1樓：匿名使用者
1、閒話：平淡沖和、浮躁凌厲
2、寫作是自己的園地，純粹為了自我情致的表達，寫文章就是與 「 想象的友人 」 閒談。
話題輕鬆隨便：草木蟲魚、喝酒飲茶風格親切平和：平淡自然，不雕鑿。
平和恬淡的抒情
散文中傳達的感情，是舒緩節制、隱而不顯、含而不露的淡淡的閒情、逸情 。
《故鄉的野菜》不正面述說對故鄉的思念，而是通過對故鄉野菜的敘寫，委婉地抒發了隱隱的、淡淡的懷念之情。
日前我的妻往西單市場買菜回來，說起有薺菜在那裡賣著，我便想起浙東的事來。薺菜是浙東人春天常吃的野菜， 鄉間不必說， 就是城裡只要有後園的人家都可以隨時採食，婦女小兒各拿一把剪刀一「苗籃」，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的遊戲的工作。那時小孩們唱道，「薺菜馬蘭頭，姊姊嫁在後門頭。
」文章從他的妻子買菜看到薺菜，想到浙東鄉間婦女小兒採菜的事情以及小孩唱的兒歌，並且引證了《西湖遊覽志》和《清嘉錄》的有關記載，又聯想到鼠麴草和小孩讚美的歌辭，以至清明掃墓時所供的麻果和日本的草餅等等， 真是隨興而談， 毫無拘束，所謂「信口信腕，皆成律度」，不涉人事是非和世間愁苦，只展示人情風俗典故，使讀者從中得到悠閒的人生興味
3、廣徵博引，莊諧並出，富有知識性和趣味性
4、徐舒自如的語言
看似從容自在，信筆而出，沒有雕琢的痕跡，但在字裡行間之中，卻有一種耐人回味的神韻。
2樓：劇禎赫連英發
故鄉的野菜》於2023年4月5日發表於《晨報副刊》，後收入《雨天的書》（2023年北新書局出版）。在這篇散文中，作者以濃郁的懷舊情緒，介紹其故鄉常見的野菜：薺菜，馬蘭頭，鼠麴草，紫雲英等，他們的形狀，顏色及用途，以及與其相關的浙東民俗。
作者引經據典，並以東洋習俗同中國習俗相比較映照，將浙東民俗置於一個橫的文化比較剖面上和深厚的文化背景中。周作人的散文語言質樸平淡，風格從容平和，但富有哲理。
賞析淡語家山情味長
——簡析《故鄉的野菜》的主題思想及其表現
《故鄉的野菜》通過對故鄉幾種野菜的介紹，描繪了浙東鄉間的民情風俗，表達了對故鄉的懷想和對童年的眷戀。
第一段先用淡淡的筆墨掩蓋起濃濃的鄉情。表面看，作者對故鄉似乎沒有什麼「特別的情分」，其實，「故鄉」、「家鄉」界定，已經撩起故鄉之思。第二段由妻子說西單有薺菜，引起對故鄉的追憶。
小兒關於薺菜的歌謠，極富地域特點。吳地與浙東風俗不同，凸現了「故鄉」的與眾不同。第三段介紹黃花麥果時，既寫了黃花麥果糕的製作過程和浙東用繭果作貢的獨特風俗，又寫出了多年不見黃花麥果的惆悵，表達出一種追懷過往的故園深情。
第四段寫紫雲英的白花可治痢疾的傳說，這種知識得之於鄉間，「故鄉」二字隱含期間。調皮小孩聽到上墳船鼓吹聲或發現棚窗下的紫雲英（還有杜鵑），就帶著好奇和新鮮的衝動去追看，生活情趣非常濃郁，對故鄉的懷想和對童年的眷念可見一斑。
全文淡筆濃情，意味深長。
巧化野趣為雅趣
——簡析《故鄉的野菜》一文中引用的作用
《故鄉的野菜》一文主要談的是野菜，但在作者的筆下卻既有野趣也不乏雅趣，這得益於作者在文中的廣泛引用。
全文雖不過千二百字，引文卻佔了近六分之一。引用《西湖遊覽志》和《清嘉錄》，以古證今，把吳地和浙東一帶民俗提高到了文化史的層次，從而古今打成一片，增加了文章的雅趣。由於作者獨特的生活體驗，喜歡以東洋的習俗與中土比照，如說到黃花麥果時便以日本的「御形」作比較，「在北京也有，但是吃去總是日本風味，不復是兒時的黃花麥果糕了。
」在記敘紫雲英時又引用《俳句大辭典》裡的有關記載，強調了紫雲英的可愛，充分體現了作者淵博的常識和豐富的生活經驗，從而又把浙東的民俗放到一個橫的文化比較層面上，提高了作品的文化底蘊和品位。
「言志派」散文
結合作品，談周作人散文的藝術成就有哪些
3樓：腫麼能夠忘記
周作人散文的藝術
貢獻？參***：
周作人在現代文學史上有巨大影響
回，尤其在散文答領域貢獻更為突出。2023年，他發表《美文》一文，從理論上確認了文學散文的地位。從創作上促成了「言志」散文流派的形成。
其小品文可分為「浮躁凌厲」和「沖淡平和」兩種，其中以後者為主。
周作人散文創作藝術啟示是什麼
4樓：
我們知道，周作人散文的藝術風格，主要有兩大特點：一是平和沖淡；二是雋永憂懼。
他在說明自己藝術風格時說：「我從前曾經說過，平常喜歡和淡的文章思想，但有時亦嗜極辛辣的，有掐臂見血的痛感，……唯索解人殊不易得，昔日魯迅在時最能知此意，今不知尚有何人耳」。
一般的人，往往看了他的美文小品，如《烏蓬船》《故鄉的野菜》等，總以為他只會寫那些閒適的小品，雖然這是他平和沖淡風格的一個方面，但其實他的小品，大量的是屬於「思辯散文」——隨筆，在那裡體現出來的藝術風格，卻是「憂」與「懼」的悲涼情調，但又被他披上了一件雋永的外套，所以讀起來，不僅不覺得枯燥，而且是在受到思想啟迪的同時，又得到了一次舒坦的藝術享受。
他的這種藝術風格，主要是**於廣博的知識背景。他是公認的中國讀書讀得最多的一個人，同時他又是一個外語掌握最多的一個人，特別擅長的英文、日文和希臘文，加上深厚的國文的知識。
其次，西方文明的發源地是希臘，後來到羅馬形成了以英語為基礎的希伯來文化，最後發展到以英國為主的現代文明，在這方面他都是看原著，站在中國人的立場上，去採集他認為適合中國的東西。這是有個方面。
另外一個方面，東方文明的發源地是中國和印度，經過佛教在亞洲的流傳，他認為日本如同是西方的羅馬，發展成了東方文明的日本東方文化。他學過梵文，又擅長日文，研究過所有的佛教**，日本不用說了，再加上他國學的深厚功力，所以對東方文化又是非常瞭解。所以，古今中外，東西方文化，在他那裡能夠博採眾長，相容幷蓄，達到融會貫通的程度。
有人說他的散文風格來自於日本的俳句，又有人說他更象是英國的隨筆，……等等。所以，要回答「周作人散文創作藝術啟示是什麼」的問題，比較的難。我的看法，如他自己所說的「雜派」——或「古今中外派」。
就此我認為他散文給我們的藝術啟示，就應該是博採眾長，相容幷蓄，並要融會貫通。
5樓：匿名使用者
多讀讀魯迅的書 自己悟····
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