1樓：匿名使用者
[編輯本段]科學內涵 「如果該理論是優雅的模型，它能描寫大量的觀測，並能預言新觀測的結果，則它就是一個好理論。」（《講演錄》 第32頁）；無疑，一個好理論，在於它所描繪的模型、與所描述的預言；這一切，必在將來發生、以新的觀測結果，證實預言。中科院曾邦哲的結構論提出「太極圖是元氣本原、陰陽變易、卦序組織和道、器觀念的綜合」，認為是中國文化中特有的一種同型、同構數學模型的圖式邏輯體系，涉及到宇宙的本原論、演化論與建構論，以及「道」的精神與「器」的物體觀念的模型化邏輯思維方法。
第一節 陰陽易化
易經太極圖，以明快圖素的模型，勾畫《易經》陰陽互動易流的科學內涵：
精與汽也，聚則合一，散則分二，二汽陰陽；一體分二，陰陽二性，二汽量比，比例恆變，漸升量大，漸降量小，大不及一，小不為零；量變性變，量大性顯，量小性隱；性顯明現，性隱暗藏；現則物明，藏則物暗。故，精，其大無外，其小無內。升漸大者，升浮漸散，散漸布寓，終極勢消；降漸小者，降沉漸聚，聚漸蓄根，終極勢盛。
然，物極必反！根盛勢極，根勢漸長，長漸升散，散升布寓；寓衰勢極，寓勢漸消，消漸降聚，聚降蓄根。一體之內，陰顯陽隱，互根互寓，顯隱性易，互易互化，恆運無休。
故，精汽互動，陰消陽長，陰進陽退，陽殺陰藏，和諧平衡。
明確，大自然具備《原始彈性》、弱勢收縮與強勢膨脹：如呈《收縮相》，它必固存著《膨脹相》；如呈《膨脹相》，它必先固存著《收縮相》。道家易經的論斷與近代的《收縮坍塌論》、《開放膨脹論》兩大理論相符吻合。
無疑，道家易經在五千前整合的「坍縮與膨脹」，是如此完美精彩！故，「天門開闔，能為雌乎？」；「是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，…。
」；這就已將「收縮坍塌論」、「開放膨脹論」整合到《大統一》的軌道——陰陽開闔。
無疑，道家易經以文字的描述和易經太極圖的描繪，在「有封」空間，陰陽的互動易流、正量與負量的流量替易；系列地以始基物質、力學結構與行為形態描述了大自然體演化的全程：
物質是《陰與陽》；力學是《強與弱》；行為是《斂與張》（開與闔）；易替是《進與退》。
陽精《膨脹相》與陰精《收縮相》，相應地產生實有與虛無的空間；實有空間有一點虛無的陰精，虛無空間有一實有的陽精；陰陽流速緩慢、外形曲線平滑、宇宙總量守恆。
陰陽易化、是易經太極圖隱含《易經》科學內涵表達的單一模型：在恆定無邊有限的《虛空》，物質易流與總量守恆的演化，是開與闔、陰與陽的生生重複易替行為；現稱《歷史反演》。無疑，易經太極圖，是人類史上最古典的《泡利不相容原理》與《地下停車場》規則；「外如雞子」，是人類史上最古典的《宇宙混沌》的描述。
易經太極圖，是最古典的科學模型！
……第三節 當代印證
道家易經以《易經太極圖》、《太極球》與《無極球》的迭加圖，構建大自然母體與宇宙本體的優雅模型，用比類推演的簡明語言和圖素、描述和描繪了單一的模型。
明確地預言：
母體與有封；弦者與反者；陰陽與中性；光弦與空穴；引力與斥力；強者與弱者；天門與斂張，對稱與映象；互動與易流；混沌與初開；左旋與右旋；自存與自洽；汽場與守恆。
大自然母體的始基以《弦精》之物質與《羅網》之架構存在；
宇宙本體的始基以《弦精》、與《精》的《反者對》陰陽兩精物質結構存在；
道家易經提出與圖繹的命題如下：母體：明確的宇宙母體，稱《太上》、《空虛》、《道》；有封：
明確的宇宙本體「有封」的《虛空》；匯出：「有封」量恆；雞子：明確的宇宙「有封」陰陽液流的混沌狀態；弦者：
明確的宇宙母體的始基，是《弦羅網》結構的中性體；這是《弦論》；無極：明確的萬維軸球體球膜架構；確定，宇宙體的網路結構；元汽：明確的宇宙體的基態物質；這是《一元論》；弦精：
明確的大自然體太初的兩種《電中性體》物質；九天：明確的宇宙體存在九重《羅網》的球體球網；太極：明確的宇宙體物質存在的、兩類流體基態與互動易流；這是《二元論》；反者：
明確的宇宙體物質《反者對》流量的互動，是宇宙體的第一源動力；斂張：明確的宇宙體的《反者對》（引力與斥力），令宇宙體具《原始彈性》；開闔：明確的宇宙體的《收縮相》與《膨脹相》行為；弱強：
明確的宇宙體演化行為只呈現兩種形式：弱勢收縮坍塌、強勢開放膨脹；弱者：明確的宇宙體弱能《電中性》的《精》，是「不竭」能源、「弱能守恆」；生生：
明確的宇宙體的演化、是重重複復的互逆互動；復歸：明確的大自然《時空反演》行為：《開闔收引》與《斂張縮脹》的《反者對》互動易替。
復歸的形態是，以《精》為永恆的球座標軸，自旋粒子以陰陽兩正弦波圓柱流體纏繞著軸。作左右反纏上下逆繞的、雙螺旋體的週期易流運動；
故，《精》、無端不竭；《道》、易無始終！
道家易經斷言，宇宙母體的弱能造物創生，是弱《反者對》互動易流的必然。斷定，在一「有封」的《空虛》的互動易流、總量守恆！
當代的粒子、粒場、膠子、映象、對稱、超弦、膨脹、坍縮、嬰兒、弱力、強力、能量、奇點、《混沌性》與《原始彈性》等等的前沿科學、觀察、實驗、概念、論證、原理與法則；如，《洪特規則》與《泡利不相容原理》、《超弦的標準模型》、《宇宙網》、《ｐ膜》、《ｍ－理論》與《明暗物質圈環》等等，恰如其分地印證，道家易經在自然科學的領域裡，關於物質的微觀和巨集觀構思的描述，與模型的描繪、推演與明確的預言。道家易經構思的模型與預言、是科學的模型與預言：
無極球，是宇宙母體的太初始基模型；球面、是母體的陽精太初始基模型；圓平面，是宇宙母體的《電中性的原始虛空》太初始基模型；無疑，《電中性物質》是《暗物質》；《暗物質》無電性，在一定條件下、《暗物質》粒子可裂化為《電陽性》與《電陰性》兩類粒子；
易經太極圖，是宇宙本體的太初始基模型；黑白魚形，是宇宙本體《太初黑洞》的始基模型、與骨架模型；陰陽兩精，是宇宙本體兩大粒子流體的太初始基模型；
太極球匯出《超弦對稱的標準模型》的確立；這就確定、球心一點是《宇宙的奇點》；《奇點》的確立，就是確定、宇宙本體之前的《大**》在球心發生；《量子力學》與《ｍ維軸球體網球體》匯出宇宙本體的《旋渦流體》；《旋渦流體》演化成宇宙本體的《骨架》；人類的科學，就跨越宇宙本體發生的《混沌》歷程；《混沌》的跨越、匯出《九重天》架構：《九重》的架構，解決大自然的物質總量配置的比例；一開一闔的演化週期，就匯出與完成了宇宙體的《歷史求和》。
《易經》，以單一模型圖繹求解《宇宙混沌》、《歷史之和》。
如果、求解的模型是符合《量子力學》的，所求得的解，就是科學的。
如是、中華《易經》，就是人類自然科學與自然哲學之尖頂！
「易道廣大，無所不包」、「大道之源」；這就是《易經》的科學內涵。
《道》的內涵是：
一是思維模式與思維邏輯軌跡，這是人的精神；二是物質的巨集觀與微觀的易流互動模型與軌道，這是自然物質；這是明確的，精神與物質的關係。明顯，「邏輯」，本義是紋理或軌跡；引伸描述，人跟蹤自然客觀運動而思維，其思維的軌跡符合客觀存在；這是「邏輯思維」。故此，人的構思模型與客觀的自然體原型吻合、則稱：
科學的思維與模型。這就是科學！
「大道之源」，就是「大統一軌道」。「源」，指流水之源頭；故，「大道之源」的內涵明確、《道》就是思維軌跡、與物質軌道互易的源頭。這是，人類與大自然的「大統一」。
無疑，道家易經自然哲學，是一門包羅永珍的、唯物辯證法哲學。
…… 第六節 思維整合
……道家易經哲學的精髓是《易經》。在人類與自然、巨集觀與微觀、現象與事件、動態與靜態等，全面系統地認識、探索與整合、理智地發現：大自然、是《大統一》體具《同一性》：
陰陽易流互動自洽。
基此，匯出宇宙母體與本體，預言了當代《宇宙學》的《果殼》、《明物質》、《暗物質》、《膠子》、《弦論》與《宇宙網》等前沿理論與觀測結果。事實如下：
「以為天下母」與《嬰兒宇宙》；「末始有封」和「如雞子狀」與《果殼中的宇宙》；「張之斂之」和「開闔」與《原始彈性》；《電中性的原始虛空》與《空虛》；「陽有餘，陰不足」與「明物質總比暗物質偏多」；「六合之外，聖人存而不論」與「人存原理」；《天門》與《奇點》等等；其中，《無極球》與《ｍ維球》、《精》與《睡子》、「其小無內」與「還有很多空間」、「其大無外」與《無邊有界》；「弱者道不用」與《零點能》和《最小作用原理》、「精汽創生」與「能量創生萬物」。
如果，道家易經與當代科學家、在探索大自然體所描述的概念本質是一致；所謂《本質》描述、在於物質形態、行為軌跡與物質結構的始基態必是同一層面的，與《量子引力論》相符：
道家易經球體《羅網》球體、與現代《宇宙網》同一層面；《羅網》、是更明確的《宇宙球體網球體》；
基於暗物質、《精》與《睡子》、《膠子對》同一層面；這是電中性的《暗物質》；
基於光波的《波粒二象性》，陰陽兩精《反者對》始基的《弱者》態、與《反光子對》同一層面；兩者是電陽性物質與電陰性物質；光波的波峰，是光子呈電陽性的顯性、波谷，是光子呈電陰性隱性；粒子是《反光子對》呈電中性；這是《明物質》；
無論在文字、語言、術語的表述、中外古今之差異如何之巨大；如果、古今所描述的概念、與含義的本質是同一層面的、與《量子力學》相符。這就是古今吻合。
道家易經以《弦》、《精》與《陰陽》相應地、構建無極球與太極球的優雅模型，明確地斷言，「道無始終」、「人存禁區」與宇宙本體是陰陽互動易流守恆自然體。道家易經的預言和單一模型，與當代的《量子力學》觀測結果與預言、驚人吻合。
……第七節 《易經》內涵
自古至今，《易經》，歷尊為《三玄五經》八部「群經之首，大道之源」；這已是一部理智觀測與思維整合的《大統一》經典。《易經太極圖》描繪「有封」限條件的「自旋粒子反轉互動易流」守恆，客觀上，《易經》已創立《有封互動易流原理》的大自然法則。如將古今中外的理論、模型與思維，整合、提升與完善；則，科學大統。
無疑，這就是《一個完備的大統一理論》！
「一個好的理論必須滿足以下兩個要求：首先，這個理論必須能準確地描述大量的觀測——這些觀測是根據只包含少數任選的元素的模型所做出的；其次，這個理論對於未來觀測的結果作出明確的預言。」（《簡史》第10頁）；
「科學的終極目的是提供描述整個宇宙的單一的理論。」（《簡史》 第11頁）；
無極球的《羅網》，是道家易經提供的單一宇宙母體理論——《弦論》；
無極球的《精汽》，是道家易經提供的單一宇宙母體理論——《一元論》；
太極球的《陰陽》，是道家易經提供的單一宇宙本體理論——《二元論》。
基此，不拘一格地運用古今人類之大智大慧，將中華道家易經自然哲學、宇宙論，與近代的《宇宙學》、《量子引力論》整合；將單一理論《弦論》、《一元論》與《二元論》，以《精》、《陰陽兩精》行為的《弦》軌道作基準的、《有封自旋粒子反轉互動易流》的《易經太極圖》、《太極球》與《無極球》單一模型，湊建《原始虛空開闔陰陽易流模型》**。祈求以此模型，試解自然之謎！
道家易經構建的優雅模型和描述大量的預言，遠遠跨越了人類五千年的時空，堪稱人間一絕！這是中華思維文化之精髓！道家易經駕馭這一精髓，從古典哲學的必然王國，遨遊到大自然自由王國。
無疑，中華道家易經哲學，是人類思維整合科學金字塔的尖頂！
《易經》的內涵，在於人類的思維遵循大自然的《有封互動易流法則》，對現象和事件進行觀測與整合的藝術和技巧。
以《易經》匯出模型，求當今尖頂的《宇宙混沌》、《時空架構》與《歷史求和》三大命題之解；如果，所求得的解之框架與《量子力學》相符，這就是科學。這是《易經》立下之豐碑！
無疑，《易經》的偉大意義與無限價值，在於《易經》是一座光芒四射、光彩奪目的《燈塔》，在《洞引》中華子孫乃至全人類、遵循自然**、努力探索和解決面對的三大命題：大自然之和、大自然醫藥、大自然社會。
正是：《易經》疊層擎日月，承鑄中華偉豐碑！
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