1樓：沐雨蕭蕭
1.費孝通是著名社會學家，通過他的言論，能使讀者更容易瞭解潘光旦的地位；
2.通過對比費孝通和潘光旦的差異，能突出潘光旦的做人原則與學術探索精神。
潘光旦（2023年8月13日—2023年6月10日），生於江蘇省寶山縣羅店鎮（今屬上海市）。字仲昂，原名光亶（後以亶字筆畫多，取其下半改為光旦），又名保同，筆名光旦（見1929《新月》），西名quentin pan。社會學家，優生學家，民族學家。
潘光旦提倡的「自由教育」，在他那個年代具有進步性。即使在現在，也能給我們的教育提供很多的啟示和借鑑。研究中國現代教育，潘光旦是位繞不過去的人物，在中國現代教育史上，他是最早發現專業化教育弊端，並提出通才教育思想的那代教育家之一。
他在教育上的最具特色的貢獻是提出了「位育」之道——這可能是中國學界自嚴復後將傳統文化精神與西方先進的科學知識進行結合的最早成功的範例
2樓：匿名使用者
費貌似是潘的學生！雖然費的真正導師是吳文藻。
3樓：大
運用側面描寫 寫出潘的先進教育思想
什麼是教育？教育的目的是什麼
4樓：碧海藍天
什麼是教育？
教育是一種人類道德、科學、技術、知識儲備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類文明的傳遞。
廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。
狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。
教育的目的是什麼？
教育的目的，大綱上說是培養對社會有用的四化主義建設人才！
實際上，教育的目的是使人不斷社會化的過程，從而在進入社會時能夠有立足之地，並通過不同角色的變化推動整個社會的發展！
教育也是培養人，感化人的過程！讓人懂得愛，懂得分辨善惡，明辨是非！
總之，從個人，社會發展角度教育的目的都是顯而易見的！從古至今不斷變化的，隨著社會需要和人的發展而發展的！
5樓：匿名使用者
教育是以學生為本 輔助學生成才
做教師不是大多人的選擇，但只要你做了教師 最起碼的 不許束縛學生創造力，這與害人無異
尊重學生 如果沒有學生，你教師有什麼存在的意義 但是沒有你，可能學生會更慶幸有更聰明的教師
只要學生沒有行為上大的觸犯規條，就不許橫加指責
那種唯我獨尊 為了所謂教師尊嚴打壓學生 影響學生的自然發揮 給學生臉色看 辱罵學生的
老師 他們為什麼這麼做 當然不是因為有高尚情操 可能因為他們自己讀了很多書但不懂實踐除了教書什麼也不會 也想讓學生在自己的管教下 一無是處。不然就是 只以班級 業績 以獎金為目標，從而犧牲廣大學生的可持續發展。要不就是和他在讀書時一樣死腦筋 笨 也不懂怎樣教學，從讀書到教書 秉承一貫的 古板死板的作風。
這種以自己老師的便利，欺壓學生，教學方式強制古板，漠視學生體會 影響學生興趣甚至心情心態的「老師」 作為學生詛咒他們晚景淒涼 不得好死 萬世遺臭
6樓：匿名使用者
好問題。
這有很多定義的。單單就語言來說，中文的包括教與育，教就是先教做什麼，再教不做什麼，這是教；育就是喂能吃的，也喂不能吃的，這是喂。合在一起就是教育啦。目的，在其中了。
7樓：晉升少校
用自己的所見所聞的知識經驗指導後來者，目的就是為了給後來者更好的選擇，更好的生活
8樓：軒玖
教育是讓孩子從不好的習慣改變，教育但不是辱罵毆打罰抄，要用有效的方法，去改變他，讓她有上進心。
9樓：這是鄧倫小號
教育是一種有目的的培養人的社會活動。教育的目的是培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和**人。
10樓：匿名使用者
教育並不是嚴格束縛孩子們的思想，而是開拓他們的思路。通俗地說，教育其實就是為茫然的孩子指引他們未來的方向。
11樓：匿名使用者
說道教育人們的第一反應是老師，是學校。但，我認為，教育一詞的意思是，教導、教誨並養育。所以在我眼裡，教育一詞其實跟學校就沒有毛的關係，教育的第一人是父母～而當今社會裡又有多少父母對自己的兒女進行過教誨與教導？
多數的是兩三歲去幼兒園，六七歲去學校，直到大學畢業，成家立業，生兒育女，如此迴圈。也有人義憤填膺得否認，說自己教育過自己的孩子！而在我的眼裡，你們的教育方法不去不做，打，罵，訓！
沒有一點道理可言的方式那不叫教育，那是虐待！我不知道問這個問題的人是哪個年齡段的，也不知道你處於什麼目的！但是如今的中國教育還存在嗎？
問這個詞還有意義嗎？校園，家長，社會所給我們曾經的教育不是教育，是教唆！
12樓：餘老師
教育就是教人知識！要想成為一名合格的教師就必須要熱愛這份職業！如果只有三分鐘熱度的話！
那我想可以放棄教育這份職業了！通俗得講教育就是培養出祖國更多的花朵！那麼我們就必須每天給它們澆水！
有空的話還要給它們拔拔草…祝你工作順利！
13樓：匿名使用者
教育=教書育人=傳授知識，指導怎麼做人
14樓：小王子幻覺
？」石頭聽了，感謝不盡。那僧便唸咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。
那僧託於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。
然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。」石頭聽了，喜不能禁，乃問：「不知賜了**那幾件奇處，又不知攜了**到何地方？
望乞明示，使**不惑。」那僧笑道：「你且莫問，日後自然明白的說著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。
後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？詩後便是此石墜落之鄉投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。
其中家庭閨閣瑣事，以及閒情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀、地輿邦國反空空道人遂向石頭說道：「石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考；第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，亦無班姑蔡女之德能。
我縱抄去，恐世人不愛看呢。」石頭笑答道：
「我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不此套者，反倒新奇別緻，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉！
再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閒文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其**汙臭，屠毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。
至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子君、不過作者要寫出自己的那兩首情詩豔賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事蹟原委，亦可以消愁破悶；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。
至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閒，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那裡去有工夫看那理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，只願他們當那醉淫飽臥之時，或避事去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？
就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君紅娘空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀豔約、私訂偷盟之可比。
因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。
後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。
嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這
「什麼是教育
15樓：匿名使用者
教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識推敲於人，為其解釋各種現象、問題或行為，以增長能力經驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸控而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維...但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
16樓：祭全貴癸
什麼是教育？這個問題乍看起來似乎很簡單，但在一次國際教育會議上，留美博士黃全愈請教一位英國的教育家，卻沒有下文。可見，這個問題並不那麼簡單。
關於教育的定義，中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的「語錄」，這裡集粹如下：
孔子：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
魯迅：「教育是要立人。」兒童的教育主要是理解、指導和解放。
蔡元培：「教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。」
陶行知：教育是依據生活、為了生活的「生活教育」，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。
黃全愈：教育「重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。」
鍾啟泉：教育是奠定「學生髮展」與「人格成長」的基礎。
秦文君：「教育應是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。」
外國對「教育」也有許多精彩、精闢的論述：
馬克思、恩格斯：教育是促進「個人的獨創的自由發展。」
康德：教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評價的過程，是自我能力的發展，它體現著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同**的機理，不是「指令」，不是「替代」，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。
愛因斯坦：「什麼是教育？當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。」
哈沃德·加德納：什麼叫教育？教育是讓孩子體驗發現世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什麼作用。
蒙臺梭利：「教育就是激發生命，充實生命，協助孩子們用自己的力量生存下去，並幫助他們發展這種精神。」
雅斯貝爾斯：「教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。」
亞米契斯：教育是「愛的教育」。
種種釋義，各有千秋，都從某一角度通向真理之門。國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是「保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和儘可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。
」作為教育工作者，弄清楚什麼是教育這個問題，對於認清教育的本質、明確自己的職能和職責、找準前進的方向是大有好處的。這並非什麼咬文嚼字、鑽牛角尖。因為沒有理性的自覺，是不可能在實踐中做個自覺而清醒的教育者的。
參考資料：
出生,姓潘光字輩的男孩叫什麼名字好聽
生日 公曆 2014年10月19日4點33分 生日 農曆 甲午年九月廿六寅時 八 字 甲午 甲戌 癸亥 甲寅 五 行 木火 木土 水水 木木 納 音 沙中金 山頭火 大海水 大溪水 五行分析 總述 八字偏弱，八字喜 金 起名最好用五行屬性為 金 的字。詳細分析如下 此命五行木旺 五行缺金 日主天干為...
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