1樓：生活學者
我國的四大民間故事是什麼？
2樓：匿名使用者
牛郎織女
牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說，是我國人民最的關於星的故事。這個故事是誰最先說出來的，什麼時候開始在民間流傳——這兩個問題不曉得已經有人考證出來沒有。南北朝時**成的《荊楚歲時記》裡有這麼一段：
「天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。
嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。
」關於織女，古書裡還有幾處提到她。《後漢書·天文志》：「織女，天子真女。
」《史記》：「三星，在天紀東端，天女也。」《焦林大斗記》：
「天河之東，有星微微，在氐之下，謂之織女。」天河就是我們在夜裡看到的那條橫貫天空的光帶；我國古人也把它叫做「銀漢」、「星河」、「天杭」、「銀潢」、「明河」、「高寒」等等。現在天文學家叫它「銀河」。
織女星在銀河的東邊，它的西名是vega。從前我國人把天空分作二十八宿和三桓，現在全世界的天文學家公定把天空分作88個「星座」。織女星是天琴星座裡最亮的恆星。
附近銀河裡有五個幾乎一樣亮的恆星排成十字架的形狀，那五個星屬天鵝座。銀河的西邊稍為南一點有三個星排得很近，中間那個比較亮一些的星就是牛郎星，也叫牽牛星，我國古稱「河鼓」、「何鼓」、「黃姑」，西名叫altair。牛郎是天鷹座裡最亮的恆星。
它和兩旁那兩個亮度小一點的星，有時候被人們合起來稱為「扁擔星」。神話裡說旁邊那兩個星是牛郎和所生的孩子。天鵝在銀河裡漂游，河畔有一位姑娘在織布，對岸有一個牧人帶著兩個小孩子在放牛。
這是多麼美麗的一幅圖畫。
宋代詞人秦觀也被牛郎織女這個悲裡帶歡、歡裡帶悲的故事激動了文思；他把這可歌可泣的故事的意境用長短句很巧妙地表達出來。「鵲橋仙」是詞裡很美麗的一首。
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
從前我國許多人相信牛郎和織女真的在七夕渡河相會一次。那一夜，婦女們都穿針乞巧民，又以瓜果祀織女星。這個故事也常被用作戲劇的資料，京劇、話劇和各地的地方戲裡多半有「牛郎織女」這齣戲。
在戲劇裡，牛郎是一個農村裡放牛的孩子。他不肯幫哥哥種田，不肯幫嫂嫂車水，不肯幫媽媽做家務事。牛郎只是貪玩，只愛作奇怪的幻想。
他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在夢幻中看到天上的仙境。他便牽著老牛動身到天上去。
同時，在天上有一位織女卻想要下凡來享受人間的溫暖。王母娘娘可憐織女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鵲把織女帶到天涯海角去和牛郎相會。「金風玉露一相逢」，真是「勝卻人間無數」。
一對愛侶被送上九霄雲外度蜜月去了。
牛郎遊遍了天上的勝境，日子一久，也便覺得平淡無奇了。織女得繼續紡織雲錦天衣，不能老陪著他。牛郎越來越感覺無聊，又從金童得知家裡的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告訴織女。
織女決心和他同到地上去享受那可愛的春天。可惜事機不密，給西王母曉得了。她趕來用玉簪劃成銀河一道，把牛郎和織女隔開，只答應每年七夕遣喜鵲結成天橋，使他們渡河相會一次。
牛郎回到人間，很高興地再看到母親、哥哥、嫂嫂。從此，他不再偷懶，不再作無謂的幻想，天天努力勞動。他覺悟到在現實生活裡也可以創造出美麗來。
他聞到泥土的香味了，他洞悉生活的意義了。他唯一的惋惜，就是所愛的織女不能也到地上來和他一起勞動，一起享受人間的溫暖。不過每年七夕還可以相會一次，那已經比永別好多了。
有個話劇裡有幾首歌曲，其中一首是俞鵬所作的《鵲相會》：
誰知道天長地久何時了？
誰知道離恨年年有多少？
度盡了長歲，好難得這七夕良宵；
卻又是無限悲愁相逢在鵲橋。
夢長夜短總是多情惱。
見東山晨星已現，天將曉。
可奈何，喜鵲頻噪，催人分道。
只好待明年的七夕快快的來到。
一直到今天，我國還有好些人真的相信牛郎織女兩星每年七夕渡河相會一次，許多婦女還在那一夜向織女乞巧。很可惜，科學告訴我們：牛郎織女這個故事並不是真的，它只是一個富有詩意的神話而已。
近年來，天文學的進步，使我們對這個恆星，對其他的恆星和銀河中，都認識得比從前清楚得多。銀河並不是一條河，銀河裡並沒有一滴水，也沒有橋。它是很多恆星和星雲的集合，用大望遠鏡就可以看出來。
牛郎織女兩星雖然不是絕對的「恆」，但每逢七夕並不能看出它們向對方移動絲毫，當然更談不到「渡河」。每年七夕，還是一在河之東，一在河之西，彼此都在望河興嘆。科學的進步竟打碎了他們的美夢，這使作者想起曹雪芹替太虛幻境的牌坊所作的對聯：
厚地高天，堪嘆古今情不盡；
痴男怨女，可憐風雲債難酬。
恆星的「恆」字，只是和行星的「行」字相對而言。實際上天上沒有一個星是絕對地「恆」；每個星都在動，動多動少而已。牛郎星每年在天球上移動0.
658角秒；此外，每秒鐘還以26千米（每小時93600千米）的速度離開我們往外跑。所以，牛郎星在空間的速度比地上最快的客機還快幾十倍。織女動得慢一點，不過在女子百米比賽裡還是可以得冠軍。
她每年在天球上移動0.345角秒，每秒鐘以14千米的速度離開我們行為往外跑。
牛郎和織女都比太陽大得多、亮得多。為什麼我們看起來只是兩小點的光呢？那是因為這兩個恆星比太陽遠得多。
牛郎的光度為太陽的10.5倍，直徑大7成，質量差不多大7成。織女的光度等於太陽的60倍，直徑等於太陽的2.
76倍，質量差不多等於太陽的3倍。所以，織女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算來還是牛郎的大姐姐。牛郎離我們的距離為154萬億千米，比太陽遠100萬倍；織女離我們的距離為250萬億千米，比太陽遠170萬倍。
織女不僅比牛郎大好些、亮好些，而且又遠好些，所以我們看起來兩個星差不多一樣亮。光從牛郎星來到我們的眼裡，需要16年4個月；光從織女星來，需要26年5個月。牛郎織女兩星不是在同一方向，兩星之間的距離是16.
4光年。無線電波的速度和光一樣，假使牛郎想打一個無線**給織女，得等32年才有收到回電的可能。
恆星在大小、光度、溫度、顏色方面相差都很大，質量卻差得不很多。20世紀以來，天文學家把許多恆星分門別類，好像生物學家把動植物分門別類那樣。
科學家已經證明日光和星光都是從原子能來的。因此，牛郎和織女這兩個星也可以說是兩個非常大的原子彈。它們把肚子裡的原子能變成光線發射出來。
人類在欣賞它們的燦爛的光輝的時候，竟幻想出一個哀豔動人的故事來。
童話和神仙故事並不會因物質文明的進步而被消滅。它們可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的業餘的消遣，又可以作為各種藝術的原料。中國的牛郎織女可以和希臘的奧德賽、金羊毛，法國的尼貝倫指環等故事並列。
每年七夕，大家不妨繼續提出牛郎織女這個故事來談：一方面欣賞這富有詩意的神話，一方面也可藉機會提倡科學，使一般人注意到科學家替我們所發現的許多關於星星的新知識。
3樓：匿名使用者
白蛇傳說
著名民間傳說。主要描述由白蛇所變的白娘子與青年許仙的戀愛婚姻悲劇。白娘子同其侍女小青清明節在杭州遊西湖時遇雨。
青年許仙以傘相借。後來白娘子以送傘為名，向許仙剖白愛情，定下姻緣，二人遷往鎮江開設藥店為生。金山寺法海和尚見了許仙，說他面有妖氣，叫他在端午節讓白娘子喝雄黃酒。
白娘顯形，嚇死許仙。白娘與小青盜仙草救活許仙，但法海又將許仙騙至金山寺，使夫妻分離。白娘子前去索夫，水漫金山後，與許仙斷橋相遇，和好團圓。
法海再度前去破壞，將白娘子鎮於雷峰塔下。
白蛇傳說最初起源於民間發現巨蟒的傳聞。並受到唐傳奇《白蛇記》的一定影響。據杭州《淨慈寺志》記載，在宋代該寺附近山陰曾出現過巨蟒，並會變女人時常害人，而陳芝光《南宋雜事詩》中，也已見「聞道雷峰蛇怪」之說。
此外,民間還有法海作了壞事,竟躲在田螺殼裡不敢出來的傳說，也是這個故事的片斷材料。還吸收了一些金山原有的僧龍鬥法傳說。《西湖三塔記》
中進一步反映了白蛇故事的梗概。女主人為白卯奴，清明在西湖迷途，得到奚宣贊的救助，其母欲吃奚宣贊的心肝，兩次都為白卯奴所救出。最後白氏母女均被鎮壓在西湖三塔下。
這裡，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末馮夢龍所編《警世通言》中收有《白娘子永鎮雷峰塔》的通俗**傾向也是如此。故事中許仙性格懦弱,聽從法海安排,不顧前情,主動捉妖。
故事的矛盾,主要在許仙與白蛇之間。清代初年的《雷峰塔傳奇》，減弱了白蛇的妖氣，突出了她堅決追求自由愛情的勇敢性格。故事的主要矛盾，轉變成白蛇與法海之間的矛盾，具有一定的反封建意義。
《義妖傳》和《白蛇寶卷》也表現了同一傾向，其中法海成為干預和破壞幸福婚姻的惡勢力代表。白蛇傳說進入戲曲以後,情節更為豐富,人物性格也更加豐滿。白蛇傳說從最初的雛型發展到基本定型，其中既有民間文學自身的流傳變化，也接受了說唱、**、寶卷、戲曲等俗文學的影響。
楊柳青年畫《白蛇傳》
中國四大民間故事是什麼?
4樓：鶴舞風來
我國的四大民間故事是什麼？
5樓：旅星菱張悌
民間四大傳說：《牛郎織女》《孟姜女哭長城》（哭範喜良）《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》， 中國古代民間四大傳說的發展歷程：中國是一個地大物博、歷史悠久的國家，在民間蘊藏著極為豐富的民族文化遺產。
其中，最具有中國特色的是著名的《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》等四大民間傳說。流傳最廣，影響最大。
簡單介紹：牛郎織女的傳說始於《詩經·大東》：「跂彼織女」、「睆彼牽牛」的記載。
《古詩十九首·迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》逸文：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為樑（注：
橋）以渡織女也。」故事已初步形成，並與七夕習俗相結合。
孟姜女的傳說起源於《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，後來加上《檀弓》的「齊莊公襲莒於奪（隧），杞良死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀是故事的雛型。漢·劉向《列女傳》（四）記：
「齊杞白蛇傳(20張)樑殖戰死，其妻哭於城下，十日而城崩。」又唐（佚名）《琱玉集》記「秦時有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被築長城官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒。」可知這個傳說在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在傳說中已改名為孟姜女和範喜良。
梁祝的故事最早見於唐·樑載言的《十道四蕃志》，記載了樑、祝「二人嘗同學」、「同冢」的故事。晚唐·張讀的《宣寶誌》有較詳細的記載。到明代馮夢龍的《古今**》，又增加了英臺不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節。
白蛇的故事形成最晚，起源：一說源於唐傳奇《白蛇記》；一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
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四大民間故事是什麼？中國四大民間故事是哪四個？
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