1樓：酸菜粉兒
石臺孝經
石臺孝經（國寶級文物）
唐天寶四年（公元 745）
李隆基作序並注及書， 李亨篆額
高 620釐米，共 4面，每面寬 120釐術此碑刻於唐玄宗天寶四年（公元 745），是唐玄宗李隆基親自作序、註解並書寫。書法工整，字跡清新，秀美多姿。此碑由四塊黑色細石合成，方額、蓋石、頂上等均做了非常藝術化的處理，碑下有三層石臺階，故稱《石臺孝經》。
2樓：屬於妳
孝經註疏 九卷 唐 李隆基 撰
自漢代始，為《孝經》註釋者達百餘家。至唐初，各注本書卷殘缺，流行甚少。唐玄宗李隆基選擇諸家注本之精華，攝取義理，用為註解成書，頒行天下。
唐玄宗在《孝經序》中指出，之所以重視《孝經》，是因為可以移"孝"作"忠"。所以後世歷朝歷代才都以"孝"治天下。此書特別指出韋昭、王肅、虞翻、劉邵、劉炫、陸澄六家注本之異同，分別排列於**之後。
基本上保留了唐以前各家注本的風格，是對前此《孝經》注的總結。唐玄宗《孝經注》完成後，又命儒者元行衝作疏，並把《孝經註疏》立於學官，成為唐代一部受到特別重視的儒家經典。現有《十三經注疏》本。
孝經註疏
孝經有今文、古文二本。今文孝經，乃秦火之餘，河間顏芝所藏，漢惠帝除挾書禁令之後，其子顏貞獻於河間獻王。該書系用漢隸書寫，故稱今文孝經。
又漢武帝時，魯恭王毀孔子舊宅，壁中得古文尚書、論語及孝經等，皆用蝌蚪文字書寫，故稱古文孝經。
漢代，今文與古文之孝經並行，今文由長孫氏、江翁、後蒼、翼奉、張禹等傳授，又有鄭玄注孝經一卷，相傳為鄭玄所作或謂玄孫小同所撰。晉武帝時，荀昶集孝經諸傳，以鄭注為宗。關於古文孝經，相傳漢武帝時，孔安國作傳。
昭帝時，魯三老獻古文孝經。後漢光武帝時，衛巨集校訂。樑代，今文、古文並行，且立學官。
隋書經籍志雲：「孔注本亡於樑亂。」故陳、周、齊各代，只有鄭注今文流行。
隋時，王劭得孔傳古文，傳諸劉炫，炫序其得失，作義疏授徒，其事聞於朝廷，遂與鄭注共立學官。唐玄宗開元七年（西元七一九年）三月，召叢集儒，令其議論兩書之是非得失。當時，劉知幾立十二驗，以駁鄭注，主張劉炫所校之孔傳為是。
而司馬貞極論古文孔傳為偽作，力主今文鄭注為是。玄宗廣採韋昭、虞翻等六家之說，並參酌孔、鄭二書，成「御注孝經」，於開元十年頒行天下，天寶二年（七四三），再為修訂，並於四年九日，刻石於太學，即所謂「石臺孝經」。宋真宗時，邢昺目等奉據「石臺本」，作「正義」，即今傳十三經注疏本。
（林尹）
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