1樓：靜莫然宸
清朝，滿人入關後才強迫漢人開始的。
古代人什麼時候開始留辮子
2樓：米格戰鬥機
清朝。2023年的時候，清朝的軍隊在打敗了李自成以後進入了山海關，進到山海關以後就釋出了命令，讓城裡的男人們剃頭開始留辮子，也被稱之為剃髮易服。
剃髮易衣服指的是在明末清初的時候，清朝的統治者強行命令在他所統治下的漢族和其他的少數民族男子，必須改掉以前明朝時期的髮型換成滿足的長辮髮式，以及穿著滿族衣服的政策。
3樓：亮劍之士
中國古代男子是不留辮子的，講究身體髮膚授之父母，從小蓄髮，頭髮留得很長以後要束起來，用頭巾紮裹（羽扇綸巾）或用髮簪固定，所以古人戴的帽子很高（特別是宋代和明代），是為了裝頭髮用的。留辮子是從滿清入關後強制推行「剃髮令」才形成的。
4樓：匿名使用者
看你說的是那的古人，契丹，匈奴，女真，蒙古都有留辮子的習慣。漢人沒有，清後被強制留了
古代人都必須扎辮子
5樓：北辰子
清代以前，對髮型根本就沒什麼限制，關於古代髮型，覺得樓上的說的相當清楚，我也就不多嘴了。
為什麼古代人都扎辮子
6樓：天涯落落人
女子就不用說了，男子扎辮子是因為《孝經》，他們主張「父母青絲不可斷」，即髮膚是出生時就有的，是父母賞賜的，減了就是不孝。
7樓：天心寶貝
誤解阿，只有清朝才留辮子的，自從漢武帝獨尊儒術，以漢民族為主體的歷代都是儒家思想的浸染實踐者，講究身體髮膚受之父母，不得損傷，以孝治天下的反映，而且男子二十弱冠是一種莊重而嚴肅的禮儀，表示成年走入社會，改變的不僅是髮型，還有民族心理的責任與擔當，同時，中國傳統服裝是漢服而非唐裝，峨冠博帶，寬袍廣袖，頭上加冠，冠冕堂皇，凸顯怏怏大國風範，剃了頭髮拿掉冠冕該是多麼滑稽的場面，這也是中國傳統禮制的一種表現。
8樓：匿名使用者
古人云,身體髮膚授之於父母,因此不減辮子,
9樓：匿名使用者
沒有都扎啊,就清朝是,少數民族政權或者有,其他都是長髮,因為古訓:身之髮膚,受於父母.不經常剪髮的
10樓：匿名使用者
體髮膚授之父母 so...
古代的男人為什麼要留辮子?
11樓：輕靈觸動
清朝之前，漢族男子是不留辮子的。剃髮留辮原本是滿族人的風俗。
2023年，努爾哈赤攻下遼瀋後，即大規模的強迫漢人剃髮留辮。2023年，清兵入關，在攻佔北京，尤其是在攻佔南京之後，厲行剃髮令，「叫官民盡皆剃頭」，違令者「殺無赦」。
當時不僅有「留髮不留頭，留頭不留髮」之令，而且還有「一個不剃全家斬，一家不剃全村斬」之令。
因為中國古代有「身體髮膚，受之父母」的祖訓，所以，剃法留辮實質違背了漢族的歷史傳統和思想感情。
於是，在清朝初期有許多人寧願掉了腦袋也不願理髮，比如歷史上有名的「揚州十日」、「嘉定屠城」等民族悲劇。
清朝統一中國之後，剃髮留辮憑藉政權的力量由滿族的風俗變成了滿漢民族共同的風氣。從此，中國男人在腦後就多了一條長長的髮辮。
滿族留辮的起源：
東北的女真族在明朝初分為建州女真、海西女真、野人女真三大部。當時女真族各族蜂起，皆稱王爭長，互相殘殺，這種情形愈演愈烈，一直持續到明末努爾哈赤統一女真為止。
明萬曆二年(2023年)，努爾哈赤的祖父和父親被明軍所殺。2023年，努爾哈赤為報親仇，正式起兵征戰四方，邁出了統一女真各部的步伐。
女真人傳說**過一位傑出的前輩英雄人物，叫作束機能，因其人前額和兩鬢天生禿髮，所以被後人稱作禿髮束機能。
聰明的努爾哈赤於是束髮為辮，一則紀念前輩英豪，有利於人心所向，眾望所歸;二則以此為始，避開了先前各女真貴族的干擾。
順應時代的發展，努爾哈赤於2023年終於統一了女真各部，在此基礎上建立了一個轄地數千裡、臣民數十萬的後金國。
也就在那個時期八旗制度正式確立，政權上下使用滿語滿文;服裝髮式亦須一律，婦女不得纏腳，男子皆要剃髮留辮。
這樣一來，使原先來自不同地區、制度各異、習俗不一的幾十萬女真、蒙古、漢人，在生產力、生產關係、賦役負擔、國家法令、語言文字和風俗習慣等等方面。
大體上達到了同樣的水平，舊有的差異迅速消失，一致性愈益增多，逐漸形成為一個在經濟條件、語言文字、心理狀態等方面基本一致的新的民族——滿族。
12樓：匿名使用者
身體髮膚,,受之父母,,
古代的思想認為我們所有的一切,,都是父母給的!所以不可以去毀壞!
男人的髮型是遵照滿人的習慣而來的，表示滿州人入主中原後,各族人對滿人的臣服.
這種髮型不能簡單的叫做"留辮子",而是剃掉前面的頭髮,將後面的頭髮打成辮子.
這是東亞民族普遍的一種習俗.蒙古族,在成吉思汗時代也是剃一部分,留一部分,日本(和族)在明治維新以前,男子的髮型跟史書裡成吉思汗的髮型幾乎一樣,從浮世繪上可以看到.這種習俗跟南洋群島鑿門齒的習俗可能是同一起源,是有意造成身體某一部分的殘缺,是一種**禮.
13樓：匿名使用者
這個跟當時的民族風氣有關係，人當時的社會價值觀念，對自然的理解等等！
14樓：匿名使用者
以為頭髮太多不衛生。前面剃光，後面紮起來比較衛生。
古代人用什麼扎辮子？
15樓：im豬
古人扎辮子用的是頭繩，你可以看歌劇白毛女裡有一段紅頭繩的唱段，頭繩不是纏一圈而是很多圈。
古人理髮都是用剃刀，最早用這個的都是和尚，到了清朝男子都要用剃刀來剃頭髮。
16樓：匿名使用者
就是布 繩子 紮緊了頭髮就沾一塊了 那時候不理髮的 要不然幹嘛扎頭髮
17樓：匿名使用者
當然是絲帶、麻繩、金屬、玉石一類
18樓：匿名使用者
孝經記載孔子說:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。
」是要我們懂得「孝」的道理：珍惜自己的身體生命，是孝的開始；修身遵從道義，名揚後世，使父母榮耀，是孝的終極。這是孔子宣揚的道德，古人不分男女都是蓄髮的，比如有的人把掉落的頭髮用匣子收藏在一起，就是為了自己心中的那個「道」，你何必拘泥於頭髮的長短上呢。
至於電視上的，終究是現代人而已。 0
19樓：匿名使用者
他們把頭髮整天往石頭上蹭，一兩天就蹭成光頭了，蘭州可以試試啊！
古代人為什麼要留辮子
20樓：
古代滿族人特別看重辮子。滿族人的先祖發源於白山黑水，以打獵捕魚為生，前頭剃髮腦後結辮，是為了穿山越嶺枝藤不刮發，射箭瞄準眼前無亂髮遮當，白天盤在頭上便於生產勞動，晚上解下來可當枕頭。滿人信仰薩滿教，按薩滿教的說法，頭髮在頭的頂部，最靠進天，是靈魂棲息之地，非常神聖。
進關後又接受了漢人的孝悌觀念，認為頭髮是父母所給，不容毀壞。滿族人如果 戰死沙場，屍骨可以埋在外地，辮子必須剪下來送回家，繫上姓名籍貫招魂葬之。
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當年滿洲族成年男子的髮式為「剃髮垂辮」，就是在額角兩端引一條直線，將直線以前的頭髮全部剃掉，只留線以後的頭髮，並將它編結為辮，垂於腦後。這種髮式是從先民的古俗中沿襲而來的。古代靺鞨人「俗編髮」，女真人「辮髮垂肩」，「垂金環，留顱後發，系以色絲。
婦女辮髮盤髻」。這種髮式便於騎射生涯，前部不留髮，以免馭馬疾馳中，讓頭髮遮住了眼晴。頭後留一條粗大的辮子，在野外行軍狩獵時，還可以枕辮而眠，確實有其一定的實用價值。
滿洲族及先民所信奉的薩滿教認為，髮辮生於人體的頂部，與天穹最為接近，是人的靈魂之所在，所以髮辮為我族人所珍視。在那時，戰場上捐軀的八旗將士，如果屍體可以帶回故鄉的話，那髮辮也必須帶回，就是反映了這種原始天穹觀。髮辮不僅是我民族的外部標記，而且是重要的審美物件。
在女真時期，髮辮就「系以色絲」，到了清代，八旗子弟用金，銀、珠寶等珍品製成各種式樣別緻的小墜角兒，系在辮梢之上，隨辮擺動，格外美觀。在《紅樓夢》裡，賈寶玉的一根黑亮如漆的大辮上，從頂至梢，…串四顆大球，用金八寶墜角，就反映了這種風習。大清定鼎北京後，強令剃髮，這種髮式便開始遍及全國
21樓：宰眹臼細褗
父母所生，毫髮乃父母精血，所以蓄髮
22樓：素衣掩紅妝
抱歉，只能找到清朝的。
看過表現清代故事的電視劇，總會產生一種疑問：既然嚴令剃髮，為什麼還留有辮子呢？這是因為我國曆代全是「束髮而冠」。
所謂「束髮」，就是有別於「蠻夷」的「披髮左衽」。到了清代，就實行「剃髮留辮」。即是把周圈的頭髮剃光，中間留有辮頂。
這樣的髮式，是否類似京劇花臉的意思--突出臉龐，以顯示男子的英武剽悍
呢？亦未可知。不過，就圍繞這一「剃髮、留辮」的髮式問題，也曾經歷過一段嚴酷的歷史。這大概分為三個步驟。
（一）降臣「積極分子」孫之獬的建議：
清世祖福臨（順治帝）是在2023年進北京，定鼎中原，代明而有天下的；始頒「剃髮令」是在2023年。起先，朝賀時分成滿漢兩班。滿員自是剃髮留辮，身著滿裝；漢員（指明朝降臣）仍是束髮冠帶而朝。
如此二十年來，彼此相安，未生異議。偏偏有個明末天啟進士孫之獬別出心裁，自發地剃髮滿裝，站入滿班。而滿員以其「非我族類，其心必異」驅之出列。
其再回漢班，漢員又以其滿裝而不納。孫之獬羞憤之餘，乃上摺奏請改制，疏中說：「陛下平定中國，萬事鼎新。
而衣冠束髮之制，獨存漢舊。此乃陛下從中國，非中國從陛下也。」這使世祖順治頗受震動，深嘆曰：
「不意降臣中有作此說者。」遂下令剃髮。
此令一行，天下譁然。有的涕泣就剃，有的寧死不屈。從此，原本心理上的滿漢矛盾更加激化（在古代，髮式服裝很代表一個民族的尊嚴）。
嚴令既下：「若規避惜發，巧辭爭辯者，決不輕貸。」當下檄至各縣，曾有「留頭不留髮，留髮不留頭」之說。
各地官府令剃匠負擔於市，強行剃髮。據後世人議論此劫：「此皆孫之獬一念躁進而釀此奇禍。
」至於順治帝對孫之獬奏摺的考語，是贊其忠，還是嘆其佞，不知孫之獬本人是怎樣理解的。
不過從孫之獬的「作為」，可見其為人。他還真不是「假積極」，而是「真漢奸」。他在明朝，官至侍講，祿位不低。
事清後，曾因操練鄉勇有功，升為禮部右侍郎，後又領兵部尚書銜去招撫江西，真可算是自基層而扶搖直上的人物。這種人當然不會顧忌什麼操守，他自有其「處世哲理」，叫做「識時務者為俊傑」。遠比黃道周、倪元璐、孫嘉績（我祖）要「高明」得多。
然而這種人也自有其下場，最終還是落得個「被劾奪職」。2023年山東義民謝遷攻入淄川，殺了孫之獬全家，使萬民稱快。正所謂：
「怨毒之於人也大矣！」有趣的是，這樣一個人，居然用了「之獬」這樣的官諱。「獬」，是一種名「獬豸（音會）」的獸。
《異物志》說它「一角性忠」，「見人鬥則觸其不直者，聞人論則咋其不正者。」彼孫某者，可當之乎？
（二）順治皇帝為了穩定局勢頒佈了「緩剃髮令」
「身體髮膚，受之父母，不可毀傷」，這是儒家「守身如執玉」的基本孝道。孝道又是歷代「以孝治天下」的政教主張，人們世代遵循。甚至生前脫落的頭髮、牙齒，死時也要同殮同葬以「還之父母」。
世祖入北京後，聲言明室並非亡於清軍，而是滅於流寇，清朝的天下不是從明朝手裡得的。這樣說雖似矯情，但卻給亡明降臣的臉上蒙了一層「遮羞布」。就是一般士庶，心理上也得到些緩解。
但是「剃髮令」一下，如同又正式宣佈了他們的「亡國奴」的身份。於是舉國各地，群起反對。世祖有鑑於福王在南京的政權還很有號召力，當時反清的情緒還很高漲，全國尚未真正形成大清之一統，從大局出發，不願因一個髮式問題而使****過於激化，於是曾有一度對「剃髮令」宣佈緩行。
但只是緩行，而不是不行。封建**統治者總是要實現那句「中國從陛下也」。只是須要有個節骨眼兒。
上一次由孫之獬提供了，這一次就是由孔文?提供的。只不過提供的角度不同，一個是出於讒佞，一個是出於迂腐。
（三）孔文之奏請蓄髮被革職
孔文上疏曰：「禮之大者，莫要於冠服。自漢至明，制度雖有損益，獨臣家服制，三千年來未之或改。
今一旦變更，恐於皇上崇儒重道之典，有未備也……」於是乎奏請蓄髮。「剃」沒徹底，已示寬貸，還要「蓄」起來，得寸進尺！就按你們孔家的「君臣父子」之儀說吧，「中外一家。
君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違異」，「遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇」。孔文沒詞兒了，也因此被革了職。而「剃髮令」卻更加雷厲風行地推行起來。
有句俗話：「剃頭挑子一頭熱。」比喻一廂「情願」。
這句歇後語，包括年輕人，都是很熟悉的。但對剃頭挑子，卻非人人所知了。特別是年輕人，更是無從得見。
解放初期，還能偶爾見到。其形狀是：一副挑子，一頭是個小火爐，上有銅盆，溫著熱水；另一頭是一個小櫃子，抽屜裡放著理髮工具。
沿著小櫃子後板正中，豎著一個十字架樣的木架。請注意，專為搭手巾用，「丁」字架即可---說到這套設施，還是專為「發」而設的。而十字架出頭的部分幹什麼用呢，說出來?
人---掛人頭！不是說「留髮不留頭」嗎，實非戲言。「是時檄下各縣，有『留頭不留髮，留髮不留頭』之語，令剃匠負擔遊行於市...
」所謂「剃匠」，當時都是頭戴紅纓帽的旗兵，一組三四人。其中一個掌剃頭刀，另外兩三個人，抱著鬼頭刀。接受剃髮的用剃頭刀，並能享受到諸如熱水、手巾的待遇；抗拒剃髮的，就只享受一樣，冷森森的鬼頭刀，最後把腦袋掛在那個十字架的豎杆上，「剃匠」們又繼續「遊行於市」了。
大抵還是剃髮留頭的人多，不然一根豎杆哪能掛許多人頭。只是有些勞逸不均，掌剃頭刀的忙，掌鬼頭刀的閒。
這就是清朝剃頭挑子的來歷。當然這種挑子早被夾小包袱（內包理髮用具）的所代替，不過手中拿的「喚頭」(又名滑鐵艾)仍然沿襲著。其形狀像個大鑷子，另一手拿著一個鐵棒，劈中一滑，發出音叉似的響聲，告訴人自己是剃頭的(電視劇《四世同堂》中那位七爺手中拿的便是)，其名「喚頭」，也是「換頭」的諧音。
扁擔上紅、下青、纏有皮條，當時也是打人的刑杖。
從剃頭挑子的這套裝置，足以想見當年為推行「剃髮令」而出現的慘烈景象。就這樣在中國人頭上，辮子被迫留了二百多年。人就是這麼有趣，不管當初為著辮子曾多麼慘烈，辛亥革命提倡剪辮子，竟還真有不少人眷戀那條又粗又黑的大辮子，真是「此一時也，彼一時也」。
我是**二年(2023年)生人，所見到的「剃頭的」或稱「打換頭的」全著便服。據說原來穿官服，清末即著便服，但仍然頭戴紅纓帽，有的還足著官靴。
這種剃頭行業，一直延續無定價，由僱主隨便給錢的做法，從不爭多嫌少。據說這一習慣源於官方強制剃頭，當然免費。2023年我隨學校下放到湖南常德縣，還見有這種剃頭挑子，但有了規定的**。
參考資料：北京晚報
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