1樓：匿名使用者
【唐 】劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
【大意】：江邊楊柳，樹葉青青，江水平緩地流動，一葉輕舟在江上行駛。岸上少女忽然聽到舟中青年男子在對她唱歌。
她從歌聲獲得的印象是，對方雖沒有更明確的表示，卻似乎有些情意。這真好象黃梅季節晴雨不定的天氣，說是晴天吧，西邊還下著雨；說是雨天吧，東邊還出著太陽，令人捉摸不定，是無“情”還是有“情”呢？
竹枝詞：是巴渝民歌的一種，唱時以笛、鼓伴奏，同時起舞。
晴與情：二字諧音，雙關妙用。
【 】
這是一首用民歌體寫的戀歌。
【多多采納！！】
2樓：倆棵樹
劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
正是一場太陽雨後,兩岸楊柳搖曳,青翠欲滴,江面水位初漲,平靜如鏡.少女心情抑鬱地漫步在岸邊,忽然,一陣悠揚的歌聲從江上隨風飄來,仔細一聽,原來是久無音訊的情郎思戀自己的情歌.東邊陽光燦爛西邊雨綿綿,原以為是無情實則還有情.
【詞語解釋】
晴：與情字諧音，雙關妙用。
【詩文賞析】
這首詩採用了民間情歌常用的雙關的手法，含蓄地表達出微妙的戀情，新穎生動，妙趣橫生。
關於竹枝詞的特色，我曾在一篇文章中概括為“四易”，即易學、易懂、易寫、易流傳。這是從學習和閱讀方面講的。如果從內容、形式及藝術表現手法來研究分析，可以概括為以下幾點：
（一） 語言流暢，通俗易懂。竹枝詞是由民歌蛻化出來的，民間的口語、俚語皆可入詩，且極少用典，讀起來琅琅上口，雅俗共賞。清記錄王世禎《師友詩傳錄》中有一段話：
“竹枝稍以文語緣諸俚俗，若太加文藻，則非本色矣”。說得很對，這是竹枝詞的一大特色。正是由於在竹枝詞裡用了大量口語、俚語和地方鄉音，讀起來具有濃厚的鄉土風味和生活氣息。
比如舊北京有一種專賣胡梳墜什的小販，手提包裹或小木箱，經常在旅店門外高聲叫賣，音調極高，帶有腔板。有一首竹枝詞就把小販的叫賣詞入了詩。
叫賣出奇聲徹霄，街頭客店任逍遙。“胡梳墜什捎家走，十個銅元揀樣挑”。
後兩句把小販的叫賣詞，老北京話“捎家走”，“揀樣挑”，鮮靈靈地寫入詩中，令人感到親切、生動，小販形象躍然紙上。
居家不易是長安，儉約持躬稍自寬。最怕人情紅白事，知單一到便為難。
詩中的長安，指北京。知單，指請柬之類。清代北京，大辦婚喪事之風很盛，普遍市民們對此十分煩惱，見了“知單”便為難起來。
這首竹枝詞以“為難”的通俗語入詩，生動地刻劃出百姓市民們無可奈何的心態。
杭州有一首寫賣水果的小販稱：
小步街頭日夕回，桂花栗子白楊梅。寄人簷下高聲喚：“六個銅元一大堆”。
一句叫賣聲入詩，街頭小販的形象活靈活現。
南昌有一首寫菜販的竹枝詞：
夜半嘔啞撥櫓聲，菜傭郭外聽雞鳴。青菘、碧蒜、紅蘿蔔，不到天明已入城。
詩明白如話，把賣菜小販起早搭黑地辛苦販運，寫得十分逼真。
芒鞋草笠去燒畲，半種蹲鴟半種瓜。郎自服勞儂自餉，得閒且摘苦丁茶。
這是江西山區的竹枝詞。蹲鴟，即芋頭。苦丁茶，是野生山茶。詩以一位青年勞動婦女口吻，敘說這對青年夫婦過著清苦的然而是自在的山區勞動生活。
在我國詩歌史上，有些文人不贊成詩中有俗語出現。嚴羽《滄浪詩話》中說：“學詩，先除五俗：
一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。”朱熹也說過：“要使方寸之中無一字世俗言語意思。
”這種說法是片面的。竹枝詞正是以容俗為特色。歷代許多優秀的竹枝詞恰恰是淡語中有味，淺語中有情，俗語中含雅。
（二）不拘格律，束縛較少。民歌作者不太懂韻書上的規範，民間竹枝詞也多依日常生活中的語言聲韻。劉禹錫最早作的九首竹枝詞，可以說沒有一首是符合規範的。從第一首開始：
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。
第三句第四字用平聲，第七字用仄聲，第四句中第二字用平聲，第七字用平聲都不合格律。
第二首雲：
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
這首詩的
一、二、三、四句起頭都用平聲不合格律。依此推以下七首都不完全合律。
白居易的四首竹枝詞中也有一首不合律。
這種不拘格律的現象，從劉、白開始，後人接踵，世代承襲下來。近人在考證竹枝詞的格律時認為竹枝詞“以民歌拗體為常體”，以絕句為“別體”（任半塘《竹枝考》）。拗體，即指不按律、絕體的平仄規範的詩體。
清董文煥《聲調四譜圖說》雲：“至竹枝詞，其格非古非律，半雜歌謠。平仄之法，在拗、古、律三者之間，不得全用古體。
若天籟所至，則又不盡拘拘也”。清人宋長白《柳亭詩話》也說：“竹枝，人多作拗體”。
可見，竹枝詞的拗體特色，成為與七絕詩體的重要區別之一。竹枝詞的這種特色，給了它廣泛流傳發展的便利條件。由於格律較自由，束縛較少，作者易於掌握，有廣大的寫作隊伍。
這裡特別應提及的是，竹枝詞格律寬泛，並未破壞詩的韻律美。相反，從劉、白以來，歷代詩詞大家都喜歡它，出現過許多膾炙人口的絕妙好詩。
關於竹枝詞的韻腳，大量作品沿用平聲韻。但也有押仄聲韻或平韻仄韻間用的。如蘇軾在忠州作的九首竹枝詞，有平有仄。
如詠屈原：“水濱擊鼓何喧闐，相將扣水求屈原。屈原已死今千載，滿船哀唱似當年”。
闐、原、年押平聲韻。其詠項羽一首雲“橫行天下競何事，棄馬烏江馬垂涕。項王已死無故人，首入漢庭身委地”。
事、涕、地皆為仄聲韻。從詩式上看，竹枝詞以七言四句為常體，但也有五言四句作為別體。如清袁枚有《西湖小竹枝詞》五首，均為五言。
其一雲：“妾在湖上居，郎往城中宿，半夜念郎寒，始見城門惡”。
（三） 詩風明快，詼諧風趣。大凡竹枝詞，不論出自南方或北方，也不論是漢民族或少數民族，幾乎都具有這種特色。應該說，這種詩風也是從民歌中帶進來的。
明人顏繼祖謂，竹枝詞“能以嬉笑代怒罵，以詼諧發鬱勃，昔人所云善戲謔而不為虐也”（《秣陵竹枝歌》序）。清人楊靜亭在《都門雜詠》序中也說：“思竹枝取義，必於嬉笑之語，隱寓箴規，遊戲之談，默存諷諫”。
的確如此。好的竹枝詞往往於風趣中見神韻，於詼諧中隱美刺，於俏逗中見真情。當人們閱讀時，直感妙筆生花，常常在詼諧解頤中發人深思，耐人尋味，竹枝詞這種強烈的藝術感染力，博得歷代讀者的喜愛，並給予高度評價
3樓：匿名使用者
楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有睛。
4樓：匿名使用者
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
5樓：匿名使用者
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竹枝詞古詩。
6樓：匿名使用者
竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對後代影響很大。竹枝詞在漫長的歷史發展中，由於社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種型別：
一類是由文人蒐集整理儲存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩歌；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。之後人們對竹枝詞越來越有好感，便有了“竹枝"的叫法。
劉禹錫：竹枝詞二首
其一楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(踏歌聲 一作：唱歌聲)東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)其二楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。
今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。
元 薩都刺：竹枝詞
湖上美人彈玉箏，小鶯飛度綠窗楞。沈郎雖病多情在，倦倚屏山不厭聽。
貢師泰： 西湖竹枝詞二首
葛嶺東家是相門，當年甲第入青雲。樓船撐入裡湖去，可曾望見嶽王墳。
芙蓉葉底雙鴛鴦，飛來飛去在橫塘。人生多少不如意，水遠山長難見郎。
7樓：佳人醉月
竹枝詞二首 劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。
今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。
《竹枝詞》古詩的原文是什麼？
8樓：zsl順利
1.白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。
2.劉禹錫詩集中有《竹枝詞九首》，又有《竹枝詞二首》，又有《堤上行三首》，都是民歌風格的七言絕句。《竹枝詞九首》是最初的作品，因為有一篇序引自作說明：
四方之歌，異音而同樂。歲正月，餘來建平，裡中兒聯歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂雎舞，以曲多為賢。
聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲。雖傖儜不可分，而含思宛轉，有淇澳之豔音。昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙俚，乃寫為《九歌》，到於今荊楚歌舞之。
故餘亦作《竹枝》九篇，俾善歌者颺之，附於末。後之聆巴歙，知變風之自焉。
3.《竹枝詞》原文：
一月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。愁殺人來關月事，得休休處且休休。——（宋）楊萬里
二註釋：
①月子：指月亮。
②九州：指中國。此處借指人間。
③關：關聯。
④月事：月亮的陰晴圓缺。
⑤處：地方。
⑥休休：寬容，氣量大。
三譯文：
一彎月牙照人間，多少人家歡樂，多少人家憂愁。但人間的憂傷與痛苦與月亮的陰晴圓缺有什麼關係呢？該寬容的地方，姑且將氣量放大些吧。
4.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴．
5.賞析：【詩文解釋】
江邊的楊柳青青，垂著綠色枝條，水面平靜，忽然聽到江面上情郎唱歌的聲音。東邊出著太陽，西邊還下著雨，說是沒有晴天吧，卻還有晴的地方。
【詩文賞析】
第一句寫景，是她眼前所見。江邊楊柳，垂拂青條；江中流水，平如鏡面。這是很美好的環境。
第二句寫她耳中所聞。在這樣動人情思的環境中，她忽然聽到了江邊傳來的歌聲。那是多麼熟悉的聲音啊！
一飄到耳裡，就知道是誰唱的了。第
三、四句接寫她聽到這熟悉的歌聲之後的心理活動。姑娘雖然早在心裡愛上了這個小夥子，但對方還沒有什麼表示哩。今天，他從江邊走了過來，而且邊走邊唱，似乎是對自己多少有些意思。
這，給了她很大的安慰和鼓舞，因此她就想到：這個人啊，倒是有點象黃梅時節晴雨不定的天氣，說它是晴天吧，西邊還下著雨，說它是雨天吧，東邊又還出著太陽，可真有點捉摸不定了。這裡晴雨的“晴”，是用來暗指感情的“情”，“道是無晴還有晴”，也就是“道是無情還有情”。
通過這兩句極其形象又極其樸素的詩，她的迷惘，她的眷戀，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻畫出來了。
這種根據漢語語音的特點而形成的表現方式，是歷代民間情歌中所習見的。它們是諧聲的雙關語，同時是基於活躍聯想的生動比喻。它們往往取材於眼前習見的景物，明確地但又含蓄地表達了微妙的感情。
如南朝的吳聲歌曲中就有一些使用了這種諧聲雙關語來表達戀情。如《子夜歌》雲：“憐歡好情懷，移居作鄉里。
桐樹生門前，出入見梧子。”（歡是當時女子對情人的愛稱。梧子雙關吾子，即我的人。
）又：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明。
”（的的，明朗貌。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。
見蓮，雙關見憐。）《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，一別週年期，桑蠶不作繭，晝夜長懸絲。
”（因為會少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關。）
竹枝詞古詩，古詩 竹枝詞的意思
竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對後代影響很大。竹枝詞在漫長的歷史發展中，由於社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種型別 一類是由文人蒐集整理儲存下來的民間歌謠 二類是由文人吸收 融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩歌 ...
劉禹錫的竹枝詞譯文
正是一場太陽雨後,兩岸楊柳搖曳,青翠欲滴,江面水位初漲,平靜如鏡.少女心情抑鬱地漫步在岸邊,忽然,一陣悠揚的歌聲從江上隨風飄來,仔細一聽,原來是久無音訊的情郎思戀自己的情歌.東邊陽光燦爛西邊雨綿綿,原以為是無情實則還有情。 紫色熏衣草娃娃 竹枝詞 之一 唐 劉禹錫 楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東...
竹枝詞四首 白居易，竹枝詞二首（其一 白居易
其一 竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。其二 江畔誰人唱竹枝，前聲斷咽後聲遲。怪來調苦緣詞苦，多是通州司馬詩。其三巴東船舫上巴西，波面風生雨腳齊。水蓼冷花紅簇簇，江蘺溼葉碧悽悽。其四江畔誰人唱 竹枝 前聲斷咽後聲遲。怪來調苦緣詞苦，多是通州司馬詩。 竹枝苦怨怨何人，夜靜...