1樓：匿名使用者
2樓：問路求知者
讀易中天的《我讀先秦諸子》之讀後感易中天教授說：讀孔子見「惻隱之心」，得「仁愛精神」；讀後感：仁愛是發揚揚道德的基礎。
有了仁愛就可以培養「忠恕」之道，有了忠恕思想，就可以忠於你所在的國家、團隊、和家庭，就能對家庭、團隊、國家負責任。就有「泛愛眾」（《論語》學而第一）的博愛思想。有了博愛思想，才會「周急而不繼富」（賙濟或幫助急須幫助的人，而不承受現有的財富）。
有了「泛愛眾」的搏愛思想，就能發揚「己所不欲勿施於人」的道德，就能尊重人權，不侵害他人的權利並能保護自己的權利。把西方的博愛的道德觀融入到我們傳統的道德觀之中。讀孔子不僅懂得「仁愛精神」，還懂得如何培養自己的道德情操，把自己融入到社會當中。
懂得如何向社會學習，如何與人交往。在交往中如何發揚六種品德，如何防止出現六種弊病（《論語》第十七章「六言六蔽」）。使人變得聰明而有智慧。
易中田教授說：讀孟子見「浩然之氣」，得「義勇精神」； 讀後感：周而復始的更替，大體上沿用了前朝的統治之策。
這不能不說與孟子的「不言利」、「發先王」、「人性善」的道德觀與價值觀有關。）從孟子所倡導的「義」所想到的，人們有一萬個理由來表彰「見義勇為」者，卻沒有絲毫理由批評「見義不為"者。不能相信不講社會成本的「捨生取義」。
同時，也要對「義」有個詮釋，孔子所說的「義」是「忠義」、「大義」、「道義」、「仁義」。而不是《三國演義》中的關公對曹操的「小義」，大義報國、小義報恩。至於不講「利」與「害」的小義就更不可取了。
當代青年人為朋友、為哥們的「義氣」犯罪行為，正是不能全面理解「義」的內涵所產生的後果。因此，理論工作者向社會傳達「義」的資訊時，有義務詮釋「義」的真實而全面的含義，才不會誤人子弟。） 這個「不言利」的故事正是孟子對孔子思想的修正。
也正是孟子為推行「仁政」用「不言利」思想，麻醉人民愚弄人民，使人不知為己，一心為公的核心之處。「為己」、「為公」是東西方道德與價值的核心區別。這是個誤會，人們不應該把「為己」和「為公」對立起來。
人們常說：沒有小溪無以成江河，大河有水小河滿。這正是對「為己」與「為公」辯證統一認識的形象生動地比喻。
尤其是在市場經濟社會中，把「為己」和「為公」有機地結合起來尤為重要。今天宣傳孟子與梁惠王這段「不言利」的對話，害多利少。另外，人們讀經典我認為，應當把孔子思想和孟子以後的儒家思想有所區別，也要去其糟粕取其精華。
比如，《論語》中的「六言六蔽」就是使人聰明的精華。而孟子所提倡的「不言利」、「法先王」、「人性善」就是糟粕，無論對社會，還是對百姓都是一種欺騙和愚弄。正如易老師在《帝國的終結》一文中所分析的，歷朝歷代周而復始的更替，大體上沿用了前朝的統治之策。
這不能不說與孟子的「不言利」、「發先王」、「人性善」的道德觀與價值觀有關。） 易中田教授說：讀老子見「玄妙之智」，得「辯證精神」；：
讀後感：上善若水，夫惟不爭，故無尤。以我不爭，故無人與我爭。
順其自然。 易中天教授說：讀莊子見「通透之慧」，得「超脫精神」；讀後感：
像莊子這樣對待人生，社會還能有今天的文明嗎？但是，還是笑面生死為尚。 易中田教授說：
讀墨子見「身體力行」，得「實踐精神」； 讀後感：從這段《讀墨得力行》中可以滲透出墨子的「兼愛」有在法律面前人人平等的思想。也滲透出孟子是反對人人平等的。
遺憾的是這一比歐洲找一千多年人人平等的思想，卻沒能在中國生根，而是去了歐州發芽，併成為今天西方人反對中國人權的**。 易中田教授說：讀韓非見「直麵人生」，得「現實精神」； 讀後感：
韓非說得沒錯。人與人的關係，就是「利」與「害」的關係。「天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往」。
這種利害關係是符合人「索取」的本性的，也是不依人們意志為轉移的客觀規律。既是歷史的也是現實的。人與人之間有利則合，有害則分，無利無害君子之交淡如水。
這裡，我不能不重申「善」與「惡」的人性問題。長期以來，人們在天主教和孟子的影響下，把「善」和「惡」錯誤地認為是人的本性。所謂本性，是指人先天就有的屬性。
而「善」和「惡」是人類在長期的生存鬥爭中所形成的概念，有益的就稱之為「善」，有害的就稱之為「惡」。它是後天形成的概念，所以「善」和「惡」不是人的本性，正如易老師所說，是一枚硬幣的正反兩面，它倆既對立又統一，它統一在一個人的頭腦之中，是屬於人的後天的社會屬性。所以，每一個人既有「善」的一面，又有「惡」的一面。
即所謂人的社會雙重性，這種雙重性在一定條件下可以互相轉化，好人可以變成壞人，壞人可以教育成好人。那麼，什麼是人的本性你？孔子說：
「食色，人之性也」。「食」就是人對物質的需求，「色」就是人對精神的需求，需求產生行為，所以，人的本性就是「索取」。正因為人的本性是索取，所以，《韓非子》這一經典在今天市場經濟社會中值得一讀，很有意義。
同時，也正是因為人的本性是「索取」，孔子在《論語》第十七章中告誡仲由，發揚六種品德，如果不喜好學問，就會帶來六種弊病——「六言六蔽」。詳見我的《六言六蔽是孔子思想皇冠上的明珠》和《人性——21世紀人類必須統一認識的思想問題》） 易中天教授說：讀荀子見「事在人為」，得「自強精神」； 讀後感：
認識自然規律。按自然規律做事，不怨天尤人，自強不息，走自己的路。（讀後感：
我的體會是，易教授的體會「超凡脫俗，比經典還經典」。對全面弘揚國學和東西方道德觀價值觀的交融都是有益的。對思想文化不能「獨尊」。
「獨尊」就會堵死。就會變成死水一潭，中國歷史正是從漢朝起，獨尊儒家之術，造成社會兩千年的周而復始的停滯不前。今天已經開放，應該允許多種思想文化並存。
把思想堵死，社會就不能進步)。
3樓：匿名使用者
心得：《三字經》
《三字經》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，大約成書於距今九百多年的宋朝。《三字經》來歷無從精確考證，但一經問世即廣為流傳，實際上成為了全國通用的兒童教材，而且經後世學者不斷增補，歷久彌新。《三字經》與《百家姓》、《千字文》合稱為「三百千」。
值得注意的是，在「三百千」中，只有《三字經》獲得了崇高的文化地位，被尊稱為「經」。《三字經》植根於傳統文化，以中國歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的「人之初，性本善」，大多數中國人都耳熟能詳。
雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經》中「人之初，性本善」的觀念體現了中國文化對人類的美好信念和期望。《三字經》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調後天環境對於人成長的重要性，所謂的「近朱者赤，近墨者黑」，講得就是這個道理。我們可以找到很多歷史故事來印證成長及教育環境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹衝四人同是曹操的兒子，但由於成長經歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。
《三字經》認為，對於孩子來說，如果沒有良好的後天環境，再善良的天性都會受到汙染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恆，一心一意地去 經歷，才會有所成。
求百家講壇觀後感。。謝謝謝謝。。。100字左右。
4樓：匿名使用者
前段時間**電視臺百家講壇欄目曾國藩家訓，深深地被感染了，他的嚴謹、律己、堅韌、智慧、識人都深深的觸動了我，曾國藩家訓中「傲、惰」，使我對曾國藩本人深感敬佩的同時也更加深了對這兩個字的理解。
曾國藩家訓中提到：天下古今之庸人皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。……大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
……凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆，皆驕也。……
我個人認為，在日常工作、生活中欲去驕字，要時刻把握「高看別人、低看自己」這兩句話，以不輕視、不慢待別人為第一要義；欲去惰字，以把握好「一日之計在於一時」為第一要義。將我平日所作所為和這兩個字仔細對照，感覺自己對一件事情難以上手、難以完成時往往是因為「惰」之所致，對一件事情很有把握、勢在必得時又往往因「傲」而打了折扣。從我個人的實際情況來看，我自認為是介於庸人與才人之間。
因此，在以後的工作、生活中欲成大事，必當以戒傲戒惰為旨。具體說就是要早睡早起、把握每時，勤思強記，把握每刻，好好學習、天天向上！高看別人、人人為我師，認真做事，事事是考題，少議人是非、多檢討自己，更不可「議人之短，發人之難。
己所不欲，強施於人。」如此堅持下去，必將對個人、家庭、企業大有裨益。
綜合辦 張 磊 ...
急求5篇百家講壇觀後感200字以內 謝謝謝謝
5樓：匿名使用者
從格式上來說，觀後感一般可以分為以下幾段：
第一段把影視作品中的主要內容，加以概括，如《開學第一課》講了什麼，想表達什麼。
第二段選擇一個比較重要的點，也可以是自己認為重要的地方，用自己的話加以表達，我覺得哪些比較好，我有什麼樣的看法。比如就選開學第一課中的其中一個內容——方塊字之美。
第三段聯絡實際生活，把影視裡的內容和生活中的結合起來，抒發一下真情實感，生活中怎麼樣，我覺得應該怎麼樣，我學到了什麼。比如開學第一課中提到的武以振魂，結合實際寫寫你學習了中國的哪些傳統武術。
做到以上3點，那麼這篇觀後感基本就寫出來了。當然 不一定就三段。中間可以自己分，詳略得當就好
但是 結構層次一定要鮮明，觀和感結合，重點在「感」上。「感」要聯絡社會實際，努力把自己的感寫深寫透。
急求200字的百家講壇觀後感10篇
6樓：手機使用者
今天，我看了百家講壇的解讀《三字經》，裡面的內容令我記憶深刻。錢文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的四個兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹衝同樣是曹操的兒子,但由於成長經歷不同,相距很大,看起來他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由於他父母雙亡，沒有良好的後天教育，成了一大害。
但他知道後，誠心改過，為人們做了許多好事。《三字經》認為，對於孩子來說，如果沒有良好的後天環境，再善良的天性都會受到汙染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫就很有天賦，他的母親送她去沈周那兒學繪畫，學了一兩年，他想:
哎！師傅繪畫也不怎麼樣，說不定我比他還好呢！然後，他向師傅提出結束學業，他的師傅知道後也同意他滿師了。
唐伯虎離開之前，師傅做好了酒菜就放在一個唐伯虎沒有去過的房子裡，唐伯虎走進房子，看見裡面居然有四扇門，每一扇門外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門外的風景。「咚咚咚」他的頭上撞了三個包，終於他知道那些風景是師傅畫出來的，他知道了自己太驕傲了，後來他專心致志地學習。這告訴我們：
學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恆，一心一意地去經歷，才會有所成。《三字經》告訴我們：人的本性很善良，並不壞，主要是後天的良好教育以及正確的引導，才能成為人才。
關於百家講壇的觀後感，百家講壇觀後感300字左右 5篇
鐸方 今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。當時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什麼當時皇帝不處罰李世民呢？是因為他的聲望太高了，殺了...
急求《水滸傳》讀後感，左右，急求《水滸傳》讀後感，1000字左右
愛奮鬥的兔子 水滸傳 一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海裡揮之不去的只有兩個字 忠,義.忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠...
急求的讀後感，求一篇讀後感，600字左右
自己寫吧.下面有格式.網上不可能有對應的範文.讀後感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言後，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂 感 可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上...