1樓：匿名使用者
清朝三代皇帝的老師翁同龢書寫的 每臨大事有靜氣,不信今時無古賢
告訴人們的道理是，自古以來的賢聖之人，也都是大氣之人，越是遇到驚天動地之事，越能心靜如水，沉著應對。想起這幅對聯的含義，頗感受益。
靜氣源之於定力。我國的佛道儒，都特別強調修身先修心，佛之禪定，道之身定，儒之心定，都強調的是定力。有了定力，對突如其來的事變，才能應對裕如。
古人對有為的將相，有個評價：「猝然臨之而不驚，無辜加之而不怒」；「麋鹿興於左而目不瞬，泰山崩於前而色不變」。就是說，無論受到多大的委屈，無論面臨多大的**，無論面對著多大的危險，都要泰然處之。
經歷了無數大戰惡戰之後的將帥，在處理戰爭中的態勢變化，就會顯得十分鎮靜。禪定很深的方丈，往往在生死抉擇面前，也顯得十分坦然。受到誤解和委屈，也只有匹夫才能拔劍而起，挺身而鬥，古人認為此不足為勇也。
故世有忍小憤而圖大謀，不忍之事忍之，其志必遠之說。而這一切在於實踐的歷練和意志的修養，以心定達到力定。
靜氣是一種應急的態度。也就是說在重大事件發生時，不是緊張慌亂或姑妄為之，而是情急智生或從容應對，所以說靜氣是一種主觀極強的態度。這種自我修養必然要達到這樣的境界：
「養氣不動真豪傑，居心無物轉光明」。在人性中，有許多人總是為別人的評價而生活，在被動中死要面子活受罪，而有的人則不然，他會以″尊我譏我全由我，譽人毀人且由人″的態度對待世間的冷暖褒貶。一位著名畫家說：
″寵辱不驚，看亭前花開花落。去留無意，望天上雲捲雲抒″。這就是一種處世態度所產生的人生境界了。
這裡所包含的人生態度，是我們每個人終身需要學習和修養的。
靜氣是塑造自我的方向。凡大事面前有靜氣者，反映出他修煉道行的深邃，大事且能以靜制動，小事更是拿得起放得下。靜氣決不是柔弱，但有的人會把它當作柔弱看待，比如韓信胯下之辱，看客們無不哈哈大笑或為之鳴不平，而韓信卻無所謂，這是多麼大的氣度。
道教鼻祖張三丰發明的武當拳術，貌似柔雅，卻能以靜制動，以柔克剛。有些交友者，提出「與有肝膽人共事，從無字句處讀書」；「友交有識者，書讀無字處」，他們的目標都是塑造自己的一種境界，那就是使自己也成為有大家風範的人。
人非草木，孰能無情。每個人都有喜怒哀樂愛惡憎，在一定的環境中某種情緒總是要表露出來的，這就是人的本色。但作為社會的人，完全的自然本色是不行的，因此人需要修養。
每臨大事有靜氣，就是逆著人的自然性而順著人的社會性，以控制人的自然情緒達到人的社會目的。由此，我的結論是：萬物靜觀皆自得，人生寧靜方致遠
告訴人們的道理是，自古以來的賢聖之人，也都是大氣之人，越是遇到驚天動地之事，越能心靜如水，沉著應對。想起這幅對聯的含義，頗感受益。
靜氣源之於定力。我國的佛道儒，都特別強調修身先修心，佛之禪定，道之身定，儒之心定，都強調的是定力。有了定力，對突如其來的事變，才能應對裕如。
古人對有為的將相，有個評價：「猝然臨之而不驚，無辜加之而不怒」；「麋鹿興於左而目不瞬，泰山崩於前而色不變」。就是說，無論受到多大的委屈，無論面臨多大的**，無論面對著多大的危險，都要泰然處之。
經歷了無數大戰惡戰之後的將帥，在處理戰爭中的態勢變化，就會顯得十分鎮靜。禪定很深的方丈，往往在生死抉擇面前，也顯得十分坦然。受到誤解和委屈，也只有匹夫才能拔劍而起，挺身而鬥，古人認為此不足為勇也。
故世有忍小憤而圖大謀，不忍之事忍之，其志必遠之說。而這一切在於實踐的歷練和意志的修養，以心定達到力定。
靜氣是一種應急的態度。也就是說在重大事件發生時，不是緊張慌亂或姑妄為之，而是情急智生或從容應對，所以說靜氣是一種主觀極強的態度。這種自我修養必然要達到這樣的境界：
「養氣不動真豪傑，居心無物轉光明」。在人性中，有許多人總是為別人的評價而生活，在被動中死要面子活受罪，而有的人則不然，他會以″尊我譏我全由我，譽人毀人且由人″的態度對待世間的冷暖褒貶。一位著名畫家說：
″寵辱不驚，看亭前花開花落。去留無意，望天上雲捲雲抒″。這就是一種處世態度所產生的人生境界了。
這裡所包含的人生態度，是我們每個人終身需要學習和修養的。
靜氣是塑造自我的方向。凡大事面前有靜氣者，反映出他修煉道行的深邃，大事且能以靜制動，小事更是拿得起放得下。靜氣決不是柔弱，但有的人會把它當作柔弱看待，比如韓信胯下之辱，看客們無不哈哈大笑或為之鳴不平，而韓信卻無所謂，這是多麼大的氣度。
道教鼻祖張三丰發明的武當拳術，貌似柔雅，卻能以靜制動，以柔克剛。有些交友者，提出「與有肝膽人共事，從無字句處讀書」；「友交有識者，書讀無字處」，他們的目標都是塑造自己的一種境界，那就是使自己也成為有大家風範的人。
人非草木，孰能無情。每個人都有喜怒哀樂愛惡憎，在一定的環境中某種情緒總是要表露出來的，這就是人的本色。但作為社會的人，完全的自然本色是不行的，因此人需要修養。
每臨大事有靜氣，就是逆著人的自然性而順著人的社會性，以控制人的自然情緒達到人的社會目的。由此，我的結論是：萬物靜觀皆自得，人生寧靜方致遠
2樓：匿名使用者
「每臨大事有靜氣，不信今時無古賢！」是清朝三代帝師翁同龢的一副對聯。可以解釋為，古今聖賢都具大氣度，遇重大事件時，沉著淡定，舉重若輕，應對裕如。
「靜」是中國傳統文化中一個十分重要的符號，是中華民族自然作息、躬耕田疇、苦讀寒窗積澱而成的做人品質和審美追求。《管子》有「是故有道之君，其處也若無知、其應物也若偶之，靜因之道也」。認為保持內心虛靜，才能正確認識客觀事物。
《荀子》也認為，「心何以知？曰：虛一而靜」，意謂要虛心、專一而冷靜地觀察事物。
《禮記》的「人生而靜，天之性也」的思想，發展為道德修養方法之一。周敦頤《太極圖說》中的「無慾故靜」，體現的就是「主靜」思想。《孫子兵法》講「將軍之事：
靜以幽，正以治。」寧靜才能致遠。
無論時代如何發展、社會怎麼進步，大到治黨治國治軍，小到立身做人為官，都需要靜態觀變幻、靜氣思良策、靜心做事情。始終要做到精神鎮靜、頭腦冷靜、心態平靜，要力戒浮躁、急躁、焦躁，培育靜氣、大氣，始終做到不為**所動、猝變所驚、名利所累、俗事所擾，講政治、顧大局、守紀律，以無私無慾、至大至剛涵養浩然之氣。
把靜氣當成一種境界去追求、一種情操去修煉、一種品質去磨礪，靜氣才會形而上為道、形而下為行，內化於心、外化於事，成為我們立身做人、為官做事的強大人格力量。
靜氣需要詩書涵養。腹有詩書氣自華，書是獲取知識的渠道，也是涵養靜氣的搖籃，越是博學的人，越是視野開闊、頭腦冷靜、靜水深流，靜氣要靠正氣支撐。無欲則剛、無慾則靜。
一身正氣的人能以不變應萬變、以無我超越自我，靜氣更需有寬廣的胸懷。具有寬廣胸懷的人才能容天下難容之事、平難平之憤、解難解之愁，不以物喜、不以己悲，以平靜之心處人處事。
3樓：旖旎岑岑
「每臨大事有靜氣，不信今時無古賢」的句子，原是出自晚清風雲人物翁同和的一幅對聯。這幅對聯要告訴人們的道理是，自古以來的賢聖之人，也都是大氣之人，越是遇到驚天動地之事，越能心靜如水，沉著應對。
靜氣是一種應急的態度。也就是說在重大事件發生時，不是緊張慌亂，自亂陣腳，而是情急智生或從容應對，所以說,靜氣是一種主觀性極強的態度,在生活中，有許多人總是為別人的評價而生活，在被動中死要面子活受罪,而有的人則不然，依然我行我素，走自己選擇的路，這樣的人則最能成功，一位著名畫家說:″寵辱不驚，看亭前花開花落。
去留無意，望天上雲捲雲抒″。這就是一種處世態度所產生的人生境界了，雖然這種境界很難達到，但是，在失意和迷茫時細細品味，會豁然開朗的。-
寧靜才能致遠，平心才能靜氣，靜氣才能幹事，幹事才能成事。涵養靜氣的過程，就是在追求一種平衡，營造一種和諧，積蓄一種底蘊，成就一種境界。-
每臨大事有靜氣，不信今時無古賢 這句話是什麼意思
4樓：匿名使用者
意思是自古以來的賢聖之人，也都是大氣之人，越是遇到驚天動地之事，越能心靜如水，沉著應對。
這句話出自晚清風雲人物翁同龢的一幅對聯。翁同龢（1830-1904），字叔平，江蘇常熟人，中國近代史上著名政治家、書法藝術家。
5樓：叫朕柾柾
「每臨大事有靜氣，不信今時無古賢！」是清朝三代帝師翁同龢的一副對聯。可以解釋為，古今聖賢都具大氣度，遇重大事件時，沉著淡定，舉重若輕，應對裕如。
「靜」是中國傳統文化中一個十分重要的符號，是中華民族自然作息、躬耕田疇、苦讀寒窗積澱而成的做人品質和審美追求。《管子》有「是故有道之君，其處也若無知、其應物也若偶之，靜因之道也」。認為保持內心虛靜，才能正確認識客觀事物。
《荀子》也認為，「心何以知？曰：虛一而靜」，意謂要虛心、專一而冷靜地觀察事物。
《禮記》的「人生而靜，天之性也」的思想，發展為道德修養方法之一。周敦頤《太極圖說》中的「無慾故靜」，體現的就是「主靜」思想。《孫子兵法》講「將軍之事：
靜以幽，正以治。」寧靜才能致遠。
6樓：py可可
這是清朝三代皇帝的老師翁同龢書寫的，每臨大事有靜氣，不信今時無古賢。這幅對聯要告訴人們的道理是,自古以來的賢聖之人,也都是大氣之人,越是遇到驚天動地之事,越能心靜如水,沉著應對。
靜氣是一種應急的態度。也就是說在重大事件發生時，不是緊張慌亂，自亂陣腳，而是情急智生或從容應對，所以說,靜氣是一種主觀性極強的態度,在生活中，有許多人總是為別人的評價而生活，在被動中死要面子活受罪,而有的人則不然，依然我行我素，走自己選擇的路，這樣的人則最能成功。
一位著名畫家說："寵辱不驚，看庭前花開花落。去留無意，望天上雲捲雲舒″。這就是一種處世態度所產生的人生境界，雖然這種境界很難達到，但是，在失意和迷茫時細細品味，會豁然開朗的。
寧靜才能致遠，平心才能靜氣，靜氣才能幹事，幹事才能成事。涵養靜氣的過程，就是在追求一種平衡，營造一種和諧，積蓄一種底蘊，成就一種境界。
胸懷靜氣——才能保持清醒頭腦，深謀遠慮，鑑天地之精微，察萬物之規律；
胸懷靜氣——才能真正淡泊名利，心態平衡，不為進退滋擾，寵辱泰然不驚；
胸懷靜氣——才能做到志存高遠，心憂天下，不為成績驕傲，不為挫折沮喪；
胸懷靜氣——才能把握心理健康，明白事理，可以知榮明辱，可以心無旁騖；
胸懷靜氣——才能勇於不計名利，追求卓越，高不孤方自賞，低不自抱自棄.
養一點靜氣，我們遇事時從容不迫，舉重若輕；養一點靜氣我們無事平和
超越自我。不歪不斜、不驕不躁、不卑不亢、不偏不倚、雜氣自去，靜氣自
來。浩然處世，靜氣養身，在平凡的生命歷程中發掘真我，為平庸的日子增添一抹亮點.
靜氣，是一種氣質，一種修養，一種境界，也是東方智慧之一。
諸葛亮給他兒子寫信說：
「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學，須靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
」這是諸葛亮一生的體會。細細品味，"靜氣"說起來容易，做起來難.
靜氣，是一種氣質，一種修養，一種境界；不是放棄，不是觀望，不是無奈，不是等待，而是一種積極平和的心態，是冷靜觀察刻苦思索的過程，是鎮定自如沉著應對的意志，是從容不迫永不言敗的信念。
在當今市場經濟和環境中，激烈的競爭，快節奏的生活，紛繁複雜的社會現象、強烈追求物質生活的慾望給人們增加了無形的壓力，使一些人的心態浮躁得宛若湯煮，身上或多或少充斥著匠氣、俗氣、躁氣，心煩意亂者有之，神不守舍者有之，著急上火者有之——歸根結底就是缺少一種靜氣。
凡大事面前有靜氣者，反映出他修煉道行的深邃，大事且能以靜制動，小事更是拿得起放得下，靜氣決不是柔弱，比如韓信胯下之辱，看客們無不哈哈大笑或為之鳴不平，而韓信卻無所謂，這是多麼大的氣度。
「靜氣」說起來容易,做起來難，人非草木，孰能無情。每個人都有喜怒哀樂愛惡憎，在一定的環境中某種情緒總是要表露出來的，這就是人的本色。
"靜氣"不可強求，靜氣源之於定力，我國的佛道儒，都特別強調修身先修心，佛之禪定，道之身定，儒之心定，都強調的是定力。"靜氣"需要修養，需要自己去歷練和積累。
每臨大事有靜氣，不信今時無古賢這句話是什麼意思
心之所向 意思是 自古以來的賢聖之人，也都是大氣之人，越是遇到驚天動地之事，越能心靜如水，沉著應對。靜氣是一種應急的態度。每臨大事有靜氣，不信今時無古賢 這句話原是出自晚清風雲人物翁同和的一幅對聯。大氣之人，能安安心心做好本分的角色，認認真真幹好手頭的事情，不為名利而爭鬥，不為錢財而糾葛。老子說，萬...
每臨大事有靜氣，不信今時無古賢這句話是什麼意思
文史一家人 可以解釋為，古今聖賢都具大氣度，遇重大事件時，沉著淡定，舉重若輕，應對裕如。如果能夠做到像古賢一樣，現在的人也不會差。每臨大事有靜氣，不信今時無古賢！是清朝三代帝師翁同龢的一副對聯。辯證地講出了古賢與今人的區別在 靜 古人講靜，致虛極，守靜篤 守靜 是為了恢復心靈的清明 安靜下來，梳理出...
每臨大事有靜氣，不信今時無古賢 這句話是什麼意思
意思是自古以來的賢聖之人，也都是大氣之人，越是遇到驚天動地之事，越能心靜如水，沉著應對。這句話出自晚清風雲人物翁同龢的一幅對聯。翁同龢 1830 1904 字叔平，江蘇常熟人，中國近代史上著名政治家 書法藝術家。靜 是中國傳統文化中一個十分重要的符號，是中華民族自然作息 躬耕田疇 苦讀寒窗積澱而成的...