1樓：哦房子
佛教中的歸一的「一」，指的是「一心」，萬法唯心所現的「心」，也是指的這個「一心」。
一心在佛教有許多名字：真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。一心的真諦不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。
在此，只好引用蓮池大師的話作一個牽強的比喻：「心是無形相的，所以沒有任何東西可作為比喻。
大凡用來比喻心的，都是不得已，姑且取其彷彿與心的作用有些近似的東西來形容它，使人對於心的概念多少有所領會，但不可以認為心當真如某種東西。
試舉一例，譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好惡美醜而生憎愛；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。
所以用鏡子來比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡子那樣無知嗎？而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。
以此類推，
2樓：浮振翱
求不得苦
想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。自己的志趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網咖做侍應生。
這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。山谷易滿，人慾難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？
不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？
五陰熾盛苦
五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：
想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。
苦苦：是我們生活中感受到的痛苦，佛經中即使沒有指出，我們也是認為是苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；由社會環境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：
是所求不能如願；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五蘊熾盛苦：
即五蘊身心不平衡的痛苦。
壞苦：是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受並非真正的快樂，其實質也是痛苦的。
例如我們飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體髒了，洗澡覺得快樂，但長時間在水裡泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？
由此可見我們的所謂快樂，是因為我們有了某種慾望之後，通過外境的刺激得到滿足心理上出現暫時的平衡，於是我們覺得快樂，然而吃飯的實質並非快樂，倘若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當我們帶著強烈的慾望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣，世間上一切通過慾望得到的快樂莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。
行苦：行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。
但世人不識這種規律，追求永恆：希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永恆、人際關係永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。由於我們的認識與世間的事實——行，相違背，因而就有了行苦。
總之，娑婆世界，一切莫非是苦。
另外還有一種八苦：寒苦、熱苦、飢苦、渴苦、不自在苦、自逼惱苦、他逼惱苦、一類威儀多時住苦。
3樓：愛靜靜愛圖圖
第一皈依佛，釋迦牟尼佛是悟道的覺者，為修行者的導師，皈依釋迦牟尼佛，也就皈依了十方一切諸佛。
第二皈依法，佛為了度眾生得解脫，設種種的次第法門，等於學校的學制一樣，所謂人道守五戒、天道修十善、聲聞修四諦、緣覺修十二因緣、菩薩修六波羅蜜。眾生修習這些正法，做為人生的方向，便能離苦得樂，自在解脫。
第三皈依僧。依循正法修行的清淨僧眾是大眾的榜樣，所以應當皈依十方一切聖賢僧。再者，修行的路有很多，我們應當皈依一位善知識，接受他的教導，這樣才不會走錯路。
皈依最好選擇一個有道德、有學問、有行持的**，經常親近這位**的言行、思想，無形中我們亦能沾到幾許光明與功德，同時供養了真正的大善知識，能種廣大的福田。如果在某一個時間，找不到這種善知識，可以在附近找一個真正受過三壇大戒的出家眾皈依。
皈者歸投。依者依託。如人墮海。忽有船來。即便趣向。是皈投義。上船安坐。是依託義。生死為海。三寶為船。眾生皈依。即登彼岸。
既皈依佛。以佛為師。從今日起。乃至命終。不得皈依天魔外道。邪鬼邪神。
既皈依法。以法為師。從今日起。乃至命終。不得皈依外道典籍。法、即佛經、及修行種種法門、典籍、即經書也。
既皈依僧。以僧為師。從於今日。至命終時。不得皈依外道徒眾。
請問下什麼是佛教，學佛難嗎
4樓：
佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。 釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇廟就是我們生活的環境。
修行就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法加以修正。 佛教的修行綱領是覺、正、淨。覺而不迷，正而不邪，淨而不染。
並依戒定慧三家，以求達到此目標。
孔孟之道主要講的是修身、齊家、治國、平天下。主要以修身為本，其內容更象佛法中的小乘。小乘佛法主要以戒律為主。
曾子有「戰戰兢兢，如履薄冰」之說，就是說修身之難。人很容易就會犯下過失，所以要時刻小心，就好像在薄薄的冰面上行走一樣。
佛法傳到中國後，各宗基本都以大乘佛法的修行為主的原因之一，就是由於中國的儒教深入人心，這樣小乘的戒律基本人人都具足，所以直接進入到大乘佛法的修行。
現代社會已經沒有學儒的風氣了，所以如果想學習佛法有所成就的話，必須學習小乘佛法或者學習孔孟之道。
因為修行首要之道就是改過，再次就是不犯過，這樣修習大乘的功德才會有所積累。不然一面修功德，一面犯過失，想要有成就就太難了。而要想做過改過並不犯過，就需要從小乘佛法或孔孟之道學起。
學習孔孟的目的不是為了學佛容易，而是為了修行有更大的成就。
5樓：匿名使用者
其實，這世界上的事真的沒有什麼難的，（事上無難事，只怕有心人）而學佛也是所有事中比較簡單的，之所以說學佛簡單，並不是說佛學的名詞少，相反，佛學的名詞太多，不過，他們其實都在說一件事，是一件大家都正在進行的過程，不論是聰明人，還是笨人，老人，小孩子，男人，女人，這是都一樣，那就是人生的真相，人生的意義，從生到死的輪迴。而我們本身就在不斷的經歷著人生，所以，只要按圖索驥，不斷實踐，用佛法看看自己的過去，體會一下自己的現在，並可以遙望一下自己的未來，佛法就這麼簡單，你可以從心地中，不斷的思索佛法與現實的關聯，他能指引並不斷被你證實，所以說佛法很簡單。
孔孟之道與佛法都是在講述同一個問題，這是入手的方面有些不同，就如同通上北京的不同道路一下，最終都可以到達北京，而且你瞭解的路越多，你對如何來北京的方法也越清楚，所以學明白了任何道理，對學佛都有幫助。
對於什麼是佛教，我想應該是以宗教方式保留下來的一種佛學內含吧。其中不少宗教活動包含了佛法或佛學的內容，值得去研究一下。
6樓：匿名使用者
佛法說，放下一切煩惱。所以，我們放下就可以了。其實很簡單。這就是學佛。
這樣簡單的事，為什麼有非常難？那是，我們有執著沒有辦法放下。
比如，有人罵了你一句，甚至是十句，百句。你能否很感激這個人，感激這個人罵你吶？可以說，很多人都不能。都會以為被別人罵得頭破血流，很丟面子，很難過去。這就是學佛很難的地方。
因為，我們在這個世間，有很多想不開，理解不了，而形成了很多很多的「壞毛病」。這些壞毛病，需要我們一個一個修改掉。這就是學佛。沒有毛病了，其實是一件很快樂的事。
修習佛法，真的能讓人很輕鬆，快樂。難與不難，因人而異。
7樓：準提法網路學院
諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
佛教不是科學，但包含科學；佛教不是哲學，但包含哲學；佛教不是宗教，但包含宗教。
學佛不難,成佛難.
8樓：匿名使用者
眾善奉行，諸惡莫做，自淨其意，是為佛教。學佛就是學清淨平等正覺，是我們靈性本自具有的真理，迴歸本真。
9樓：累劫修行
佛教就是覺悟的教育，佛就是大圓滿的覺悟的人。人人皆有佛性，但當自信自愛，無有不成就者。明白的人不難，迷信的人就難了。
阿彌陀佛。儒學與佛教很接近，有很多共同點，您說的有道理，阿彌陀佛。
10樓：匿名使用者
學佛先學做好人，所以學好孔孟之道確實對學佛很有幫助。學佛的難易在於你是否肯「老實，聽話，真幹。」說到不難，做到確實不容易，要有好的道德根基。
11樓：匿名使用者
宣化上人講解的佛法通俗易
懂，你可以看看。
法界佛教總會中文網-宣化
版上人法寶官權網www.drbachinese.org/
12樓：曹典之
由淺入深，與孔孟沒有關係。
13樓：匿名使用者
學習點古文的基礎文言文好點就可以看懂佛經了，名詞什麼的學習唯識。剩下的就都是心法了，也就十分好學了。如果落入文字相忽略了心，那估計就越學越難。
14樓：麵包可以有
一心專稱「南無阿彌陀佛」，行住坐臥只念這個佛號，一點都不難，非常容易的，加油！
宗教佛教
15樓：匿名使用者
佛教現在國家將其納為宗教，因為它符合宗教的定義：「一個宗教之所以成為宗教，是因為它包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）」。
——不過真正學佛的人知道，其實佛教不是宗教，佛教是一門解釋宇宙自然人生規律的教育學科，只不過後人把它給宗教化了。
宗教：宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著神通的神祕力量或實體，神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
**教，伊斯蘭教，佛教是現今世界三大宗教。
所以佛教是宗教
但我還想說一點題外話，佛教的創世祖是世加莫尼，佛原意是指：覺悟、覺醒、智慧的意思。
世加莫尼其實一開始宣揚的是讓人成佛是讓你醒悟有智慧。而不是讓你信佛來賄賂佛，就像我不能有事求佛祖招財我才來求佛一樣。後世為了更好的宣揚佛教，把佛教的教義有一定的修改，也出現了神鬼論，求神需要燒香拜佛來賄賂等形式，可佛教的大boos的原意可不是這樣的啊。
所以也就出現了佛教分有n個派系，例如我們常知道的藏傳佛教，大乘佛教，小乘佛教等派系。
以我個人的觀點。真正信佛的人換句話說是去學佛的智慧來覺醒自己，而不是用形式上的賄賂。
佛是教你如何做人。沒說叫你賄賂我佛，我才給你避災避難。難在某些僧人眼中是一種修行的體驗，是人一必經的一個過程。所以也就出現某些派系的苦行僧。
所以我個人認為：信佛、學佛不等同迷信，求佛、賄賂佛、需要佛來助己才是迷信。
新學佛人請教各位師兄們，關於學佛問題，請教各位師兄或懂佛之人，謝謝。寫的很詳細，希望能耐心看完，詳細解答，讓我心中不疑惑
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