1樓：哪誰o出來
說句最簡單的 如果看不下這句 你別往下看我寫的了
不是那個境界的人是不會知道的，就算是釋迦牟尼說的天花亂墜，你所謂的知道也是假的。你如果真想知道，那你也就去了！一去而不復返！
萬物生-死-生-死 不斷 佛家開闢第三條 生-死-涅盤
涅盤之後維持的我 應該是本我 本我這個概念 沒有所謂的快樂悲傷等情感
但是究竟如何 我們並不出知道
釋迦牟尼最開始解釋涅盤狀態的 因為他說他是從上面來的 從而宣講一切正法 望眾生也能涅盤成佛 而自如來涅盤之後 所有能進入涅盤狀態的和尚 都回不來說他們的感覺 而他們在活著的時候卻沒有進如涅盤狀態 說出來也是假的
換種看法來說 可以說這種狀態比生要長—可以說不滅，但是沒有了常人所具有的種種。比死要好—也算是生，不會消亡於天地之間，更不會進入佛家所說的地獄受苦。而在須彌山中修行！
(so 我覺得不應該想著涅盤 活好這一生就夠了 足了。再說沒有大智慧 你也沒可能涅盤）
再換種說法，就等於是吸血鬼？但是比吸血鬼的狀態跟地位更加高階，幾乎是最頂級的，也是最光明的，最正道的，沒有任何剋星可以幹掉你
再再換種說法 古代道家真人對於佛教最大神通涅盤的看法 （唐朝時期）
道家認為有五種神仙可以脫離輪迴的存在。由高到低 天仙-地仙-神仙-人仙-鬼仙
「鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。」
「是此鬼仙，行何術、用何功而致如此？」
「修持之人，始也不悟大道，而欲於速成。形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。
以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。」
2樓：神羊觸邪
呵呵，在《壇經》第七品機緣品，講到了這個問題僧志道，廣州南海人也。請益曰："學人自出家，覽《涅盤經》十載有餘，未明大意。
願和尚垂誨"。師曰："汝何處未明？
"曰："諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。
於此疑惑。"師曰："汝作麼生疑？
"曰："一切眾生皆有二身，謂色身法身也。色身無常，有生有滅。
法身有常，無知無覺。經雲：生滅滅已，寂滅為樂者，不審何身寂滅？
何身受樂？若色身者，色身滅時，四大分散，全然是苦。苦，不可言樂。
若法身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂？又，法性是生滅之體，五蘊是生滅之用。一體五用，生滅是常。
生則從體起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類，不斷不滅。若不聽更生，則永歸寂滅，同於無情之物。
如是，則一切諸法被涅盤之所禁伏，尚不得生，何樂之有？師曰：汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？
據汝所說，即色身外別有法身，離生滅求於寂滅；又推涅盤常樂，言有身受用。斯乃執吝生死，耽著世樂。汝今當知佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相。
好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴，以常樂涅盤，翻為苦相，終日馳求。佛愍此故，乃示涅盤真樂，剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。
此樂無有受者，亦無不受者，豈有一體五用之名？何況更言涅盤禁伏諸法，令永不生。斯乃謗佛毀法。
聽吾偈曰：無上大涅盤，圓明常寂照。
凡愚謂之死，外道執為斷。
諸求二乘人，自以為無作。
盡屬情所計，六十二見本。
妄立虛假名，何為真實義。
惟有過量人，通達無取捨。
以知五蘊法，及以蘊中我。
外現眾色像，一一音聲相。
平等如夢幻，不起凡聖見。
不作涅盤解，二邊三際斷。
常應諸根用，而不起用想。
分別一切法，不起分別想。
劫火燒海底，風鼓山相擊。
真常寂滅樂，涅盤相如是。
吾今強言說，令汝舍邪見。
汝勿隨言解，許汝知少分。
志道聞偈大悟，踴躍作禮而退。
其實不生不滅的涅盤境界，是一種不可說，不可思議的一種一種境界。唯過來人，方能明白，功力一到自然知道。如盲者之色，任其百般思量，不可明瞭，唯其開眼一見便知。
所以佛經多說，佛曰：不可說、不可思量、離諸戲論等語。
3樓：
＞怎麼也想不明白不生不滅的佛是如何在涅盤的時候繼續維持我這個概念的？
答：佛無我，所以不必維持。
＞如果沒有我這個概念，又如何去感受真正的快樂答：佛沒有苦樂的情緒。
＞如果繼續有我的狀態，不還是一種生嗎？
答：佛無我。
說明：樹之生長，從種子因及陽光、泥土、水等諸緣和合而成。缺了任一項樹就無法長成。
佛了知因緣和合其性空，畢竟無生，所以從眾生之因地修行就已不再執著一切六塵，一直到成佛。
涅盤有四種：本來自性清淨、有餘依、無餘依、無住處依於菩提誓願故，所以諸佛不入阿羅漢式的有餘依涅般，因為本來無生，本來常寂，所以沒有一處可再寂滅。佛的這種狀態，叫做「無住處涅盤」。
4樓：專業資訊採集員
佛教啊，追求的最高原則，就叫做涅盤，涅盤翻譯過來叫做不生不滅，不生不滅的意思就是我們要用這一顆心，智慧的心，解脫的心，來面對這個世間，什麼叫做不生不滅呢？意思就是任何的東西增加，也沒感覺增加，任何的東西減少，也不計較減少，因為這些相只是心的影像而已，沒有實體可得，簡單講涅盤就是來無來相，去無去相，增也沒有增相，減也沒有減相，也沒有什麼是跟非，也無所謂的對跟錯，簡單講涅盤就是不落入對立，完成了絕對的智慧。絕對就是絕對，就像虛空可以包容一切，這就是我們修學佛道要追求的，用一顆智慧的心，過活了每一分每一秒的現象界的生活，換句話說用一顆像虛空那麼大的胸量來過著我們每一分每一秒的現象界生活。
這個就是我們所要追求的，慢慢的每一分每一秒，進入了不增不減，不來不去，不生不滅，那我們慢慢就瞭解涅盤的心是什麼，就是我們佛教追求的最好的一個原則一個領域，換句話說每一個人，眾生都佛性，到最後都要進入涅盤，但是有因緣的人碰到佛法的人，就比較早成熟，沒有因緣碰到佛法的人，就要經過百萬劫。所以看個人的因緣，看個人的福報，不過啊用一點點智慧的心，涅盤的心在生活當中，總是可以過很快樂的日子，不生不滅，不垢不淨，不增不減，來無來相，去無去相，生滅增減，是非對立相
統統沒有，化作絕對的智慧，絕對的包容，那麼人絕對的包容就無諍，社會絕對的包容就不會戰爭，國家跟國家絕對的包容就沒有爭戰。那麼人民就會過著幸福快樂的日子，如果一個人懂得涅盤的心，不管他走到那裡都是那麼的忍辱，那麼的平和，那麼的安詳，包括他晚上睡覺都不作惡夢。這是佛**要積極追求的就是涅盤的智慧心，菩提心。
5樓：
建議看看西方人拍的科教片:物質之外的祕密.
這部影片形像地再現了佛的思想, 但影片沒有任何宗教詞彙, 也沒有提到佛. 純粹是一部科教片. 它也解答了你的提問.
6樓：懺悔往日罪惡
因緣和合的一切事物，無自性空。因緣果即非因非緣非果。眾生皆有佛性。
無論貧富貴賤，老弱病殘，人人都是平等的。 離開眾生，沒有我的存在。有了農民種地，我們可以吃到糧食。
有了交通工具，我們出行方便。見緣起就見法，見法就見佛陀的真理，見到佛陀的真理就見到佛的心。見到了佛的心，絕對不會傷害任何一個眾生。
眾生是佛。**有罪，請佛菩薩寬恕。
7樓：敢跟我鬥智鬥勇
咱們這樣理解吧：如果這個境界我們能「說」的明白。那還是涅盤嗎？
我不知道你入過定沒有。你能闡述你在定中的感受嗎？
我是這樣理解的：涅盤就是極深層次的入定。
所以有大德這樣說：如人飲水，冷暖自知。
8樓：匿名使用者
如果你能夠徹底明白就已經明心見性啦。
六祖壇經說得很清楚啊（上面有人說了），如果「有」就有限、有盡，是分別心的產物，是「苦」產生的根源。
打個比方，如果你能夠享受你所能夠想到的快樂，暫時不說它有限、有盡，但是你會寂寞。
所以只有無生才能無死（滅）啊。這就是無生法忍的真義所在。
9樓：7788521請問
佛不生不滅就已經沒有我這個概念了
只有人道中才有自我，當然這也是人的苦源之一。
佛的存在是度化眾生，引領人開悟的
佛陀本就無喜無悲，因為真正的解脫了
你說的感受真正的快樂，六道中只能是人
而且你沒發現你這個提問已經陷入一個思維怪圈了麼還是要多瞭解佛教的知識
10樓：大有真人
李先生，修行中的很多問題是不能用語言表述明白的，有些必須要自己去求證
11樓：匿名使用者
不勝不滅=佛
佛法就是教大家怎樣達到這種境界，當然這種境界即使成佛也無法用語言形容，佛陀釋迦牟尼也說過：他講佛法，就是為了眾生能夠依據它達到覺悟的境地，這樣法也就自然滅了，用通俗的說就是，佛法不是目的是手段
12樓：張輝
在下不才，老師不敢當。願與您共同**：
佛教一直都說無我。我是誰？誰是我？我叫張輝，名字只是一個代號，張輝不是真正的意義的我。
涅磐是沒有痛苦的，對吧？既沒痛苦，哪來快樂？ 快樂和痛苦是對立而言，而不是單一形式存在的。難道不是嗎？
（對不起，我這人喜歡給人找麻煩。還望您您多見諒！莫怪！莫怪！）
13樓：匿名使用者
不是那個境界的人是不會知道了。所以佛說學佛要知行合一，慢慢修行逐步體悟
14樓：匿名使用者
生死本來就是空花相,故而無生無滅.
此事不象有的回答裡說的只能證知,不可言說.
但是,所有言談文字,也只能為行者指月.
知此二者,然後細讀壇經七品.可以知無生滅性.
佛教中的不生不滅是什麼？有什麼好處？
15樓：可靠的微笑de愛
佛教中的一切理論，實質是度人，所以，聽聞者如能生起菩提心，便是最大的好處。
16樓：楊柳蘇橋
佛性不生不滅，名字不止一個。他是每個有情的生命的根本和依託。證到他也是修行的終級目的之一。好不好，都由他。
17樓：仙人
不生不滅=法身=宇宙總能量=無形無相但是能生滅萬物，但是能量本身不增不減
好處，可以得到無量神通無量境界，生死自在（復活隨意），願意的話可以永生
如有用，請採納
“佛的反義詞是什麼，佛的近義詞是什麼
雲茬水中飄 首先樓主應該搞清反義詞的定義 反義詞包括 1 成對的意義相反 互相對立的詞。如 真 假，動 靜，擁護 反對。這類反義詞所表達的概念意義互相排斥。2 成對的經常處於並舉 對待位置的詞。如 夏 冬，黑 白，高山 平地。這類反義詞沒有矛盾對立關係，但對比鮮明。編輯本段 注意問題 1 組成反義詞...
躺著的老佛叫什麼名字，躺著的佛是什麼佛
海印放光 寺院中側身躺著的佛，稱為 臥佛 是釋迦牟尼佛涅槃時的形象。 臥佛。是佛陀在如大涅槃時現的像。躺著的佛是什麼佛 是釋迦摩尼佛 側躺著的嘛？一隻手枕在頭下面，另一隻手放在腿的一側。這個是釋迦摩尼佛涅槃像。是說釋迦摩尼佛住世的時候，快要去世了的時候的臥姿的佛像。 臥佛，就是釋迦牟尼佛涅磐時的樣子...
你是我心中不滅的光這是什麼歌曲
張笑語 江映蓉的 武裝 歌詞 武裝 詞 吳夢知 曲 曲世聰 一道黑夜的光 天亮的戎裝 你假裝著囂張 眼神馬亂兵荒 一場負隅抵抗 快向我投降 我絕不肯退讓 誰比誰倔強 一面牆的阻擋 只是光的迷藏 夢想跌跌撞撞 怎麼會沒悲傷 一把歌聲的槍 勇氣已上膛 我們全副武裝 黑暗裡鏗鏘 燃燒著心中不滅的光 讓所有...