1樓：不良人
一些思路奇特，不同凡響的故事在筆下誕生。指莊子的文章很玄妙，其中無所不包，又充滿了奇幻的色彩。
後人劉熙載在《藝概·文概》評述《莊子》一書「意出塵外，怪生筆端」。是說《莊子》在形式構造上的特徵，已達到能夠正面的，有中心、有層次、有條理表達觀點的程度。
在具體寫法上不守成規，「無端而來，無端而去」，「意出塵外，怪生筆端「，形散而神不散，」看是胡說亂說，骨裡卻盡有分數「。
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莊子（本名莊周，公元前369年-公元前286年，一說公元前275年），字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公，戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家，先秦七子之一，道家學派的主要代表人物之一，創立了哲學學派莊學，與老子並稱為「老莊」。
莊子最早提出「內聖外王」的思想，對儒家影響深遠，深刻指出「《易》以道陰陽」，「三籟」思想與《易經》三才之道相合。莊子的作品喜歡以引人入勝的方式闡述哲理，被稱為「文學的哲學，哲學的文學」，其中代表作品是《莊子》。
2樓：喵小採
怪生筆端是的出塵是隻脫俗、出凡、狂放不拘泥的意思，所謂的怪應該是指常人連聞也的一些事。莊子寫的都是比喻 一些故事後面都有很深的寓意，常人只能看個熱鬧理解一小部分了。
這些成語典故，為後世詩文創作提供了豐富而精美的「食料」，《莊子》汪洋恣肆的文風、恢奇怪異的想象，更為許許多多文人所欽羨模仿。
莊子本人是主張「得魚忘筌」的，誰知他編的魚簍太美了，讓人難以忘懷。《蘭亭序》裡有這麼兩句：「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」
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莊子為戰國中期傑出的哲學家，道家學說最重要的代表人物之一，與老子並稱「老莊」。莊子生當亂世，不願仕進，以全身遠害，所以生平事蹟不顯於世。《史記》有《老莊申韓列傳》，為莊子與老子、申子、韓非子的合傳。
其中關於莊子的履歷，僅說他是「蒙人」，即今日安徽蒙縣，曾經擔任當地「漆園吏」，與梁惠王、齊宣王是同時代人。楚威王曾派人攜重金請莊子出任楚相，被他拒絕了。
這個故事在《莊子·秋水》中也有記載，留下成語「曳尾塗中」，比《史記》用「犧牛」為喻更生動些。《莊子》還有「莊周貸粟於監河侯」等故事，是生活實錄還是僅為寓言虛構，殆不可考。
3樓：月月小寶寶
怪生筆端的意思是，不凡的意趣生於筆端。
「山谷鬱郁盤盤，雲水飛動，意出塵外，怪生筆端。」見唐•朱景玄《唐朝名畫錄》。山谷指陝西藍田輞川的山谷。
鬱郁:樹木蔥蘢茂盛。盤盤:
蜿蜒盤曲。塵外:塵世之外，指畫中充滿隱逸之情和禪意。
這幾句大意是：
（輞川）山谷蔥蘢盤曲，雲飛水動，隱逸之情和談禪之意溢於畫表，不凡的意趣生於筆端。王維性喜山水，熱愛自然，崇信佛教。詩、畫多以山水為內容。
晚年居於輞川，曾繪《輞川圖》，幾句就是對《輞川圖》生動的文字描繪，讀之如身臨其境。
4樓：
怪生筆端是指莊子寫得文章很玄妙，他其中無所不包，又充滿了奇幻的色彩
5樓：匿名使用者
前句的出塵是隻脫俗、出凡、狂放不拘泥
所謂的怪應該是指 常人連聞也未聞 的一些事莊子寫的都是比喻 一些故事後面都有很深的寓意 常人只能看個熱鬧理解一小部分了
《莊子》一書簡介
6樓：阿沾
簡介：《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期
特色：莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。
主張：「天人合一」和「清靜無為」。《莊子》一書也被稱為《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有深遠影響。
《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。
其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
《莊子》與《歸藏》、《黃帝四經》、《老子》等著作共為中華民族的幾部源頭性經典，它們不僅是哲學跟文化的重要載體，而且是古代聖哲關於文學、美學、藝術、審美的智慧結晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學外被定為官學與道舉的學說。
《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。更是對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚，在現實意義上，更為社會主義文明的建設做出了不可忽視的精神鋪墊。
《莊子》約成書於先秦時期。《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今存三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。
《莊子》除內八篇外都是後人所作 。全書以「寓言」、「重言」、「卮言」為主要表現形式，繼承老子學說又發展了新說。
他蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》、《逍遙遊》和《大宗師》集中反映了此種批判哲學思想。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。
莊子全書以超越精神、博物審美、批判思維為其特色。成玄英雲：莊子「內篇明於理本，外篇語其事蹟，雜篇明於理事。
內篇雖明理本，不無事蹟；外篇雖明事蹟，甚有妙理。」故王叔岷先生認為，研習莊子當「破除內外雜篇觀念。」
莊子的生活年代說法不一，一般認為是前369年—前286年。莊子逝世的時候，宋國已經覆亡。《莊子》中有「舊國舊都，望之暢然」，顯然宋亡以後才稱呼「舊國舊都」。有《莊子傳》。
莊子說理文的特點
7樓：匿名使用者
《莊子》中自稱其創作方法是「以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣」 （《天下》）。寓言即虛擬的寄寓於他人他物的言語。人們習慣於以「我」為是 非標準，為避免主觀片面，把道理講清，取信於人，必須「藉外**」（《寓言》）。
重言即借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，託己說於長 者、尊者之言以自重。卮言即出於無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮， 散漫流衍地把道理傳播開來，並能窮年無盡，永遠流傳下去。《莊子》一書，大 都是用「三言」形式說理。
這三種形式有時融為一體，難以分清。「三言」之中， 「寓言十九」（《寓言》），寓言是最主要的表現方式。《莊子》內篇及外、雜 篇中的許多篇目，都以寓言為文章的主幹。
大量運用充滿「謬悠之說、荒唐之言、 無端崖之辭」（《天下》）的寓言，使《莊子》的章法散漫斷續，變化無窮，難 以捉摸。如《逍遙遊》前半部分，不惜筆墨，用大量寓言、重言鋪張渲染，從鯤 鵬展翅到列子御風而行的內容，並非作品的主旨，只是為了用他們的有待逍遙來 陪襯、烘托至人的無待逍遙，而「至人無己，聖人無功，神人無名」這個題句， 卻如蜻蜓點水，一筆帶過。《莊子》結構線索上的模糊隱祕，並不意味著文章結 構缺乏內在聯絡，而是深邃的思想和濃郁的情感貫注於行文之中，形成一條紐帶， 把看似斷斷續續的孤立的寓言與寓言之間，段與段之間聯結在一起，融為一個有 機體。
《逍遙遊》的主題是追求一種「無待」的精神自由的逍遙境界。文章先為 主題作鋪墊，然後是主題的闡發，最後結束在至人遊於無何有之鄉的嫋嫋餘音之 中。內篇中的其他作品，也是在明確的內在主旨的統領之下，以各種各樣的寓言， 從不同角度、不同層面，加以形象的展示，最後完全避開邏輯推理下判斷，而以 抒情詩般的寓言作結。
《莊子》內篇，可以說是哲理抒情散文。
8樓：匿名使用者
豐富的寓言和奇崛的想象,構成了瑰偉奇絕的藝術境界,具有散文詩般的藝術效果