1樓：魯小鳳
談不上最低或者最基礎之法門。
佛陀所說法，皆是應機而說，因材施教這和孔子的教育類似，亦是佛家平等性智的體現 。大致上佛陀**有五個時間階斷，稱為五時。
1、華嚴時，說了二十多年華嚴部，但是小乘人聽不懂。
2、於是改說阿含經，稱為阿含時，為的是幫助小乘人。
3、方等時，說的是楞伽、維摩等經，為的是讓二乘，舍小乘，追求大乘。
4、般若時。這個為了讓小乘人更能清楚 明白。
5、法華涅槃時，謂佛見鈍根眾生，機漸純熟，故說法華經、涅槃經。
法華經，楞嚴經，算是第五個時代所說，針對的是更廣泛的人。
當然還有很多人說，開悟的楞嚴，楞嚴經可見多麼重要。
2樓：匿名使用者
你可以說法華楞嚴是最低法門，也可以說是最高法門，說高說低都是方便，怎麼都能說圓融。說是最高法門，是因為法華楞嚴是五時八教中的法華涅槃時，是圓教法門，藏通別圓，圓教是最究竟的，是唯實無權的。實就是真實了義，權就是方便引導，所以說法華楞嚴是最高法門。
說是最低法門呢，也對，是各個法門的基礎，因為不明心見性，不能成就，開悟的楞嚴，成佛的法華，這兩部經就是讓人開悟的，讓人明心見性的。《楞嚴經》裡說，「由諸眾生遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。」就是不明心見性，修的再精進，也只能繼續六道輪迴。
《華嚴經》裡也說，「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」，也是強調明心見性的重要，《六祖壇經》裡也說，「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛」，處處都強調了這個意思。所以你明心見性了，再去修無量的法門，就是悟後進修，沒有不成就的，所以說法華楞嚴是最低法門了。
圓教的開悟很不得了的，你看剛才《壇經》裡說的，真明心見性了，就已經是佛了，禪宗也講見性成佛，不過這裡的佛一般指的是圓教的菩薩，這個悟後起修的起點可就高了，種種法門的進修只是進一步提升和圓滿，所以法華楞嚴太好太重要了。
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