我剛剛接觸佛教,請了幾本經書,這些經書每天每本都要讀嗎,還是隻讀一本就行啊

時間 2021-09-11 22:32:28

1樓:冥想音主站

學佛不能自學,佛理深奧,一旦理解錯誤,生出邪知邪見,就不好辦了。佛教中,各個宗門修行方式都不一樣,所以儘量有善知識引領修學,到寺廟中請出家師教授都可以,像你這樣問,一旦遇到邪師說法,就會斷了你的慧命。

2樓:超級藍水海軍

你沒有時間,就慢慢看。不一定每天都要讀的。有時間了,就看一下,學習一下。

即然你請了經書,就要進行學習,不然就浪費的。一年內總會有空閒時間吧。建議在一年內讀完。

3樓:

朋友你的想法很好

可以好好學習

因為你有一顆尋求真道的心

但道是要人得真理,得自由,得真愛!

4樓:佛光普照釋法緣

不會的,學佛修佛不是以讀的佛經多少來衡量的,再說,修佛即是修心,光讀經書是不行的,要靠自己的悟性,初學者,要慢慢的修正自己的心態,把學佛放在日常中的生活中,通過讀誦**,唸佛號,減少自己的嗔恚心,不論遇到什麼不順心的事情,都能夠以一顆平衡的心態來接受,能夠這樣做,就會收益,就會心情愉快,就會減少煩惱,就會減少疾病健康長壽。再說,對佛菩薩的尊敬與否,也不在於你讀佛經的多少,而在於你自己心裡對佛菩薩的敬仰,學佛要隨緣,要依據自己的實際條件,不能要求自己強硬的擠出時間來讀經,那樣是不會有一顆平靜的心來度**的,更不會精進。

5樓:凱維恩

善哉,善哉。佛說:若有善男子、善女人,遇大乘經典,或聽聞一偈一句,發殷重心,讚歎恭敬,佈施供養。是人獲大果報,無量無邊。若能迴向法界,其福不可為喻。

只是聽聞經中一偈一句,功德尚且如此巨大,何況親自持誦呢?

幾乎每本經書都是這麼強調的,所以,你能用業餘時間學佛是善。時間限制你單讀一本經書是完全可以的,你能把一本經書讀好,善根就種下了,因為每本經書都是環環相扣的,不會因為專讀某經書而對某佛不敬之說,你最終必然都會讀到,只是先後順序而已。精勤也很重要,假如真的大部分時間是忙碌,那可否用睡前5分鐘讀一段?

或10分鐘,或更多?

各位師兄們:我現在每天讀一部地藏經和一部金剛經,請問還是繼續讀這兩部呢還是把所有的經典都讀一遍呢

6樓:因緣法

佛教入門強調一門深入,意思是開始學佛要只專一地學習讀誦某種經典或佛號、經咒,到一定程式,智慧有了些,能讀懂了,再學習其它經典。這樣好一些。

7樓:來自進賢門面如冠玉 的鐘會

關鍵你有什麼煩惱,你有什麼煩惱,對應的那本書仔細一門深入就會有不同的反應。不要急功近利,在一本書上仔細研讀。恭敬勤勞的研讀就會有智慧升起其他的經書都懂了。

假如是做科研學術的,可以看三藏十二部。都要涉獵一下的,本人才疏學淺,如有錯誤多加指正!

佛經讀不懂,每天還讀,有用麼

8樓:8萬4千法門

1學經教有祕訣,只管去念,不想它的意思。《無量壽經》一天念十遍,經念熟了,念一遍大概四十分鐘,兩個小時可以念三遍,所以一天念個十遍是很簡單的事情,不念經的時候就念阿彌陀佛。

2唸經是修定,你要是起心動念,這一句什麼意思、那一句什麼意思,定沒有了,慧也沒有了。那是什麼?那是用世間的方法,把佛經當作一種知識來對待,這就完全錯了。

3唸的時候規規矩矩、老老實實、恭恭敬敬去念,不著文字相,文字只要念得不錯,沒有唸錯,沒有念顛倒,沒有念漏掉就行,不能著文字相,不能著名詞術語的相。不著文字相,不著名字相,名詞術語,不著心緣相,就是一味念下去就會得定,這個定是念佛三昧。

4得定之後依舊這樣念下去,不要改方法,讓你的定加深,深到一定的程度豁然大悟,就開悟了。開悟之後這經裡面意思全知道了,完全通達明瞭,這是佛教教學的方法、教學的祕訣。所謂讀書千遍,其義自見,要把自見念出來。

5自見就是自己沒有老師教,不需要別人講解,全通了。要不要老師?不需要。真正有這種緣分,自己找一個清淨環境,選擇一本經書,用這種方法,摒棄外緣,真誠恭敬,你念它個十年肯定開悟。

6古人能開悟,現在人一樣也能開悟,還可能比古人快一點。為什麼?古人障緣少,現在障緣多,你都能定得下來,你比古人就強。

古人多少人生在現前這個時代不能成就,為什麼?環境干擾他。我們在現在這個環境能成就,功力比古人就高。

7方法重要,一定要懂得鍥而不捨,真幹。讀經是修唸佛三昧,一向專念阿彌陀佛是求生淨土,是提升品位,這是真的,其他事都是假的,要真幹。

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告訴諸位,讀經也是念佛,唸佛的方法太多,讀經也是念佛。讀經念什麼佛?讀經念自性佛。

一切諸佛的本體就是自性佛,自性清淨心,不夾雜一個妄念。讀經的確是修定,我曾經跟諸位報告多次,讀經你要會讀,讀經是戒定慧三學一次完成。讀經是戒學,你依照規矩去念,依照規矩就是持戒,以真誠心、恭敬心來讀經。

讀的時 候,從如是我聞到信受奉行,一個字沒念錯,一句都沒有念顛倒,一個妄念都沒有,跟唸佛一樣不能夾雜妄想,不夾雜妄念就是修定;念得清清楚楚、明明白白,沒有唸錯,沒有念顛倒,那就是修慧,所以戒定慧三學一次完成。最忌諱的是夾雜,夾雜什麼?唸了,想這一句什麼意思,那就完了,你戒定慧三學全都破壞掉了,你 就變成世間學校裡唸書一樣,最怕的是打妄想。

有時候唸到**的時候,意思自己出來了,這個時候怎麼辦?意思自己出來也不要去理會,不要去管它,繼續念下去。千萬不要怕忘掉,這個意思現在想起來,趕快把它記下來,怕忘掉,你就錯了,你用不著去理它。

為什麼?這一次念,在這裡有一點悟處,你將來念第二遍、念第三遍,遍遍都有悟處,不用去記。這些地方都要注意,你就會念了。

我們念一遍,速度不快不慢,音聲大小,速度的快慢,隨著自己歡喜就好,不一定要跟別人學,為什麼?我們每個人根性不相同。一定要念到自己(我們常講)心平氣和,全身舒暢,這就得受用。

佛法的教學常常講契機契理,機是我個人的根性,不是講別人,要適合我才行;適合他未必適合我,適合我也未必適合你,各人根性不 相同。默唸也可以,出聲也可以。通常一般讀經出聲,出聲,你念的字字句句要念到字正腔圓,字字分明,為什麼?

出聲裡頭有利他,讓別人聽,聽了之後會覺悟。默唸只有自己受用,默唸鬼神得受用,我們一般人不行。一般人這煩惱習氣很重,我們這身心微細的震動一般人不能發現,但是鬼神行,我們默唸他都能聽見。

——大乘無量壽經  (第一五八集)

9樓:自在小西瓜

根據佛門淨土宗的教義,只要你心中有信,眾善奉行,即能發願往生淨土。這種方式道心唯一,簡單易行,反而更加單純,只需道一聲南無阿彌陀佛

但佛經都是在說道理、打比喻,希望能啟迪智慧,令人明心見性。如果連佛經承載的意義都不明瞭,只是空口唸叨如同天書的漢化梵文,實際上是沒有益處的

佛教有佛、菩薩、阿羅漢等層次。佛是完全超脫的,菩薩、阿羅漢卻不能,為什麼會有這種區別?佛說:一切眾生皆有如來智慧德相,然以妄想執著不能證得

如果只是單純發願往生淨土,成為靈山信眾,實際並未得以超脫。對**的理解,或者說理解佛的智慧,才是超脫的根本,但對人的悟性要求太高。就像治學有三個層次:

初時見山是山,然後見山不是山,最終山還是山。讀經亦然,當你透徹經義,並且融於日常行走坐臥,一舉一動,一意一念時,就已經立地成佛了

10樓:息滅貪瞋痴

有用!讀經時專注**,不要打妄想,也不必思考**的意思,就是修戒定慧。心到清淨時,忽然性光發現,經中真實道理自然湧現。

許多讀經***應該都有這個體會,沒有想**是什麼意思,**意思突然就出來了!科學家講的「直覺」,並不需要思考,自然一下子明白。這就是自性的流露。

即使沒有這樣,讀經還是有用。真誠的讀誦,就得佛菩薩加持!加持你遇善知識。

善知識給你一講,馬上就可以開悟。歷史上有個法達禪師,讀《法華經》三千部,並不懂**意思。後來遇到六祖慧能大師,六祖給他講《法華經》,他馬上開悟。

如果沒有三千部的功夫,根本不可能。

11樓:隨緣無價

讀著讀著就懂了還要大家一起討論互相學習

12樓:無念十四

讀不懂,念阿彌陀佛,也可以啊,觀呼吸,呼吸也可以啊,羅候羅太子就是觀息證果的,如果相信佛說,觀息足夠,不信,再加阿彌陀佛,再不信再加無量壽經,所以佛法難信法,只要信,信受奉行,是佛法的祕密

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