1樓：雨中魚兒遊
更新：感覺一些迷信守月亮妻子「天眼」的人真的可能有著/魔的趨勢，總之對於別人對於守月亮神通的批評絲毫不樂意聽意見，完全不瞭解佛涅槃前囑咐末法時代佛**要以戒為師是有多重要，甚至攻擊勸別人以戒為師的師兄。各位迷信守月亮的人，請你們繼續持大悲咒，但是請放下守月亮神通的文章，請去深入經藏看真正的高僧大德開示，比如請去看印光大師的文鈔！！！！！！
給你們推薦一些佛號
南(ná)無(mó)火光如來
南(ná)無(mó)阿閦(chù)如來
破魔用。
我看了一圈回答，那些給守月亮文章辯解的人你們是被什麼**了嗎？？
末法時代都是以戒為師！去看高僧大德開示，自己去讀佛經，再問問自己學佛到底是學佛還是學他的部落格？澳洲那個xlfm教主也是個「代言人」自稱能與菩薩溝通，但是現在他什麼處境什麼口碑你們不知道嗎？
去看看楞嚴經去讀楞嚴咒。
我讀了他們的博文，裡面有一些文章標註著「菩薩開示」，但是內容完全和佛經以及一些大德開示不同甚至相反，比如他們那個部落格有的「開示」錯誤曲解了佛經，光是這一點就值得你們警醒了。自己去老實唸佛持咒讀佛經，對於這種不是高僧大德的網上的「開示溝通」文章少看，保護好你自己的慧命。
2樓：在明珠園吃泡麵的金銀花
《金剛經》中說：」須菩提。於意云何。
可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是以三十二相觀如來。
佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。
轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言。世尊。
如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時。
世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。
是人行邪道。不能見如來。……須菩提。
若有人言。如來若來若去。若坐若臥。
是人不解我所說義。何以故。如來者。
無所從來。亦無所去。故名如來。
「上述**告訴我們，以現在的凡夫之身是無論如何都見不到諸佛菩薩的，所有看到的、聽到的或感覺到的」佛菩薩「都是假的，如果執著於他們就會走向邪路，就像唐僧在小雷音寺自投羅網一樣。
當然，某些大成就者經過艱苦卓絕的修持是可以看見的，但這種成就者是絕不會隨便說的。
所以，我們都要警惕那些滿世界嚷嚷」我可以看見佛菩薩「的人，因為他們不是招搖撞騙，就是走火入魔。
觀音是道教還是佛教
3樓：蘋果最好吃吧
觀音是佛教中慈悲和智慧的象徵。
觀世音菩薩，觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。
在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。在中國的江、浙、閩、廣、臺灣，以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂「家家阿彌陀，戶戶觀世音」。浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應化的道場。
4樓：革亭晚甄戊
世音菩薩是佛教。**或者其他作品將各種宗教人物結合起來。
"家家彌陀佛、戶戶觀世音"。觀音菩薩的信仰千百年來早已廣泛流傳。她是大乘佛教慈悲救世精神的體現。
慈悲即觀音，在中國婦孺皆知，深入人心。觀世音菩薩象徵泛在的真理，無形而無所不在，有"人類的仁慈保護者"之稱。
智、悲、行、願是大乘佛教四大菩薩之標徵，這就是文殊、觀音、普賢、地藏。中國四大菩薩信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢錶行踐、地藏表願力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中，使至理成為有血有肉的形象事蹟；在智、悲、行、願之中，觀世音菩薩是慈悲的代表。
大慈與人樂，大悲拔人苦，觀音菩薩在現實娑婆世界救苦救難的品格，使其成為慈悲的化身。"天有不測風雲，人有旦夕禍福，"在自然界的災變與人間社會禍難不可能消除的情況下，觀世音菩薩就是人們永遠的信仰希冀。
5樓：匿名使用者
阿彌陀佛，仁者：
觀音菩薩在道教人眼中，是慈航普度的道人。佛教在傳入中國後，為了生存，廣泛吸納中國本土文化，故而吸收了本土道教的慈航普度道人的形象，並與印度相關傳說對應起來，於是便有了南海觀世音菩薩的信仰出現，又稱南海大士，故而民間也有稱觀世音菩薩為觀音大士。所以，觀音的形象也由原來的印度雙頭馬駒的形象演變到了漢地的男人形象，後又演變成了女性的形象。
從客觀實際來看，在民間人們所認為的角度，觀音大士是佛家與道家的共同信仰，所以國內道教中的各大道教門派都有觀世音菩薩的信仰，現今的研究佛道的學者或還在門外的修行的人，通過各種渠道去推測觀世音菩薩與慈航道人是否一樣，試圖通過自己的人為意識為自己也為他人架設屬於自己的心靈認知，但是卻不知大道本源原本就是相通的，顯化的方式也許不同，道教有道教的顯化方式，佛教有佛教的顯化方式，但觀世音菩薩的的本源直指卻是一樣的-大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。
ok,以上介紹希望幫到你，祝吉祥如意！
6樓：賓令怡譙深
觀音菩薩屬於佛教，是古佛倒駕慈航來做菩薩的。不過在道教那麼也有身份，在道教為慈航道人。
7樓：常成揚戌
觀音本來是佛教的一位古佛，早在無量久遠劫前就修成佛陀。明代的一名**家許仲琳把時空倒轉以後，將元始天尊的徒弟，玉虛宮門下「十二大羅金仙」之一的慈航道人，安排在萬仙陣收服截教門人金毛吼以後，作為有緣人被準提道人接引到西方成為菩薩，後人都以此為觀音。其實不然，觀音菩薩和慈航道人一個是佛教，一個是道教；一個在無量劫前得道，一個在商周得道；一個是一開始就是男身，一個一開始就是女真，是兩個不同的人物。
因為一部**的原因以及民間傳說造成兩者混淆。所以觀音菩薩應該是佛教的。
8樓：矯梅花僕俏
佛教，西方三聖之一，和觀音菩薩相關的經咒有「大悲咒」《心經》《普門品》「六字真言」等
9樓：練玉花區璧
屬於中國土生土長的國教道教。慈航道人。
佛教強拉去的
佛教還硬著臉皮強拉去了關帝做了什麼伽藍菩薩拉去了天庭大將軍韋陀做了**神
算個什麼東西。
還有道教的諸惡莫做，眾善奉行是太上感應篇**裡的一句話，他們佛教搞成了：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。真能瞎編濫造。老君說的佛教也能多加一句變成佛說。
最近道教開始改變了，開始興盛，首先，要把咱們中國的國教道教的內容，全部都拿回來，不能讓他們外道繼續借鑑了。不懂佛不懂道的，聽佛教的人瞎說一通就很容易的被洗了腦皈依了佛。
道教的神仙是脫離輪迴的，而天人不是神仙，所以還在輪迴之中。並非佛教說造謠道教還要輪迴什麼什麼的。胡說八道，如果佛在世都不會放過你們這些敗類的。
10樓：凝草之心
來自道教，慈航道人，元始天尊門下，道教「十二金仙」之一，居於普陀山落伽洞。法寶為清淨琉璃瓶。
11樓：十全十美
菩薩二字來自佛教，由此可知觀世音菩薩原屬佛教
12樓：三世真知者
觀音在佛道都有供奉 在佛教是菩薩 在道教是慈航道人 化身不同而已
13樓：匿名使用者
觀世音雖為佛教的「聖母」，但，她為了救度眾生，可以實現各種身，可以道士也可以僧人。
14樓：匿名使用者
觀世音菩薩是普門示現的，都有的。不是在非洲都有當地人在誦六字大明咒嘛。
15樓：逢淑英毛戊
佛教裡有觀音菩薩。佛經記載，觀音菩薩在久遠劫前早已成佛，佛號正法名如來。菩薩以大悲願力，在我們的娑婆世界示現菩薩身，廣渡眾生。
佛經中有很多描述菩薩功德的地方。我們熟悉的《心經》，就是菩薩開示的。
16樓：威廉九世
最早是佛教的，道教吸收為慈航大士
17樓：水中應天
是佛教的。道教為了應和佛教，為了藉助佛教來不使自己在宗教信眾心裡衰敗沒落而強行**的。
觀音菩薩是屬道教還是佛教的呢？
18樓：關鍵他是我孫子
觀音菩薩即屬於佛教中的人物，也屬於道家中的人物。只是在佛教和道教觀音菩薩是兩種不一樣的身份。
在佛教中，在西方他是男性形象，乃是阿彌陀佛坐下主要的菩薩之一，與大勢至菩薩排名相同，一起作為西方教主的侍從佛，而他們三尊佛，就是俗稱的「三聖」。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
先說在道教中的觀音，她原本是闡教的十二金仙之一，修行道場位於落伽洞，書籍中並沒有關於她徒弟的記載，因此實際上理解其為無徒弟，可是在後世的影視作品裡，卻稱其有一個名為龍吉的徒弟。
且說她當時的道號還是慈航道人，適逢封神大戰，有西方的聖人前來助戰，恰巧碰到她大顯神威，認為她很有資質，於是便度化她到了西方，而她也就此完成了由道轉佛的身份變換，一舉成為佛教中的觀音大士，因為慈航本是女兒身，因此在道教中，她的身份一直都是女性，觀音自然也是女性角色。
19樓：引經據典正法
觀世音菩薩是佛教的，但是佛經告訴我們，觀世音菩薩度眾生，應以什麼身得度就現什麼身。比如說你通道教，和道教有緣，觀世音菩薩就變成道教的觀音或神仙等去度你。
1 《華嚴經》上說「一即是多，多即是一，一多不二」，**教是不是佛教?是。回教是不是佛教?
是。無有一法不是。你們念過《普門品》，你們念過《楞嚴經》，觀世音菩薩不是說得很好嗎，「應以什麼身得度，就現什麼身」。
2 應以耶穌身得度，佛就現耶穌身，耶穌是佛;應以婆羅門身得度者，佛就現婆羅門身，婆羅門是佛;應以阿拉身得度者，即現阿拉身而度之，阿拉也是佛。你們想想，世出世間哪一法不是佛法?契入這個境界，還有什麼分別?
還有什麼執著?還有什麼紛爭的?沒有。
3 這個說法如果其他宗教聽了不服，換一個說法他就服了。**教的人不服，我們就告訴他，諸佛菩薩是**的化身。你們相不相信**神通廣大，能夠變現所有一切的形狀?這他們承認。
4 回教徒供奉的上帝是阿拉，我們就告訴他，佛教裡面所有諸佛菩薩是阿拉的化身。從回教的觀點上來看，釋迦牟尼佛是阿拉的化身，耶穌**也是阿拉的化身，如果他們都懂這個道理，他們對於阿拉的化身也會很尊重、也會很歡喜，所以要曉得，《華嚴經》上說的這個一是任一，不是獨一。
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