1樓：盛堂慶典
在正式的國際社會交往中，如果需要將人們分為左右而進行並排排列時，依照國際禮儀的普遍慣例，應「以右為尊」。即以右為上，以左為下；以右為尊，以左為卑；以右為客，以左為主。不僅如此，在國際社會交往中，對出席活動的國家、團體人士的位次按某些規則和慣例進行排列，這種排列的先手次序被稱為禮賓次序。
為使國際社會交往順利進行，必須講究禮賓次序。
（一）禮賓次序的依據
在國際社會交往中，其禮賓次序主要按賓客的身份與職務高低，依次排列。有時可按姓氏的順序排列；有時可按參加國的字母順序（一般以英文字母為準）排列；有時可按日期的先後排列；有時可按抵達活動地點的時間先後排列，等等。
（二）禮賓次序的具體要求
在各類國際社會交際中，大到政治磋商、商務往來、文化交流小到私人接觸、社交應酬，凡確定禮賓次序必須從其總的原則出發，這一總的原則就是「以右為尊」，即一般以右為大、為長、為尊；以左為小、為次、為卑。
按照慣例，在並排站立、行走或者就座的時間，為了表示禮貌，主人理應主動居左，而請客人居右。男士應當主動居左，而請女士居右。晚輩應當主動居左，而請長輩居右。
未婚者應當主動居左，而請已婚者居右。職位、身份較低者應當主動居左，而請職位、身份較高者居右。在不同場合也有特殊要求：
兩人同行，以前者、右者為尊；三人行，並行以中者為尊，前後行以前者為尊；上樓時，尊者、婦女在前，下樓時則相反；迎賓引路時，主人在前，送客時，則主人在後；宴請排位，主人的右邊是第一貴客，左邊次之；出門上車，應讓尊。上車時，位低者應讓尊者從右邊車門上車，然後再從車後紙到左邊上車；坐車（指轎車）時，以後排中間為大位，右邊次之，左邊又次之，前排最小。下車時,幼者、位低者先下，從車後繞至右邊，替長者、尊者開門。
上下車時，幼者、位低者都要一手扶車門，一手掌心向下，置於車門框上沿。以防長者、尊者頭部角到車門框。
2樓：陳新傑是灰太狼
在各種型別的對外交往中，但凡有必要確定並排列主次尊卑時，「以右為尊」都是普遍適用的，以右為上、以左為下，以右為尊、以左為卑，就肯定不會失敬於人。
什麼是「以右為尊原則」？
3樓：喵12370匠圃
在正式的國際社會交往中，如果需要將人們分為左右而進行並排排列時，依照國際禮儀的普遍慣例，應「以右為尊」。即以右為上，以左為下；以右為尊，以左為卑；以右為客，以左為主。不僅如此，在國際社會交往中，對出席活動的國家、團體人士的位次按某些規則和慣例進行排列，這種排列的先手次序被稱為禮賓次序。
為使國際社會交往順利進行，必須講究禮賓次序。
（一）禮賓次序的依據 在國際社會交往中，其禮賓次序主要按賓客的身份與職務高低，依次排列。有時可按姓氏的順序排列；有時可按參加國的字母順序（一般以英文字母為準）排列；有時可按日期的先後排列；有時可按抵達活動地點的時間先後排列，等等。 （二）禮賓次序的具體要求 在各類國際社會交際中，大到政治磋商、商務往來、文化交流小到私人接觸、社交應酬，凡確定禮賓次序必須從其總的原則出發，這一總的原則就是「以右為尊」，即一般以右為大、為長、為尊；以左為小、為次、為卑。
按照慣例，在並排站立、行走或者就座的時間，為了表示禮貌，主人理應主動居左，而請客人居右。男士應當主動居左，而請女士居右。晚輩應當主動居左，而請長輩居右。
未婚者應當主動居左，而請已婚者居右。職位、身份較低者應當主動居左，而請職位、身份較高者居右。在不同場合也有特殊要求：
兩人同行，以前者、右者為尊；三人行，並行以中者為尊，前後行以前者為尊；上樓時，尊者、婦女在前，下樓時則相反；迎賓引路時，主人在前，送客時，則主人在後；宴請排位，主人的右邊是第一貴客，左邊次之；出門上車，應讓尊。上車時，位低者應讓尊者從右邊車門上車，然後再從車後紙到左邊上車；坐車（指轎車）時，以後排中間為大位，右邊次之，左邊又次之，前排最小。下車時,幼者、位低者先下，從車後繞至右邊，替長者、尊者開門。
上下車時，幼者、位低者都要一手扶車門，一手掌心向下，置於車門框上沿。以防長者、尊者頭部角到車門框。 （據 北京職工文明拉拉隊**）
商務禮儀中開會的座次講究，到底是以坐為尊還是以右為尊？？？
4樓：丨丿斤的人
商務禮儀bai在不同的地區du是不同的。但zhi現在大多數都遵循國際慣
dao例內
以右為上（遵循國際慣容例）
居中為上（**高於兩側）
前排為上（適用所有場合）
以遠為上（遠離房門為上）
面門為上（良好視野為上）
也就是說應該以右為尊。
特別強調在我國的政治會議與國際慣例不同，首先是前高後低，其次是**高於兩側，最後是左高右低。也就是說以左為尊。
同時商業宴會也有相應的講究：
排序原則：以遠為上，面門為上，以右為上，以中為上;觀景為上，靠牆為上。
座次分佈：面門居中位置為主位；主左賓右分兩側而坐；或主賓雙方交錯而坐；越近首席，位次越高；同等距離，右高左低。
在我國政界
參考資料
個人圖書館：
5樓：匿名使用者
主席臺座次copy排列的原則是「bai面門為尊，中間為尊，以右為du尊，以前排為尊」，但zhi中國傳統的dao政務禮儀是「以左為尊」，也就是說政界的會議以左為尊，商界的會議以右為尊.
現在普遍認同的觀點是：在國際交往中、商務涉外交往中，是「以右為尊」；而在國家的政務禮儀、國企內部大型會議，是「以左為尊」。
6樓：虛嬰幻蝶
主席臺座次排列的原則是「面門為尊，中間為尊，以右為尊，以前排為尊」，但中國傳統的政務禮儀是「以左為尊」，也就是說政界的會議以左為尊，商界的會議以右為尊.
7樓：皮正負
開會以左為上，吃飯以右為上。
8樓：寶貝偉偉
以中間為尊，左右依次類推
中國人為什麼以左為尊，而大部分的西方國家都是比較推崇右邊？
9樓：聖軒閣個人改名
關於西方國家的不是很清楚，所以就只說中國的
年代不同，左右尊卑也不同。
舊時禮制習俗觀念。古代等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標誌之一，普遍實行於各種禮儀之中。由於君主受臣子朝見時，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者有東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右。
各代情況不一，考核史籍，情況如下：夏商周時，朝官尊左；燕飲、凶事、兵事尊右。戰國時朝官尊左；軍中尊右。
秦尊左。漢代尊右。六朝朝官尊，燕飲尊右。
唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動中，以左為貴，在凶傷弔唁中，以右為尊。《逸周書.
武順》：「天道尚 左，日月西移。」《左傳.
桓公八年》：「楚人上左」《史記.陳丞相世家》：
「乃以絳侯勃為右丞相，位次每。平徙為左丞相，位次第二。」《漢書.
周昌傳》：「左遷」顏師古注：「是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。
」宋戴埴《鼠璞》：「漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。
」又，唐李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩。按，唐代字位應以左為尊，此題中「左遷」指貶謫，乃用漢代習慣語，是以右為尊。清錢大昕《十駕齋養成新錄.
左右》：「科場：蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。
亦右為上也。」
整理資料後結果如下：
夏、商、周、晉（包括春秋戰國、南北朝、五代十國）：文官尊左，武將尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
漢、元、清（包括三國時期）：尊右。
一般說來，喜慶活動左為貴，凶傷弔唁右為尊。
有一句成語「無出其右」，詞典中解釋是這樣的：出：超出；右：
上，古代把右邊作為上位。沒有人能勝過他（或他們）的。《漢書.
田叔傳》：『上盡召見，與語，漢延臣無能出其右者。
中國古代是以左為大（上）。其主要原因是這樣的：中國古代男左女右，對應男尊女卑，相學上也是男看左手，女看右手，從這點看，應該是左為上（大）位。
而且前不久在**電視臺科學教育頻道的節目《百家講壇》中中國人民大學的金教授說在中國（古代）左為上（大）位，右為下位。
而在西方國家則與中國相反。他說在中國古代一把手站在中間，二把手站在一把手的左邊，三把手則站在右邊。
拿來《三國演義》看到封面上的三位人物的排列次序分別是：劉備（大哥）站在中間，關羽（二哥）站在劉備左邊（從我們看得角度是右邊），張飛站在右邊。這個排列次序正符合金教授所說，以左為尊。
《史記-魏公子列傳》：「公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生」。
10樓：藍月候夢
中國也不是一直尊左的。年代不同，左
右尊卑也不同。
舊時禮制習俗觀念。古代等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標誌之一，普遍實行於各種禮儀之中。由於君主受臣子朝見時，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者有東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右。
各代情況不一，考核史籍，情況如下：夏商周時，朝官尊左；燕飲、凶事、兵事尊右。戰國時朝官尊左；軍中尊右。
秦尊左。漢代尊右。六朝朝官尊，燕飲尊右。
唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動中，以左為貴，在凶傷弔唁中，以右為尊。《逸周書.
武順》：「天道尚 左，日月西移。」《左傳.
桓公八年》：「楚人上左」《史記.陳丞相世家》：
「乃以絳侯勃為右丞相，位次每。平徙為左丞相，位次第二。」《漢書.
周昌傳》：「左遷」顏師古注：「是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。
」宋戴埴《鼠璞》：「漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。
」又，唐李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩。按，唐代字位應以左為尊，此題中「左遷」指貶謫，乃用漢代習慣語，是以右為尊。清錢大昕《十駕齋養成新錄.
左右》：「科場：蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。
亦右為上也。」
整理資料後結果如下：
夏、商、周、晉（包括春秋戰國、南北朝、五代十國）：文官尊左，武將尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
漢、元、清（包括三國時期）：尊右。
一般說來，喜慶活動左為貴，凶傷弔唁右為尊。
有一句成語「無出其右」，詞典中解釋是這樣的：出：超出；右：
上，古代把右邊作為上位。沒有人能勝過他（或他們）的。《漢書.
田叔傳》：『上盡召見，與語，漢延臣無能出其右者。
中國古代是以左為大（上）。其主要原因是這樣的：中國古代男左女右，對應男尊女卑，相學上也是男看左手，女看右手，從這點看，應該是左為上（大）位。
而且前不久在**電視臺科學教育頻道的節目《百家講壇》中中國人民大學的金教授說在中國（古代）左為上（大）位，右為下位。
而在西方國家則與中國相反。他說在中國古代一把手站在中間，二把手站在一把手的左邊，三把手則站在右邊。
拿來《三國演義》看到封面上的三位人物的排列次序分別是：劉備（大哥）站在中間，關羽（二哥）站在劉備左邊（從我們看得角度是右邊），張飛站在右邊。這個排列次序正符合金教授所說，以左為尊。
《史記-魏公子列傳》：「公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生」。
但西方文化中，對左右的看法與我們的傳統不一樣。這有兩種淵源說：
一種認為，古代君主為防暗殺而不許近臣帶刀，但君主本人腰間佩劍。在君王臨朝時，如果有人緊抓其劍柄，就可能被其他人行刺，由於劍柄向右，為了安全，將最信任的人安排在自己的右手邊，這樣就產生了以右為貴的習俗，誰被安排在主人的右邊，就等於獲得了主人信任。
另一種說法，源於**教教義中**耶穌的預言。他在臨死前，在羅馬猶太總督和希律王面前，對審訊他的法官們說：「從現在開始，人之子（指耶穌本人）將會被安排坐在偉大的上帝右手邊」。
這樣就形成了以右為貴的習俗。
「以右為尊」現在已成為一種國際禮儀慣例，被廣泛用在商務活動中，包括我國絕大多數商務活動中，特別是餐飲活動的位置安排中。
需要注意的是，「以右為貴」是從主方尊位的視角而言的。
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禮儀是在人際交往中，以一定的 約定俗成的程式方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著 交往 溝通 情商等內容。從個人修養的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術 一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重 友好的習慣做法...
為什麼中國人學英語，這麼難學，中國人學英語為什麼這麼難？
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