1樓：
阿彌陀佛
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，網上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，
淨空法師---淨空法師提倡的十念法
我早年的時候，我提倡了一種十念法，到現在還有很多人學習，他們告訴我非常有效果，簡單、不費事，就是十句佛號，念「南無阿彌陀佛」，行，不念，念「阿彌陀佛」，也行，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛十句。早晨起來念一次，晚上睡覺之前念一次，就兩次了。三餐吃飯，人家是念供養咒，我們合掌，吃飯的時候念阿彌陀佛、阿彌陀佛，也念十聲阿彌陀佛，你看這一天三次，這就五次了。
你工作的時候上班念一次，下班的時候念一次，下午上班下班都念一次，一天九次。一天九次，可不能忘記，到時候你就會念，養成這個習慣，非常管用。時間短，一、兩分鐘就念完，效果非常殊勝。
我這個方法從**學來的？從伊斯蘭教學來的。。。我們念這個十唸的時候，比他更簡單，我們九次比他更多，真的很有效果，很簡單、很容易，確實有效果。
這十念十句佛號的時候攝心，把所有妄念放下，你一心去稱念南無阿彌陀佛，很好！
淨空法師---十念法很多，哪一種對自己有效果就學哪一種，沒有拘束。十念，這是對於工作非常繁忙的人，他沒有時間唸佛，那怎麼辦？教他十念法，這古大德教的。
用十念法做為早晚定課，早晨起來洗臉漱口之後，家裡供佛像就面對佛像，家裡沒有佛像就面對西方，盡一口氣叫一念，不管這一念多少聲就算一念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，盡一口氣一念，念十口氣叫十念法。十念法很多，哪一種對自己有效果就學哪一種，沒有拘束。我過去住在新加坡也傳了一個十念法，我十念法確實只有十句，一句阿彌陀佛就是一句，十句，所以時間很短，兩分鐘就念完了，但是一天念九次，這會有效果，你不會忘記。
早晨起床的時候念一次，十念，兩分鐘，不浪費你的時間；晚上睡覺之前念一次，這是早晚，每一次就
二、三分鐘，你決定能找出這個時間。三餐飯吃飯之前我不念供養咒，我合掌念阿彌陀佛，阿彌陀佛，念十聲阿彌陀佛，念三次，加上早晚兩次；你工作上工、放工，上工念一次才開始工作，收工之後念一次，上午兩次，下午兩次，九次，一天九次，一次都不能缺，這也叫十念。這個方法很多人學，很多人告訴我，有效果，真的不耽誤時間。
我這個方法從**學來的？從伊斯蘭教學來的，諸位知道回教一天五次禱告，真管用！那我們九次，我們禱告這個禱告的文比它短，我們就十句佛號，二、三分鐘就行了。
重要的是什麼？是時時刻刻能提得起來，你不會忘記，真管用！臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂，這個方法真可靠，真靠得住。
為什麼？因為你熟了，你當中隔的時間不長，馬上就想起來了，把它養成一個習慣，臨命終時它就產生極大的作用。能不能往生關係在最後的一念，在斷氣之前的這個一念它是阿彌陀佛就決定得生。
所以你說養成習慣多重要。我們依照這個方法修，這個方法符合阿彌陀佛的本願，第十八願「十念必生」，所以到時候佛一定來接引你。
2樓：妙慧姐姐
是不是念阿彌陀佛，十念法，三 三 四這樣念腦子不要想著是不是已經念十逼了沒有。阿彌陀佛
請問印光十念法唸佛三三四具體是怎麼做？我自己理解的十念法三三四是下面兩種。
3樓：書法感恩堂
不用從1到10計數的，只要心中計數知道三口氣唸了10聲就行，三三四是指分三口氣念十回聲佛，一口氣念三聲佛，第二
答口氣念三聲佛，第三口氣念四聲佛。如此迴圈一直念下去。你最好再看看印祖說十念法的原文。
有很明確的文字說明是配合呼吸唸佛的。原文：「若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。」
請問各位善知識印光大師十念法唸佛三三四具體是怎麼做？我自己理解的十念法三三四是下面兩種。
4樓：匿名使用者
《印光大師文鈔》原文中有這個嗎？
你這個是新發明吧？
不要亂改祖師意啊！誤人誤己！
祖師意核心在攝心為念，不在數字多少。
今人妄想重，心力弱，心粗，專注力不夠。念多數不行，祖師方便教我們一口氣念十個佛。
還不專注，可分兩段；再不行可分三段。不在於數字如何分，在攝心！
若你時間多，何妨一直念下去，只是小心傷氣。念得多了，妄想自然就少了。要多看文鈔原文，今人的**有合適的也有新發明的未必合適。
淨念相繼，都攝六根，得三摩地，斯為第一
----《楞嚴經·大勢至菩薩唸佛圓通章》
此事豈容再蹉跎
快哉一語抵長歌
若要不墮蹉陀路
只有彌陀念得多
5樓：召喚者的靈魂
這個需要自己在平時念的過程中不斷勘驗，哪一種自己比較攝心就選擇哪一種。不同的階段有時候也要調整節奏，沒有固定的法用到底，形式上的改變都是一個目的，攝心念佛。所以一個方法好不好，標準在自己那裡，參考別人修證的經驗，調整自己的步伐。
印光法師三三四唸佛如何換氣，請唸佛師兄指教
6樓：匿名使用者
一、印光法師三三四的唸佛方法沒有講到如何換氣，其原文中「若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。」中的「作三氣念」，並不是像你說的那樣吸一口氣念三聲佛號，再吸一口氣念三聲佛號，再吸一口氣念四聲佛號。而是指心裡計數的時候，因為不能一下子記清楚十個數字，而將其分成「三次」來記，當然中間也是連續的，並不是說唸了三聲佛號後，停下來，再念三聲。
換氣的頻率和方法沒有一個固定的標準，根據各人的唸佛速度和肺活量的大小合理選擇。比如按照佟愛國老師的唸佛速度，念一句阿彌陀佛，大約五秒鐘，則應該念一句佛號就換一口氣。如念一句佛號大約一秒鐘，則可以念五句、六句佛號換一口氣。
總的原則是要自然而然，舒服順暢，不要勉強。如果感覺到肋骨難受或者緩不過氣等，就是自己的方法有問題，應該及時調整到最佳狀態。
二、附印光大師十念法原文：「至於唸佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切；心不至誠，欲攝莫由。
既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默唸，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默唸雖不動口，然意地之中亦仍有口唸之相。
）心口唸得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號；雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔巨集淨土者，尚未談及，以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。
光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說，願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，不可二
十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少；此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二
十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙；從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。
彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數；則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論，若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。
但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。
此十念記數，行住坐臥，皆無不宜。」（《印光法師增廣文鈔·復高邵麟居士書四》）
7樓：清淨紫金蓮
三三四計數唸佛是攝心，和換氣沒關係。盡一口氣為一念是晨朝十念用的，平常三三四唸佛不用考慮換氣，自然就好。否則像您這樣的情況，長期下來會傷氣傷身
8樓：啖竹堂
氣換不過來就把唸佛的速度慢下來。印光大師的十念法是非常安全的唸佛方法，不用過多的把注意力放在呼吸上，以自己舒服的速度念即可。
9樓：匿名使用者
能怎麼念就怎麼念，自然換氣，只是心念計數而已。
10樓：引導者
唸佛是不要控制呼吸，要自然而然，一心不可二用。
11樓：大阿彌佗佛
各種唸佛法是給亂心人唸佛淨心的方便法，使人熄滅貪嗔痴等妄念。
唸佛須是心念，不是用氣念。一心誠敬，字字清晰，或口言心聽（無人時），或心言心聽（易打擾人時），或口動無聲而心聽（金剛持）。唸佛要法請參閱《楞嚴經》裡《大勢至菩薩唸佛圓通章》。
阿彌陀佛
末學請教各位佛友：如何修持唸佛十念法，我在持三三四那個十念法，但總是記不住數，是不是念南無阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
我沒有修持過此法，因為複雜又麻煩。我只是有空閒就念阿彌陀佛，不喜歡分別執著什麼十念法或一天要念多少才如法的法。哈哈，，，他人說我不正經，我知他人看不清。
13樓：匿名使用者
一心持咒。不要數遍數。六字聖號還是四字聖號隨你方便！
14樓：匿名使用者
什麼也不用記，唸佛為念吾人的本具心性，道法自然。
記這記那，反而落入執著，難契入彌陀真心，難得唸佛之妙。
10念法本是為大忙人說的方便法，我等如沒忙到那個地步，記它幹嘛？況大經中並無說明，必須要怎麼怎麼唸佛才能往生。
15樓：絆根草
唸佛是用心念的 不是用口唸的 只要心中有佛 多少遍不重要
16樓：匿名使用者
這個 不要問貧道了
十念法，請胡小林將自己每天唸佛錄音公開，利益眾生，阿彌陀佛！
17樓：匿名使用者
十念法,即印光法師慈悲為末法眾生開示的十念計數法.
此法含有天台之止觀攝心妙用.
在《增廣印光文鈔卷一·復高邵麟居士書四》中解釋該法雲：「所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。
隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。
」印光法師稱十念記數法是制心的妙法，在《復高邵麟居士書四》中法師指出：「如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔巨集淨土者，尚未談及。
以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。
願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。」
並認為該方法「念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。」
2.十念計數法詳解
印光法師所記述的十念記數法包括了三種記數方式，即一段(一氣)念法、二段(二氣)念法、三段(三氣)念法。
第一種 一至十，一段(一氣)念法： 當您看見下方的佛號時請您口中稱念，佛號後括號內的數字則心裡默記。
南無阿彌陀佛（1） ↓南無阿彌陀佛（2） ↓
南無阿彌陀佛（3） ↓南無阿彌陀佛（4） ↓
南無阿彌陀佛（5） ↓南無阿彌陀佛（6） ↓
南無阿彌陀佛（7） ↓南無阿彌陀佛（8） ↓
南無阿彌陀佛（9） ↓南無阿彌陀佛（10） ↓
如此從（1）至（10），再（1）至（10）周而復始攝心念佛 （念得清楚，記得清楚）是為一至十念法。
第二種 一至五，分二段(二氣)念法：口稱佛號，默記數字。
南無阿彌陀佛（1） ↓南無阿彌陀佛（2） ↓
南無阿彌陀佛（3） ↓南無阿彌陀佛（4） ↓
南無阿彌陀佛（5） ↓南無阿彌陀佛（1） ↓
南無阿彌陀佛（2） ↓南無阿彌陀佛（3） ↓
南無阿彌陀佛（4） ↓南無阿彌陀佛（5） ↓
如此周而復始從（1）至（5），再從（1）至（5），念得清楚記得清楚，是為二段念法。
第三種 三＋三＋四，分三段(三氣)念法：口稱佛號，默記數字。
南無阿彌陀佛（1） ↓南無阿彌陀佛（2） ↓
南無阿彌陀佛（3） ↓南無阿彌陀佛（1） ↓
南無阿彌陀佛（2） ↓南無阿彌陀佛（3） ↓
南無阿彌陀佛（1） ↓南無阿彌陀佛（2） ↓
南無阿彌陀佛（3） ↓南無阿彌陀佛（4） ↓
如此三三四再三三四，周而復始地專注唸佛，是為三段念法。
上述三種念法，無論是哪一種念法，當稱念、默記時，如果途中打了妄念，忘了或不曉得唸到第幾句時，則必須再從第一句稱念、默記開始。當唸佛者從第一句稱至第十句時，則可按一次計數器，或掐一顆念珠，或是心裡默記一，這樣在一定的時間內（隨自己而定），則可以檢測出自己每次在固定時間內 所持佛號的多寡和攝心專注的程度到底如何了。
祖師這裡用一氣,二氣,三氣,其中的氣我認為不是一口氣,不是呼吸的意思,而是如上文引用的一段,一段的,一氣兒的意思.
胡小林講的什麼樣我不知道.難道是和祖師文鈔裡的不同嗎
有比唸佛法門還殊勝的法門嗎
靈助 對於六祖慧能法師來說，般若部的 金剛經 就是最殊勝的法門對於觀世音菩薩來說，反聞聞自性，性成無上道，就是最殊勝的法門而釋迦摩尼佛，本就是古佛再來示現成佛，教導一切末法眾生，唸佛是因，成佛是果 不同的時代 不同的根性 不同的條件，才分出殊勝的所在能夠讓你當生成佛的法門就是殊勝的法門，除了唸佛哪一...
對淨土真宗（本願唸佛法門）的看法
本願唸佛法門？不就是信長之野望14裡面那個本願寺？如果是的話，那我告訴你，不堪一擊。你帶上前田利家，竹中半兵衛，開手動合戰，一個今孔明加一個槍之又左，然後你會發現你可以用1000兵換他10000兵，而且他的城太少，經常被ai滅。不過他手下的一干和尚做內政還是很好用的而且會外交術 別解脫戒就是戒身口而...
唸佛的好處有哪些，唸佛有什麼好處？
唸佛好處要依人而定。世間最大的好處就是成佛，而唸佛就可以成佛。除了成佛之外的好處，都包括在其中。世人多求財求壽求官求子等等，這些都可以通過唸佛來求得。但重要的是怎麼個 求法 這才是最關鍵的。不如理如法的求，如同緣木求魚。求不得後，便謗佛謗法，這是世人的通病。淨空法師曾請教李炳南老居士有關念佛的果報。...