於外，可以治國齊家；用於內，可以修身養性。古時讀書人，皆能運用此學以處世。
在位則帝王將相不以為 榮，在野則陋巷布衣不以為辱。所謂達則兼善天下，窮則獨善其身，無往而不自在，無時而不安樂。這個就叫作‘道學’。
”(《口訣鉤玄錄》)
“仁德”是安身立命的基礎。不具備這種修養的人，沒有穩定的人格，沒有開朗的胸襟，沒有堅定的信念，不能長處在簡樸的環境中。得意忘形，失意也忘形。
即 不能“安貧樂道”也不能“富貴不淫”。“仁德”的真實智慧與修養，使人無論處於貧富之際，得意失意之間，都會樂天知命，安之若素。今天各階層普遍存在的精 神障礙、心理障礙的社會問題，正因為缺乏人文的修養，缺乏“仁”的精神品質，不缺乏真正的人生智慧，缺乏真正的人生觀、生命觀、世界觀與社會觀所致。
也是 我們今天的教育必須檢討的。
同樣都是認識到仁與追求仁的成就，由於氣質不同，即有“仁者安仁”和“智者利仁”的區別。安仁的典 範，有孔子、孟子、老子、莊子、顏回、司馬遷、文天祥、林則徐、魯迅先生、文懷沙先生等，不因為一已的得失就改變自己的信念，“句利國家生死以，豈因禍福 趨避之”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“生如閃電般耀亮，死同慧星般迅忽”。
利仁的典範，有胡慶餘堂、同仁堂的百年企業成就。包括孔子與孟子一生的德行與操守，為孔氏與孟氏家族贏得2023年的榮譽，孔孟家族的後裔，在2023年的歷朝歷代，受到朝野普遍的尊重。
仁者具有溫柔敦厚的淑世主義情感；智者胸懷建立功業的志向；仁者強調歷史道義的責任，明悉歷史性的因果規則而寧願犧牲一世的現實利益；智者強調現實功利 的成就，洞察人事物理相因相制的原理而奮發勇為的精神。孔子、孟子、老子、莊子是仁者的典範，不世出的聖雄；曹操、陳平、商鞅、孫武、韓信等是智者的楷 模，名垂千秋的英雄人物。人類的歷史，就是聖雄與英雄們展現生命的舞臺，他們的業績與精神，為後世所借鑑。
孔子曾註解過《易 經》，他十分了解人類社會與自然世界固有的殘酷而本質的叢林原則，然而孔子是一名真正的仁者，真正的聖雄，他有悲天憫人的情懷，他有王道天下的抱負，但他 仍然選擇堅守道德原則與人文精神立場，絕不附合於陰謀、武力的時尚，身處中國本部的孔子與同時代阻隔一道喜馬拉雅山脈的古印度城邦中的釋迦牟尼佛陀一致認 為，只有愛、道德、自律的精神才能給個人、給人類世界帶來真正意義上的長久的和平與秩序。因此他們都不願意選擇利用個人的影響力和學生們的政治勢力來圖謀 割據一方的現實政治功業。雖然同時代大多數的政治家都是這樣做的，後世的英雄人物們也紛起效仿，但直至今日，人類社會還不能實現真正意義上的和平與秩序。
生活在今天高度的物質文明社會中的人們，又能有幾個人能夠真正感受生命與生俱來的幸福與歡悅呢？孔子說-----只有“仁”的修養可以做到。即“在位則帝 王將相不以為榮，在野則陋巷布衣不以為辱。
所謂達則兼善天下，窮則獨善其身，無往而不自在，無時而不安樂”的人生“道學”的修養。
2樓：匿名使用者
不仁的人不能長久地處於困窘，不能長久處於安樂。仁者安於仁，明智者利用仁。
3樓：匿名使用者
這句話的意思大概是:"由(孔子的一名學生),教你的明白了嗎?知道就是知道,不知道就是不知道,(這才)是智慧(聰明)的.
什麼物品不可以共用，有哪些物品不可以共用
生活中，我們可能會與別人分享 共用一些物品，但是下面所列十種東西，儘量不要與別人共用。1 香皂 儘管香皂本身就是清潔用品，但美國疾控預防中心 cdc 建議，儘量減少使用公共場所的香皂，改用洗手液。2006年的一項研究發現，香皂是牙醫診所重複感染的 之一。香皂在不同人之間使用時，無法一直保持其乾燥。香...
人不可以有傲氣，但是人不可以無傲骨
人沒有傲氣，就會虛心請教，少走彎路。人沒有傲骨就會淪為應聲蟲 無主見，永遠不會成為強者。人不可有傲氣，但不可無傲骨。藝術大師徐悲鴻的這句話道出了一個深刻的人生哲理。的確，人不可有傲氣。有了傲氣的人，往往會自命不凡，認為自己能幹，比別人高出一籌，從而目中無人。這就是他今後失敗的先兆。有了傲氣的人，當成...
曾子曰 「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
翻譯 曾子說 士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠嗎？付費內容限時免費檢視 回答你好呀，很高興為你進行解答 打字需要一些時間哦，請稍等士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？意思是 曾子說 讀書...