1樓：蕭君紫
三希堂，位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，後改為三希堂。是清高宗弘曆即乾隆帝的書房，也是其作為養心殿主人留下的最明顯的標誌。乾隆皇帝書寫的「三希堂」匾額和《三希堂記》墨跡，至今還懸掛在牆上，匾額兩側對聯為「懷抱觀古今；深心託豪素」（其中豪素指書法）。
另在臺北國立故宮博物院也有一處「三希堂」，藏有《快雪時晴帖》。三希堂始於乾隆朝，後經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝都從未有任何變動，至今仍保持原貌。
三希堂內僅八平方米，但陳設幽雅、古樸，彌補了空間的不足：狹長的室內進深用楠木雕花隔扇隔分成南北兩間小室，裡邊的一間利用窗臺設擺乾隆御用文房用具。窗臺下，設定一鋪可坐可臥的高低炕，乾隆御座即設在高炕坐東面西的位置上。
乾隆御書「三希堂」匾名，「懷抱觀古今，深心託豪素」對聯分別張貼在御坐的上方和兩旁。低炕牆壁上五顏六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣，被對面牆上落地大玻璃鏡盡收其中，小室立顯豁然開朗。此外，小室隔扇橫眉裝裱的乾隆御筆《三希堂記》，牆壁張貼的宮廷畫家金廷標的《王羲之學書圖》、沈德潛作的《三希堂歌》以及董邦達的山水畫等，更為三希堂增添了 欽定三希堂法帖
無限韻致。 三希堂不僅以儲存三希墨寶而聞名於世，同時還陳設有大量當時製作的極為精緻的工藝品和文房器具。高雅與精緻始終充溢著這個狹小的空間，散發出濃濃的書卷氣。
觀者在欣賞讚嘆之餘無不流連忘返。
按其本意，「三希」有二解；一曰「士希賢，賢希聖，聖希天」。即士人希望 故宮三希堂
成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。「三希」是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。第二種解釋為「珍惜」。
古文「希」同「稀」，「三希」即三件稀世珍寶。在當時，這兩層含義是並重的。乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法，曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，乾隆十一年（公元2023年）在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。
這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在此，不時把玩。至乾隆十五年（公元2023年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。
2樓：匿名使用者
「三希」有二解；一曰「士希賢，賢希聖，聖希天」。即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。「三希」是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。
第二種解釋為「珍惜」。古文「希」同「稀」，「三希」即三件稀世珍寶。在當時，這兩層含義是並重的。
乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法，曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，乾隆十一年（公元2023年）在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在"三希堂"（位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，是清高宗弘曆即乾隆帝的書房，後收藏這三件墨寶改為三希堂），不時把玩。至乾隆十五年（公元2023年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。
文房四寶是什麼？
3樓：朝華秋梵禕
文房四寶，是指中國獨有的書法繪畫工具(書畫用具)，即筆、墨、紙、硯。
文房四寶之名，起源於南北朝時期。歷史上，「文房四寶」所指之物屢有變化。在南唐時，「文房四寶」特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。
自宋朝以來「文房四寶」則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州），元代以後湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰。
4樓：起個名好難
演變到今天，「文房四寶」通常用來統稱古代書房中常用的四種工具，筆、墨、紙、硯，而不再特指某一特定地域的產物。
「文房四寶」所指之物並不是固定不變的，在不同的歷史時期，「文房四寶」的含義屢有變化。例如，在南唐時,「文房四寶」特指諸葛筆、徽州李廷珪墨、澄心堂紙、婺源(原屬歙州府，現屬於江西)龍尾硯。
到了宋朝，「文房四寶」則是特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(徽州,現安徽歙縣)、宣紙(現安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產紙以府治宣城為名)、端硯(現廣東省肇慶，古稱端州)和歙硯(現安徽縣)。
擴充套件資料
文房四寶也是一個成語，解析如下：
舊時對紙、墨、筆、硯四種文具的統稱。硯臺，別名潤色先生，文房四寶中能傳世最久的一寶。文房謂書房。
北宋蘇易簡著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實等。這些文具，製作歷史悠久，品類繁多，歷代都有著名的製品和藝人。
如安徽涇縣（原屬寧國府，產紙以府治宣城為名）的宣紙，歙縣（原徽州府治）的徽墨，浙江吳興（原為湖州府治）的湖筆，安徽涇縣(原屬寧國府，產筆以府治宣城為名)的宣筆，廣東高要（原為肇慶府治，古名端州）的端硯，以及與端硯齊名的有甘肅省的洮硯、歙縣（原歙州府治）的歙硯。
5樓：易書科技
毛筆筆、墨、紙、硯是書法的基本工具，自古以來，就有「文房四寶」之稱。，在這些文具中。較著名的有浙江吳興的湖筆、安徽歙縣的徽墨、宣城的宣紙、廣東端州的端硯。
中國的毛筆有硬筆和軟筆兩類。硬筆是用兔毛、黃鼠狼毛、鼠須和獸鬃製成，軟筆用羊毛、雞毛、胎毛製成。後來又出現了以羊毛參獸毛的筆，叫兼毫。
這種筆以硬毫為柱，軟毫為被。如現有「七紫三羊」、「五紫五羊」、「三紫七羊」，以及各號「白雲」筆即是。
從筆頭的大小來分，也可分為大，中，小三種，除一般大、中、小楷外，再大者如聯筆、屏筆、楂筆，最小者如圭筆。
從筆頭的長短來分，又可分為長鋒（長穎、中鋒、矩鋒）。
初學者選擇毛筆，一般以筆頭大小進行選擇。從長短面論，一般以長為宜，因為它貯墨較多，利於揮灑。作畫則大部分用羊毫長鋒毛筆。
一般認為，硬筆彈性足，寫出的筆觸剛勁挺拔，但失之於枯瘦，軟筆柔性足，筆觸比較豐滿渾厚，但失之於媚軟。其實不然，只要正確掌握提按起倒，持筆中鋒執行，用羊毫也能寫出豐滿挺拔的線條。從實用角度來講，羊毫價廉物美，是硬毫所不及的。
只是初學書法用軟筆（尤其是長鋒軟毫），由於懸肘提按工夫不到家，會出現筆鋒「站」不起來的現象。使得字如墨豬。因此初學者最好用兼毫，如「白雲」筆。
用兼毫的好處是便於掌握，而且寫到一定功夫後，仍可使用長鋒軟毫。選筆時應以杆正不歪斜，筆尖不禿，呈圓錐狀，筆毛整齊為佳。
毛筆的保護應注意三點：第一，用筆時應將筆頭完全泡開，不要只開鋒尖一段，第二，應順毫舔墨；第三，用後洗淨，筆尖向下懸掛，使之自然乾燥蓬開。
墨墨分為油煙墨和松煙墨兩大類。
油煙墨是用油燒煙（主要是桐油、併合以麻油、豬油等），再加入膠料、麝香、冰片等製成。油煙墨質地優良、堅實細膩、特別烏黑髮光。如清《三希堂法貼》初拓賞賜用之拓本，烏墨光亮稱為「烏金拓」。
但新制的墨膠質較重，存放一段時間，膠性略退後，使用效果更佳。
松煙墨用松樹枝燒煙，再配以膠料、香料而成。其色黑但缺少光澤，膠質較輕。選墨時，應掌握以下標準：
（1）質地堅細。堅是指緊實，細是指磨出的墨粒細潔；（2）色澤黑亮，以黑得泛紫光為上乘，其次為純黑，青黑；（3）膠質適中，膠質太重粘筆。太輕則不濃，以適中為宜。
作畫時，應選用油煙墨，效果好，用松煙墨，效果較差。對於初學者，從經濟實用上來說，一般選擇練字用的墨汁（作畫不宜用化學墨汁，不易儲存）也就可以了。但不可將瓶中未用部分羼水，否則其中的骨膠易變質而有臭味。
一些高階書畫墨汁，如「中華墨汁」、「一得閣墨汁」，均可選用。用墨汁書寫後，因其中膠質較重，要注意將筆洗淨。
磨墨時，要將墨垂直，順時針方向磨，不要換向，磨時需輕重適宜。用完墨後應擦乾，放進盒子內或包上紙讓其自然陰乾，忌潮溼也忌曝晒。
紙宣紙的特點是柔韌潔白、紋理美觀、質地縝密、吸墨性強，同時還有a透、潤濡的特點。用它寫繪，神形兼備，墨韻清晰、輪廓分明。耐老、不變色、不蟲蛀。
對於中國書畫，應當選用質地優良的純正宣紙。常見的有玉板棉料單宣、淨皮、加重單宣，夾宣等，有3、4、5、6、8尺，12丈等規格，常用為4尺宣紙。其他以竹料為主的宣紙：
書寫時墨色下沉，不宜作為作品使用。
對於書法學習者來說，選用一般的宣紙和皮紙即可，練習時可用竹纖維紙，如：毛邊紙、毛太紙、元書紙等。
硯硯的歷史也很悠久。從制硯的材料來看，開始是用天然礫石，後來又用瓷、陶、瓦。唐代以後發現了端石、歙石，魯石、洮石等造硯的材料，並出現了端硯和歙硯兩大名貴硯。
端硯產於端州（今廣東肇慶）。其石終歲浸於水中，溼潤如玉，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑。其特點：
一不損筆毫；二是發墨。端硯還有觀賞價值，著名的品種有魚腦凍、蕉葉白、青花、火撩、冰紋、石眼等。
歙硯品質稍亞於端硯，它產於江西婺源（古屬歙州）。其石呈灰色，質地較端石為嫩、發墨也遜於端石，較易於，著名品種有尤尾、羅紋、金星等。
初學書法者，應挑選實用的硯臺，一般以發墨性好為上，如**較為低廉的普通歙硯。至於形狀可不必深究，如以貯墨較多來講，以圓形硯臺（俗稱墨海）為好。硯臺的保護應注意兩個方面。
一是不要用硬雜質的墨來磨，以免損傷硯面。二是用後洗淨。初學者也可用碗、碟、盒代硯使用。
6樓：鄞晟趙妙芙
文房四寶，是中國文化的驕傲。文房，就是書房。中國古代把書房中使用的筆、墨、紙、硯4種文具稱為文房四寶。
(1）筆
筆，即毛筆，是中國特有的書寫用具。因其是用羊毛、免毛、鼬毛等製成，故稱為毛筆。春秋時期就已能製造毛筆。
在民間傳說中，有秦代名將蒙恬造筆的說法，蒙恬被尊為筆祖。唐以前，毛筆的筆峰較短。唐以後，筆鋒逐漸放長，毛筆種類也愈來愈多，計有紫毫、兼毫、水毫、狼毫、羊毫、大筆和國畫筆7大類。
毛筆中的精品是湖筆，為浙江湖州（今吳興）出產的毛筆。湖筆用杭嘉湖平原出產的羊毛（每隻羊只用2—3兩）經過72道工序加工製成。湖筆以選料嚴格、製作精良而享有盛譽，其毫峰有尖、齊、圓、健四大優點，為世人所珍愛。
(2）墨
墨，作為書寫、繪畫所用的黑色顏料，是用松煙等原料所製成。中國最早的墨約產於西漢。當時的墨只做成小圓塊，只能用研石在硯臺上壓著研磨。
東漢時，墨的形狀向墨錠發展，人們可直接用手把墨研磨。在眾多的中國墨錠中，徽墨獨壓群芳。徽墨產於安徽徽州府歙州（今歙縣），制墨始於五代。
宋代以後，歙、黟、休寧、績溪等地制墨良工層出不窮，講究質量和工藝裝飾，獨冠天下。
(3）紙
紙，為中國古代四大發明之一。唐初時，安徽宣州（今涇縣）生產出一種高階的毛筆書畫用紙，同時又在宣城集散，所以稱為宣紙。宣紙以檀樹皮及稻草為原料，經石灰處理、日光漂白及打漿後，用手工抄造而成，其種類發展為10餘種。
宣紙的特點是紙質潔白、紋理細密、柔軟輕飄、墨韻清晰、不易蛀蝕、經久不變。唐宋以後，宣紙就成為書寫名品字畫的上等書畫用紙了。
（4）硯
硯，為研墨的用具。硯，在中國已有2023年的歷史。漢代，硯臺逐漸躋身於傳統書畫藝術的行列。
漢以後，除硯臺的主要種類石硯以外，還出現了瓷硯、漆硯、陶硯和金屬硯等。唐代制硯工藝取得了突飛猛進的發展。宋代時，制硯工藝又達到新的高峰，端硯、歙硯、澄硯、洮硯被視為中國四大名硯，而尤以端硯為最佳。
端硯產於廣東端州（今肇東市）東郊的端溪。端州之石屬水成岩，用此石製成的端硯石質細膩、堅實，著墨飽滿，運筆潤滑，且磨好的墨不幹不凍，成為石硯中的極品，受到歷代文人讚賞，譽為「群硯之首」。
文房四寶是指哪四樣，文房四寶指的是什麼
中國漢族傳統文化中的文書工具，即筆 墨 紙 硯。文房四寶之名，起源於南北朝時期。歷史上，文房四寶 所指之物屢有變化。在南唐時，文房四寶 特指宣城諸葛筆 徽州李廷圭墨 澄心堂紙，婺源 原屬安徽徽州府，現屬於江西 龍尾硯。自宋朝以來 文房四寶 則特指湖筆 浙江省湖州 徽墨 徽州，現安徽歙縣 宣紙 現安徽...
筆墨紙硯是什麼意思，文房四寶筆墨紙硯的意思是什麼什麼？
社會k代表 筆墨紙硯分別是古人書法作畫時用到的毛筆 墨材 紙張和硯臺。在不同的朝代所指向的物品有所不同。南唐時的 筆墨紙硯 特指宣城諸葛筆 徽州李廷圭墨 澄心堂紙，徽州婺源龍尾硯。宋朝的 筆墨紙硯 特指宣筆 徽墨 宣紙 歙硯 安徽徽州歙縣 洮硯 甘肅卓尼縣 端硯 廣東肇慶，古稱端州 作為文房四寶的故...
中國古代所說的文房四寶是什麼 至少填。我國的直轄是什麼 至少填
成詩懷 中國古代所說的文房四寶是 筆 墨 紙 硯。 王沐然 是西遊記紅樓夢三國演義水滸傳，我厲害不？ 文房四寶是紙筆墨硯 直轄市是 北京 重慶 上海 天津 未明之央 文房四寶是筆墨紙硯 四個直轄市是北京，上海，重慶，天津 戲森 墨丶紙丶筆丶硯。北京丶上海丶天津丶重慶。 筆墨紙硯啊，直轄市 北京，天津...