1樓：博達國學
終南別業
[唐]王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
【註解】
1、勝事：快意的事。
2、值：遇見；
3、林叟：鄉村的老人。
4、無還期：無一定時間。
【韻譯】
中年以後存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家於終南山邊陲。
興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的雲霧千變萬化。
偶然在林間遇見個把鄉村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
【評析】
這首詩意在極寫隱居終南山之閒適怡樂，隨遇而安之情。第一聯敘述自己中年以後就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣。
第三聯寫心境閒適，隨意而行，自由自在。最後一聯進一步寫出悠閒自得的心情。
「偶然」遇「林叟」，便「談笑」「無還期」了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝鍊至此，實乃不易。（劉建勳）
2樓：水色心情冰冰
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
----王維《終南別業》
在《終南別業》這首詩中，摩詰以尋常的隱逸意象和不尋常的情感體認描述了一種合乎人類天性的生活方式。
首聯：「中歲頗好道，晚家南山陲」。「南山」既實指輞川別墅所在，也作為傳統意象，表白了厭棄塵俗、皈依佛老的姿態。
做人難能可貴的是知曉什麼時間合於做什麼事。道與年輕活潑的生命不相適，徒增不必要的煩惱與作態，強健的生命本應從多種維度體味自然。道與龍鍾老態是相稱的，但這卻掩蓋了智者對道的鐘愛，彷彿年邁無力，迫不得已才與道結緣。
「四十而不惑」，中歲的閱歷足以參禪悟道，若好道且溶於道，則為中年略顯沉重艱澀的生命增添一抹閒適自得之色。因而，中歲好道，是合宜的。
正是有了對道的喜好，才有「興來每獨往，勝事空自知」，「獨」，「自」二字尤可見王維對獨處之美的欣賞和享受。所謂「不可與言而與之言，失言」，人總是期許分享，分享心湖激盪的那一瞬，分享茅塞頓悟的那一剎，急於剖白自己，也急於探詢他人。殊不知，人與人之間的交通其實存在諸多迷霧，屏障，對於你的「心聲」，旁人或是不知曉這點表白需要回應，故而沉默以對，或是心無靈犀，想岔了道，會錯了意，總而言之，那點心聲出口之際就已決定了不幸??
大煞情致，並由此認清了知音難覓的尷尬境況。既然如此，何不三緘其口，自知勝事？或許這樣的心態過於封閉保守，但聊勝於對牛彈琴的無所適從。
再看頸聯：「行到水窮處，坐看雲起時。」水之曼妙，雲之飄蕩，動靜舒捲構成了疏朗的畫面。
正如《宣和畫譜》所云：「『行到水窮處，坐看雲起時』及『白雲回望合，青靄入看無』之類，以其句法，皆所畫也。」更精妙的是雲的介入，「無心以出岫」的白雲是天真忘機而閒散的，詩人卻能擯除時間觀念，隨行水窮，坐待雲起。
按照現代人的生活節奏，靜觀水流20分鐘已是不易，行至水窮處恐怕不大有時間，更別說待到雲起時了。其實，生活得慢一點，與水親近一些，有什麼不好？曾在鄉下，江邊，站了半個小時，雙足浸泡在清涼的江水中，眺望遠方，只看無心的雲，卻覺得我在緩緩漂流，那份親柔，舒展和安全的感受，彷彿又回到了母體。
因而，我羨慕王維，他不是急切地尋找河的濫觴，而是悠悠地行到水窮處，全然化解了人類面對自然的無謂心機。
最後一聯：「偶然值林叟，談笑無還期。」看來，林叟算得上詩人的知音，這相逢卻是「無心的遇合」。
世外之人讀後該覺得詩人如行雲自由翱翔，如流水自由流淌，世上之人卻不免一番感傷，為那偶然背後的必然。
讀完全詩，不曾見過可憎的說理，只記得雲靄的滋潤清新，卻在不覺間神遊了摩詰的禪境，這便是摩詰詩畫的妙處。
王維的《終南別業》的主旨句是，王維的《終南別業》的主旨句是
終南別業 王維 中歲頗好道，晚家南山陲。興來美獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。白話譯文 中年以後存有較濃的好道之心，直到晚年才安家於終南山邊陲。興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。偶然在林間...
終南別業表現詩人隱居山間時自得其樂的閒適情趣的是哪一句
行到水窮處，坐看雲起時。第三聯，即言 勝事自知 行到水窮處 是說隨意而行，走到 算 然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐了下來 坐看雲起時 是心情悠閒到極點的表示。雲本來就給人以悠閒的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有 雲無心以出岫 的話 見 歸去來辭 通過這一行 一到...
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