1樓：仕居
滿江紅宋 岳飛
怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路雲和月。
莫等閒，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時滅？
駕長車，踏破賀蘭山缺！
壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
註釋：①憑：倚靠。
②瀟瀟：急驟的雨聲。
③等閒：輕易，隨便。
④靖康恥：靖康二年（2023年），金兵攻佔汴京，徽、欽二帝被金人擄走，史稱靖康之恥。
滿江紅譯文：
我怒髮衝冠，獨自登高憑欄，陣陣風雨剛剛停歇。我抬頭遠望天空一片高遠壯闊。我禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。
三十多年的功名如同塵土，八千里經過多少風雲人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。
作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕上戰車，踏破賀蘭山缺。我滿懷壯志，發誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。
待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的訊息。
岳飛簡介：
岳飛(1103-1142)，字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。出身貧寒，二十歲應募為「敢戰士」，身經百戰，屢建奇功，是南宋初期的抗金名將。紹興十年 (1140)統率岳家軍大破金兵於郾城，進軍朱仙鎮，準備渡河收復中原失地。
但朝廷執行投降政策，勒令其退兵。後被趙構、秦檜以「莫須有」的罪名殺害。岳飛流傳下來的作品不多，但都是充滿愛國激情的佳作。
有《**穆集》，為後人所編。
滿江紅賞析一：
滿江紅這首詞，代表了岳飛「精忠報國」的英雄之志，表現出一種浩然正氣、英雄氣質，表現了報國立功的信心和樂觀主義精神。「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。」「侍從頭、收拾舊山河」。
把收復山河的巨集願，把艱苦的征戰，以一種樂觀主義精神表現出來，讀了這首詞，使人體會，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能寫出感人的詞句。在岳飛的這首詞中，詞裡句中無不透出雄壯之氣，充分表現作者憂國報國的壯志胸懷。
從「怒髮衝冠」到「仰天長嘯」，先是寫在家裡庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒髮衝冠。一句「仰天長嘯」，道出了精忠報國的急切心情。
「三十功名塵與土，八千里路雲和月。」說明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說得清清楚楚。岳飛在這裡非常巧妙地運用了「塵與土」；「雲和月」。
表白了自己的觀點，既形象又很有詩意。
「莫等閒、白了少年頭，空悲切。」這兩句話很好理解，可作用很大，接著上面表達出的壯烈胸懷，急切期望早日為國家收復山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來不及了。
它有力地結束詞的上片所表達的作者心情。
下片一開始就是，「靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？」把全詩的中心突出來，為什麼急切地期望，胸懷壯志，就因為靖康之恥，幾句話很抽象，但是守渡得很好，又把「駕長車、踏破賀蘭山缺，」具體化了。
從「駕長車」到「笑談渴飲匈奴血」都以誇張的手法表達了對**敵人的憤恨之情，同時表現了英勇的信心和無畏的樂觀精神。
「待從頭，收拾舊山河，朝天闕。」以此收尾，既表達要勝利的信心，也說了對朝庭和皇帝的忠誠。岳飛在這裡不直接說凱旋、勝利等，而用了「收拾舊山河」，顯得有詩意又形象。
滿江紅賞析二：
《滿江紅·怒髮衝冠》一詞，激情噴湧，震撼人心，已和岳飛的名字連在一起，併成為千古絕唱。然而到了20世紀30年代，以餘嘉錫、夏承燾為代表，認為《滿江紅》不是岳飛真作，疑為明人所偽託。此議一出，曾在60年代初，80年代初，掀起兩次爭論。
懷疑《滿江紅》詞非岳飛真作的看法是：
其一，岳珂所編《金佗粹編》、《鄂王家譜》都沒有收錄《滿江紅》詞。而且在明弘治間趙寬所書《滿江紅》詞碑之前，從未見到過此詞在世間的流行。(按：
趙寬所書《滿江紅》詞碑，立於杭州岳廟內，時間是弘治十五年(2023年)。)
其二，認為此詞很可能是"那位在賀蘭山大破韃靼的將軍王越所作。王越是一位老詩人，是一位有文學修養的大將，身份和岳飛很相似……這詞若不是他作，也許是出於他的幕府文士?"(夏承燾語)
其三，懷疑論者還在詞中提出"三十功名塵與士，八千里路雲和月"，岳飛不可能在自己的詞作中引用自己的典故。提出"駕長車踏破賀蘭山缺"， "賀蘭山"在西夏，岳飛沒有經歷過的地方，不可能在詞作中使用這樣的詞語等。
認定《滿江紅》詞是岳飛所作的專家學者有鄧廣銘、王瑞來等。他們的論點：
一是認為《滿江紅》表述的思想感情和那種慷慨激昂的風格，和他被《金佗粹編》收錄的若干題記、詩詞中的情感、風格基本一致，說岳飛寫不出這樣的詞作是站不住腳的。
二是從湯陰岳飛廟發現王熙天順二年(2023年)所書《滿江紅》詞碑，早於趙寬所書《滿江紅》碑44年，可見有人說趙寬所書此詞(收在明嘉靖十五年徐階所編《嶽集》)之前，未曾見過此詞出現的說法，便不攻自破了。
至於說《滿江紅》可能出自王越之手，更屬無稽之談。王越生於2023年，他先後在西夏與敵軍交戰的年代最早是成化八年(2023年)，最遲是成化十七年(2023年)，而王熙所書《滿江紅》詞是天順二年(2023年)，所謂"那位在賀蘭山大破韃靼的將軍王越……和岳飛很相似"云云，也是風馬牛不相及的。
三是說，明以前，尤其是"元人雜劇不曾引用《滿江紅》中語句，那麼元人雜劇的《岳飛破虜東窗記》第三折中有《女冠子》一詞：
怒髮衝冠，丹心貫日，似天懷抱激。功成汗馬，枕戈眠月。殿取金酋伏首，駕長車踏破賀蘭山缺。空愁絕，待把山河重整，那時朝金闕。
由此可見，曲作中有的用了《滿江紅》詞的全句，有的句子是演變而來，怎能說這不是明代之前就有《滿江紅》詞流傳的證據。
至於說岳珂《金佗粹編》未收，就否定《滿江紅》為岳飛所作。鄧廣銘說，那首《駐兵新淦伏魔寺壁》：
肝氣堂堂貫鬥牛，誓將直節報君仇。
斬除元惡還車駕，不問登壇萬戶侯。
《金佗粹編》就沒有收，而是出自宋人趙與時的《賓退錄》。而《滿江紅》不能因嶽霖父子沒有收集到就懷疑別的人也不可能收集。
關於詞作中的"三十功名塵與土，八千里路雲和月"兩句，正與岳飛的生平事功十分吻合，若把此詞作者定為王越，而且定為賀蘭山捷後所作，那麼此時的王越已經70餘歲，"三十功名"改為"七十功名"才對。而且"八千里路"之句也與王越行蹤不符。若為他的幕府文士之作，這兩句就更全無著落了。
至於"賀蘭山"，李文輝在《從"賀蘭山"看〈滿江紅〉詞的真偽》中說：「以賀蘭命名的山脈有兩座。其一在寧夏境內；另一則在河北省磁縣境內。
《滿江紅》詞顯然指的是後者。」鄧廣銘說：《滿江紅》詞作所有"賀蘭山"、"匈奴"全是泛說、泛指，不能因此責備作者"方向乖背"。
最後，《關於岳飛〈滿江紅〉詞討論綜述》的作者龔延明說："歷史既然已把《滿江紅》詞鑄成岳飛愛國精神的載體，中國人民仰慕民族英雄岳飛精神，它和岳飛名字聯在一起的地位，是決然不可動搖的。"
2樓：匿名使用者
我們朗誦都是用力，這裡我建議你用氣朗誦，用一種豪氣，並非要多響亮，要用我們心裡的豪氣把這力度朗誦出來。
文學形式有哪些
3樓：善良的小煢
文學藝術形式
按類別分，有大的兩類：
文學形式：**、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯、哲言、賦、駢文、小品文、文學批評、電影劇本
（主要四類：**、詩歌、散文、戲劇（劇本））
藝術形式：文字、繪畫、雕塑、建築、**、舞蹈、戲劇、電影
（主要四類：繪畫、雕塑、**、戲劇）
按表達方式有：
1.語言藝術：戲劇，詩歌，**，散文
2.表演藝術：**，舞蹈
3.造型藝術：繪畫，雕塑
4.綜合藝術：戲劇，戲曲，曲藝，電影等
拓展資料：
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
4樓：科發源李醫生
文學形式：1、（書面形式）**、戲劇、散文、劇本、寓言、詩體、詞體、傳記體、採訪記。
2、（舞臺形式）影視表演、戲曲、舞臺劇、話劇、說唱藝術、相聲、小品、二人轉（都包括吧）。
總結：文學主要是以傳播文化為主題，他是一個文化的載體，通過不同的文學形式來傳播知識和文化，這才是文學，其中的文學形式都是傳播的手段。
5樓：天機無極老祖
文學形式有：詩歌、散文、**、戲劇、電影。詩詞包括：
古體詩、近體詩、新詩、散文詩，散文包括，抒情散文、敘事散文，**按篇幅的長短分為：長篇**，中篇**、短篇**（微型**、紀實**）
有關文學的資料 5
6樓：習桂花屠溪
1、按體裁分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類；
2、按時間分為：古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的；
3、按地域分為：外國文學，中國文學、臺灣文學……4、按讀者分為：
a、按年齡有兒童文學，**文學等；
b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學...
5、按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學...
6、按表達體裁分為：**、散文、詩歌、報告文學、戲劇、歌劇、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)與動漫...
7、按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學...
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