1樓：匿名使用者
您好，不僅僅法華經，連大德們公認的佛門第一經、經中之王《華嚴經》也是無量壽經的導引。
一、佛陀說法四十九年，其目的就是為了讓眾生成佛，就想讓眾生都去修習一生成佛的法門，所以佛在初成正果時即為法身大士宣講了華嚴經，可是華嚴經在結尾處，普賢菩薩宣講了十大願王之後，卻告訴與會大眾，要想速疾圓滿此願王，速證佛果，唯有往生西方極樂世界。勸一切菩薩均要發願往生。
二、但華嚴經境界實在太高，除了法身大士之外，其餘眾生包括阿羅漢在內連聽都聽不懂，更不要說依此修行了。佛不得已，根據眾生的根機講了很多人天乘的法門，講出離輪迴證阿羅漢果位的法門，將一佛乘分為了大乘和小乘，從另一角度來分的話又分為了聲聞、緣覺、菩薩共三乘。到了宣**華經時，眾生經過多年的學習修行，水平提高了，能接受更高階的法了，佛才再次講成佛之法，告訴我們「唯有一佛乘，無二亦無三，除佛方便說」。
可是法華經不像華嚴經在最後畫龍點睛，直接勸菩薩往生西方極樂世界。只是說龍女在法華會上即使成佛，沒有明說修行什麼法門。蕅益大師一語道破天機，告訴我們法華經的祕髓就是念佛成佛。
三、淨土宗九組蕅益大師在《彌陀要解》裡說：「華嚴奧藏，法華祕髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。」大師又說：
」釋迦一代時教，惟《華嚴》明一生圓滿，而一生圓滿之因，則末後《普賢行願品》中。十大願王導歸安養，且以此勸進華藏海眾......《華嚴》所稟，卻在此經。
「阿彌陀經和無量壽經都是專門介紹極樂世界，介紹唸佛成佛的法門，是同一部經，只是詳略不同。大師說華嚴經和法華經的核心內容是阿彌陀經，也就是無量壽經，說法華經和華嚴經是無量壽經的導引一點也沒錯。
四、淨土宗二祖善導大師，被稱為彌陀化身，作《觀經四帖疏》，楷定古今。大師曾說過一句廣為人知的話：「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海」。
請注意這個「唯」字，不僅僅有「唯一」之義，還隱含「暢佛本懷」的深意。釋迦牟尼佛明明說了那麼多的法門，善道大師為什麼說世尊「唯一」要說的就是阿彌陀佛的四十八大願呢？因為佛出世的本懷就是為了讓一切眾生成佛，而且越快越好，那既適合一切眾生，又能用最短時間成佛的法門只有淨土法門，依靠阿彌陀佛的大願力往生西方極樂世界，方能暢佛本懷。
而宣說」本願海「的經就是無量壽經，從這個層次來說，豈止華嚴經和法華經是無量壽經的導引，一切經皆是無量壽經的導引，千經萬論，處處指歸，如此說法，有何不妥？
五、華嚴經的成佛法門我們聽不懂，法華經成佛的法門我們也修不成。所以世尊於八萬四千法門之外，特別拈出了唸佛法門，在無量壽經中詳細給我們介紹了阿彌陀佛的四十八願，介紹了西方極樂世界的無比殊勝，勸一切大眾發願往生。此法門隨時、隨地都能修，不管你是貧富貴賤、男女老幼、四肢健全或聾盲喑啞皆可修行，只要信的深、願力切，隨緣精進唸佛，皆可蒙阿彌陀佛願力加持，往生西方極樂世界，和文殊、普賢、觀音、勢至、地藏、彌勒等諸大菩薩俱會一處，同為善友，豈不美哉？
一生成佛，作九界導師，隨緣度化眾生，男子漢大丈夫，理當如此！
2樓：匿名使用者
《法華經》藥王菩薩本事品第二十三：
宿王華，此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池、能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗，此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。
發帖這個人明顯就是跟佛唱對臺戲，就是在謗佛辦法。
法華經的作用 那能有錢人都是請人念什麼經，無量壽經又是幹嘛用的
3樓：匿名使用者
法華經是佛家非常重要的一部大經，佛在經中開示眾生如何直接成佛。無量壽經也是佛家很重要的大經，佛在經中向眾生介紹現今極樂世界教主阿彌陀佛曾經成佛的經歷及其所創造西方極樂世界種種殊勝，同時告訴眾生憑藉老實念持一句南無阿彌陀佛的佛號來往生極樂世界脫離六道輪迴之苦。這部經是佛家淨土法門的根本大經。
學佛與有錢與否毫無關係，唸經也不是有錢人的專利，這是許多人對佛教最大的誤解，以至於宣講宇宙真相的佛法被許多人誤解與迷信，太可惜了。有錢人縱然富有，要想修福，也得自己誦經修行唸佛，窮人更是如此。請人唸經不如自己踏踏實實行善積德，一心念佛，功德無量！
4樓：匿名使用者
請人唸經之後然後把功德迴向給自己
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