被稱為 最後教父和經院哲學家 的是誰

時間 2021-08-30 13:54:20

1樓:匿名使用者

被譽為「最後一個教父和第一個經院哲學家」的人是安瑟倫(anselmus),他是第一個系統論證上帝存在的佼佼者。

經院哲學家們同教父哲學家們一樣,都是主張信仰高於理性的。但經院哲學家們不像德爾圖良那樣否定理性,而是充分地利用思辯和邏輯為**教教義作辯護。人們是不可能信仰一個子虛烏有的東西的,因此,論證上帝存在是支援整個**教信仰大廈的基石。

安瑟倫是第一個系統論證上帝存在的佼佼者。在《宣講篇》中,安瑟倫提出了他著名的關於上帝存在的所謂的本體論證明。他的論證如下:

我們每個人都能在心中設想一個「無與倫比的偉大存在者」。這樣,我們每個人都具有「可設想的無與倫比的偉大存在者」的觀念。因此,這個「可設想的無與倫比的偉大存在者」就明明白白存在於我們的心中,這是無須證明的。

既然存在一個「可設想的無與倫比的偉大存在者」,那麼,邏輯上也就還存在一個「不可設想的無與倫比的偉大存在者」。也就是說「不可設想的無與倫比的偉大存在者」同樣存在於人們的心中。

而且「不可設想的無與倫比的偉大存在者」不僅存在於人們的心中,它還存在於現實中。因為,如果「不可設想的無與倫比的偉大存在者」只存在於心中而不存在於現實中,它就和「可設想的無與倫比的偉大存在者」是同一個東西了。而且,如果這個「不可設想的無與倫比的偉大存在者」不存在於現實中,那它就算不上是最偉大、最完善的存在者,因為最偉大、最完善的存在者是不可能不實存的。

而這個「不可設想的無與倫比的偉大存在者」,不是上帝又是什麼呢?

因此上帝既存在於人們的心中,也存在於現實中。

2樓:好運會痛扁傻瓜

安瑟倫(anselmus,1033-1109,歐洲中世紀**教思想家,實在論主要代表,有「最後一個教父和第一個經院哲學家」之稱)

經院哲學的代表人物有哪些

3樓:活寶

經院哲學的代表人物是德爾圖良和奧古斯丁。

德爾圖良生於北非迦太基城(今突尼西亞附近),是羅馬帝國駐北非軍隊的一個百夫長的兒子,原是異教徒,約於195年皈依**教。

德爾圖良認為,上帝早在宇宙形成以前就存在了,上帝的「邏各斯」借給了童貞女瑪利亞,瑪利亞感受了聖靈而懷胎,於是「邏各斯」就轉成肉體的耶穌出世,瑪利亞也就成了聖母,而聖父、聖子、聖靈是統一的,即三位一體。

他說到嬰孩的無辜,但或許臆測這只是在相關的意義上說的,因嬰孩沒有實際的犯罪;他也不否認自由意志,雖然他將人的有效性減至最微的程度,但有時他所用的語詞有重生的合作說的意味,意即在重生上神和人是合作的。

德爾圖良只能代表拉丁神學的最初階段,他的言論中仍然帶著希臘教父教訓的色彩。

奧古斯丁是古羅馬帝國時期天主教思想家,歐洲中世紀**教神學、教父哲學的重要代表人物。在羅馬天主教系統,他被封為聖人和聖師,並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會,特別是加爾文主義,他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。

奧古斯丁認為,只有上帝是永恆的,完美的。上帝創造了除自己以外的一切。聖父、聖子、聖靈這三者不是三體而是一體,不是三個神,而是一個神,這個神就是全知全能的上帝。

奧古斯丁認為,自從人類祖先亞當、夏娃因犯罪而被貶人間之後,現實世界就被劃分為兩座城:「一座城由按照肉體生活的人組成,另一座城由按照靈性生活的人組成。」

後者是「上帝之城」,它是上帝的「選民」即預定得救的**徒的社會,這是一座永恆之城,在現世中代表著它的就是教會;前者是「塵世之城」,它是撒旦的領域,是肉體淫亂的淵藪,在現世中表現為異教徒的生活態度。

4樓:道峰山營

經院哲學的代表人物有j.鄧斯·司各特,托馬斯·阿奎那,威廉等。

經院哲學是產生於11~14世紀查理曼帝國的宮廷學校及歐洲**教的大修道院和附屬學校中產生的教會學院的一種哲學思潮。它是運用理性形式,通過抽象的、煩瑣的辯證方**證**教信仰、為宗教神學服務的思辨哲學。因為教師和學者被稱為經院學者(經師),故取名經院哲學(scholasticism)。

5樓:匿名使用者

如果要說最著名的當然是托馬斯•阿奎那斯(thomas aquinas),但是又不能說安瑟倫不重要,那麼一下就稍微談談一些著名的經院哲學家.詳細談托馬斯•阿奎那斯.

安瑟倫(anselm 1033-1109)

生於義大利的貴族家庭,年青時到英國修道,後被選為坎特伯雷大主教,一生致力於以理性分析教義,被稱為經院哲學之父(奧古斯丁第二)一生無瑕疵,敬重真理與公義,「我相信了才能明白,不是我明白了才會相信」.另外被稱為「最後一位教父和第一位經院哲學家」.

亞伯拉德(1029-1142)

生於巴黎附近一武士家庭,在巴黎大學執教邏輯學.首倡用辯證法去研究神學,他認為宗教經驗必須經過理智的批判,「不斷的質問,乃是知識的開端」,「我明白了才能信」,他注重**的人性而否認他的神性.

聖威克的雨果(hugo of st.victor.1092-1141)

《**教的聖禮》指出,聖禮是神的工作,七個聖禮的每一個都代表神的一種工作.聖禮不再是死的儀式,而是活的代表,雨果帶有神祕主義.

彼得倫巴(1100-1160)亞伯拉德與雨果的結合.

約翰內斯·鄧斯·斯科特斯 他與阿奎那不斷的辯論,他特別講理性的侷限性.各樣的教義從嚴格意義上講都是無**證的,神學以聖經和教會為根據,唯有信仰才能確立.不贊成在神學上給哲學發言權,與阿奎那相反,他把意志置於理性之上,行動置於思維之上.

認為神學是一門實用的科學,而不是思辨的科學.

托馬斯·阿奎那(thomas aguinas 1225-1274)[2]中古最著名的神學家,出生於義大利,先在多米尼古修道院修道,後在巴黎獲得博士學位,他著作甚豐,他的《神學大全》最為重要,他個人生活簡樸、敬虔,著述清晰而合乎邏輯.2023年教皇利奧十三世定他的著作為今日羅馬教會神學的基本課程.

6樓:匿名使用者

經院哲學是與宗教神學相結合的唯心主義哲學,屬於歐洲中世紀特有的哲學形態,是天主教教會用來訓練神職人員,在其所設經院中教授的理論,所以稱之為經院哲學.

最初的代表人物是安瑟爾謨,並開創了安瑟爾謨論證經院哲學;中期的最富盛名的是13世紀下半葉,托馬斯·阿奎那,他力求調和流行的亞里士多德哲學與**教信仰.

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