1樓：心靈小炎
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
——《論語·里仁》
孔子說：「見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省自身有沒有與他相類似的錯誤。」
相關資料補充：
夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書魏徵傳》
以銅為鏡,可以看到自己的衣冠是否整齊,以古為鏡,可以看到自己的所作所為是否符合歷史以及社會的發展,以人為鏡,可以知道自己的得失.
（1）、是故子墨子言曰：「古者有語曰：君子不鏡於水，而鏡於人。
鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與凶。今以攻戰為利，則蓋嘗鑑之於智伯之事乎？此其為不吉而凶，既可得而知矣。
」——《墨子·非攻中》
（2）、明鏡所以鑑形者也，有妍蚩剛見之於外；往事所以鑑心者也，有善惡則省之於內。
—— 唐·張九齡《進千秋節金鏡錄表》
鑑：照。妍(yán研)蠱(chī吃)：
美醜。省(xǐng醒)：察看。
這幾句大意是：明鏡是用來照人的形體的，美和醜能夠顯示於外面；往事是用來照人的內心的，善和惡都能在內心深處得到反省。～談借鑑的重要性。
人借鑑於明鏡，以瞭解自己的外貌，保持健美，修飾醜容；人也須借鑑於歷史，來檢查、反省自已，以存善去惡，成為至人。但人們往往重視借鑑明鏡，不重視借鑑歷史，這是人們重視現象、不重視本質的表現。可以此說明重視借鑑歷史的重要性。
（3）、鑑不能自照, 尺不能自度, 權不能自稱, 囿於物也。聖人則自照自度自稱, 成其為鑑為尺為權, 而後能妍媸、長短、輕重於下。
——明 呂坤 《呻吟語 廣喻》
鏡子不能照出它自己的形狀, 尺子不能量出它自身的長短, 秤也不能稱出自身的份量, 這是由於它們侷限在物品的範圍內。聖人卻能自己照出自身的得失, 量出自身的長短,稱出自身的份量, 成為自己的鏡子、尺子和秤, 而後才能辨明美醜、長短, 才能稱量出天下萬物的輕重。
（4)、以人為鏡吉凶可鑑,小河不察亦可覆舟；不鏡於水,而鏡於人,則吉凶可鑑也；不蹶于山,而蹶於垤,則細微宜防也。
——王永彬 《圍爐夜話》
（5）、 一個人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。面對外界用窗子才能看見世界的明亮，面對自我用鏡子才能看見自己的汙點。
——林清玄 《窗子與鏡子》
2樓：
以人為鑑,可明得失，主要意思就是對比他人的作為和後果可以知道自己應該怎麼去做。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。就是這個意思。
3樓：半路遇到狗
唐太宗的名言「以人為鑑,可以知得失」,這裡的「以人為鑑」泛指：人的成功與失敗的經驗教訓.
《論語》中孔子的名言「見賢思齊焉,見不賢而內自省也」.這裡的「賢」與「不賢」是指：人的能力水平.
而《論語》中另一句孔子的名言「擇其善者而從之,其不善者而改之」.這裡的「善者」與「不善者」,是指人依據道德規範所表現出來的優點和缺點.正是因為人的成功與失敗,與自身的能力水平和自身的優缺點有關,所以唐太宗的名言「以人為鑑,可知得失」完全可以與《論語》中孔子的名言「見賢思齊焉,見不賢而自省也」,以及「擇其善者而從之,其不善者而改之」相聯絡.
4樓：小仙女
見賢思齊焉，見不賢而內自省
5樓：王者離影
擇天記而從久觀眾喜愛，其它的就無所知了
6樓：俞木逢朝
擇其善者而從之，其不善者而改之。
7樓：葉小英
初露頭角的時候回學校了嗎？
唐太宗有一句名言 「以人為鑑，可以知得失。」可聯想到《論語》中孔子的
唐太宗的原話是 以銅為鑑,可以正衣冠 以人為鑑,可以明得失 以史為鑑,可以知興替 意思是對著鏡子 古代為銅鏡 可以整理衣服 以別人為鑑，可以明白得失 以歷史為鑑，可以明白興衰更替 所以，應該是見賢思齊焉，見不賢而內自省也的 意思更接近 答案是 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。學而時習之不亦說乎 有朋自...
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