1樓：檾茗蔏菏荼
記：古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發情懷抱負,闡述某些觀點。
這種體裁出現得很早,至唐宋而大盛.它可以記人和事,可以記山川名勝,可以記器物建築,故又稱「雜記」.在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分.
"記"是一種古代文體,可以通過記人、記事、記物、記景,來抒發作者感情和主張.
記」的文字含義是識記,在這種含義基礎上,「記」逐步獲得了它的文體意義,成為經史中一種專事記錄的文章體式.作為一種文體,「記」在六朝獲得文體生命,唐代進入文苑,宋代其內容得到拓展,形式更加穩固.明清時主體性色彩更加濃厚,逐漸成熟穩固.
根據史志中以記名篇的書目數量和文學總集中記體文內容的變化和類目的增減,可以更客觀地瞭解「記」作為一種文體其內涵發生的變遷
古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發情懷抱負,闡述某些觀點.
「記」,是古代的一種文體.主要是記載事物,並通過記事、記物,寫景、記人來抒發作者的感情或見解,即景抒情,託物言志.
分類 ①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事蹟的文體.
②遊記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁.
③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁.
④記……事：是古代記載人物生平事蹟的文體.說明,描寫,情緒
2樓：一個悲憤
希奇古怪
居然有這樣的題目
從專業角度來講是不科學的
可以是記敘文歸散文類
例如"永州八記"
可記敘 抒情它擁有散文的一切特點
注意:題目不科學
3樓：無學軍
散文體裁 可議論，可抒情 目的在於通過描述或記述一件景物或事情，闡述自己的觀點，或者抒發感情
4樓：亂拋空包
雜文 ,可記事,可議論
古文體裁有多少種？
5樓：天天天藍
古文體裁有論辨、序跋、奏議、書說(shuì)、贈序、詔令、傳(zhuàn)狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭十三類。
1、論辨類就是論說文，包括哲學**、政治**、史論、文論等。
先秦諸子書，一般都可認為**集（通常都以政治為主）。單篇**則以賈誼《過秦論》為最早。論辨類或者是發表自己的主張，闡明一個道理（論）：
或者是辨別事理的是非，駁斥別人的言論（辨）。
舉例來說，《淮南子》是論，而《論衡》則是辨；《過秦論》是論，而《神滅論》則是辨。
2、 序跋類是一部書（或一篇文章）的序言或後序。
序（敘）是一般的序言，放在書的前面；跋則放在書的後面，即後序。上古時代的序都是放在後面的。
有人認為《莊子·天下》篇就是《莊子》的序。至於《淮南子·要略》篇，《論衡·自紀》篇，《史記·太史公自序》，《漢書·敘傳》等，更顯然都是序言，它們都是在書的後面。《說文解字》的敘也在後面。
後來像蕭統《文選》等書，序文才移到前面。
3、奏議類是臣子上給皇帝的書信，包括《文心雕龍》所說的章表、奏啟、議對三類。
此外還有疏、上書、封事。疏的本意是條陳（逐條陳說），封事是預防洩漏的意思，是一種祕密的奏議。
對策（簡稱策），是奏議的一個附類。這是應舉時由皇帝出題目，寫在簡上，叫做策問；應舉者按題陳述自己的意見，叫做對策。漢代晁錯、董仲舒都以對策著名。
4、書說類包括書和說。
書指一般的書信，說大多是遊士說別國人君的言詞。
5、贈序類是一種特殊的文體。
古人有所謂「贈言」。到了唐初，贈言才成為一種文體，叫做「序」。韓愈所作的贈序最多，也被認為最好。
6、詔令類是皇帝對臣下的書信。
詔令和奏議本來都是書信，但因封建時代最高統治者被認為與一般人不同，所以臣子給皇帝的書信叫奏議，皇帝給臣下的書信叫詔令。皇帝下達的文書還有「制」「誥」等。
檄(xí)，是詔令的一個附類。它被用來曉諭、或者用來聲討罪惡。檄，不一定是皇帝發出的；有時候，也可能是敵國互相聲討，或者是所謂「討賊」。
由於封建社會很少正義戰爭，互相攻擊的人往往是一丘之貉，所謂檄就往往是強詞奪理，或者是捏造事實。
7、傳狀類是記述個人生平事蹟的文章，一般是記述死者的事蹟。
傳指傳記，狀指行狀。傳**於《史記》《漢書》。拿《史記》來說，《項羽本紀》，《孔子世家》，《淮陰侯列傳》，《魏其武安侯列傳》等，都應該屬於傳。
傳奇**，如《霍小玉傳》，《李娃傳》，《鶯鶯傳》等，可歸入傳狀一類。
8、 碑誌類包括碑銘和墓誌銘。
碑銘的範圍頗廣。有封禪和紀功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，班固《封燕然山銘》，韓愈《平淮西碑》等。
有寺觀、橋樑等建築物的刻文，例如王簡棲《頭陀寺碑文》，韓愈《南海神廟碑》等。
此外還有墓碑，這是紀載死者生前事蹟的，文章最後有銘（韻語）。封建時代大官的墓碑是樹立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官階低的則樹立墓碣。此外還有一種墓表，無論死者入仕與否都可以樹立。
墓表也是立在神道上的，所以又稱為神道表。墓表一般沒有銘（韻語）。
墓誌銘（墓誌）也是紀載死者生前事蹟的，前有志，後有銘。它一般是兩塊方石，一底一蓋，底刻志銘，蓋刻標題（某朝某官某人墓誌），安葬時埋在墓壙裡，據說是防備陵谷變遷，以便後人辨認的，所以後來又稱為埋銘、壙銘、壙志等。
9、雜記類包括除傳狀、碑誌以外的一切記敘文。有刻石的；有不刻石的。
刻石的如柳宗元的《永州韋使君新堂記》；不刻石的如柳宗元的山水遊記。雜記文的特點是敘事，但唐宋古文家的雜記往往是敘中夾論；像蘇轍的《快哉亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》則是議論多於記事。
10、箴銘類是用於規戒的文章，大多是用來戒勉自己的。劉禹錫的《陋室銘》屬於這一類。
11、頌讚類是用於頌讚的文章，一般是對別人的歌頌和讚揚。韓愈的《子產不毀鄉校頌》屬於這一類。
12、辭賦類近似於長詩，可以抒情，可以詠物。本書第十二單元將有專文討論。
13、哀祭類包括哀辭和祭文。二者都是哀弔死者的文章，但祭文則是設祭時拿來宣讀的。
文言文的體裁有幾種，分別是什麼
寫人的文言文叫什麼體裁？
6樓：從谷
《宋史 趙普傳》屬紀傳體。
【譯文】
趙普、表字則平，是幽州薊縣人。周世宗在淮河地區作戰，宰相範質上奏任命趙普為軍事判官。太祖（趙匡胤）曾和他交談，認為是他個奇才。
太祖率兵征伐北漢到了陳橋驛，喝酒後醉臥在軍帳裡，將士們要擁戴他做皇帝，趙普和太宗推門進來稟告。太祖打著呵欠，伸著懶腰，慢慢起身，而將士們穿戴著盔甲、露出兵刃，吵吵嚷嚷地把太祖擁到軍旗下面。等到太祖接受禪讓做了皇帝，趙普因為輔佐有功，被任命為 右諫議大夫，並擔當樞密直學士。
太祖多次微服私訪功臣之家，趙普每次退朝後都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜裡，趙普以為皇上不會出來了。過了一會兒，聽到敲門聲，趙普趕忙出來，見太祖正立在風雪之中，趙普慌忙叩拜迎接。
太祖說：「我已經約了晉王了。」隨後太宗也到了，在廳堂鋪上雙層墊褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，趙普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。
趁機與趙為策劃攻打太原。趙普說：「太原阻擋著西、北兩面，太原攻下來後，就要由我們來獨擋了，不如暫且等到平定各國後，那麼太原這樣的彈丸棋子大的地方，還能逃到**去嗎？
」太祖笑道：「我的想法正是這樣，只是試探一下你罷了。」當初，太祖地位卑微時，趙普跟他交遊，得了天下之後，趙普屢次談起卑微時二人交往中的一些不足之處。
太祖性格豁達，對趙普說：「假如在塵土中就可以辨識天子、宰相，那麼人人都可以去訪求了。」從此趙普不再談論。
趙普年輕時熟悉吏事，但沒有學問，等做了宰相，太祖經常勸他讀書，晚年手不釋卷，每次回到家，就關起門來開箱取書，整天閱讀。等第二天處理政務，得心應手。他去世後，家裡人開啟箱子一看，原來是《論語》二十篇。
趙普性格沉穩有城府，雖然很愛嫉妒別人，但能夠以天下為己任。宋朝初年，當宰相的人大多心胸狹窄、因循保守，趙普剛毅果斷，沒有能與他相比。
有一名大臣應當升官，太祖一向討厭他的為人，不答應升他的官。趙普堅決地為他請求，太祖發怒道：「我就是不給他升官，你能怎麼說？
」趙普說：「刑罪是用來懲治罪惡的，賞賜是用來酬謝有功之人的，這是古往今來共同的道理。況且刑賞是天下的刑賞，不是陛下個人的刑賞，怎能憑自己的喜怒而獨斷專行呢？
」太祖更加憤怒，起身就走，趙普也緊跟在他身後，過了很長時間也不離去，最終得到了太祖的認可。
文言文的體裁有幾種,分別是什麼
7樓：池曠曲韋曲
文言文的體裁有神話、寓言、傳、序、文、記、論、疏、書、賦、說、表、銘、散文、駢文等等語文課上應該有說啊
文言文的體裁有幾種，分別是什麼
8樓：仇智尹丙
文言文的體裁，和現代漢語文章一樣，也分為記敘文、議**和說明文三種，其中散文不論是寫景的還是抒情的，都歸到記敘文中。
袁鷹大賽的作文體裁是什么，袁鷹大賽的作文體裁是什麼？
白楊 一課作者是袁鷹,課文通過一位邊疆建設者在旅途中向子女介紹生長在戈壁灘上的白楊這件事,讚揚了邊疆建設者紮根邊疆 建設邊疆的遠大志向和無私奉獻的精神.爸爸借白楊表白自己的心,這不僅是邊疆建設者要表白的心,也是課文的中心.課文借白楊讚美邊疆建設者們紮根邊疆 建設邊疆的志向和無私奉獻的精神.這就是借物...