1樓：不寵無驚
「滿床笏」的讀音是（mǎn chuáng hù）
「滿床笏」是一個典故，說的是唐朝名將汾陽王郭子儀六十大壽時，七子八婿皆來祝壽，由於他們都是朝廷裡的**，手中皆有笏板，拜壽時把笏板放滿床頭（一說放滿象牙床，故事詳見《因話錄》）。後來這個主題被畫成畫，編成戲劇，寫入**，在民間廣泛流傳。至明清兩代，《滿床笏》成了從官場到民間的重頭戲。
「滿床笏」這一典故被用來借喻家門福祿昌盛、富貴壽考。舊時中國民間有錢人家，要把郭子儀的畫像懸掛中堂，稱作「天官圖」，以祈全福全壽。 「滿床笏」事原出《舊唐書·崔義元傳》：
「開元中，神慶子琳等，皆至大官，每歲時家宴，組佩輝映，以一榻置笏，重疊於其上」。後來俗傳誤為郭子儀事。 笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。
參考資料
2樓：林詠倫
滿床笏hù
「滿床笏」是一個典故，說的是唐朝名將汾陽王郭子儀六十大壽時，七子八婿皆來祝壽，由於他們都是朝廷裡的**，手中皆有笏板，拜壽時把笏板放滿床頭（一說放滿象牙床，故事詳見《因話錄》）。後來這個主題被畫成畫，編成戲劇，寫入**，在民間廣泛流傳。至明清兩代，《滿床笏》成了從官場到民間的重頭戲。
「滿床笏」這一典故被用來借喻家門福祿昌盛、富貴壽考。舊時中國民間有錢人家，要把郭子儀的畫像懸掛中堂，稱作「天官圖」，以祈全福全壽。 「滿床笏」事原出《舊唐書·崔義元傳》：
「開元中，神慶子琳等，皆至大官，每歲時家宴，組佩輝映，以一榻置笏，重疊於其上」。後來俗傳誤為郭子儀事。 笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。
3樓：采采柔逸
1、讀作【mǎn chuáng hù】。「滿床笏」，是一齣戲劇名。情節中指床上放了好多笏板，表示家裡當官的人很多。
故事說的是唐朝名將汾陽王郭子儀六十大壽時，七子八婿皆來祝壽，由於他們都是朝廷裡的**，手中皆有笏板，拜壽時把笏板放滿床頭。後來這個典故被編成戲劇，寫入**，在民間廣泛流傳。至明清兩代，《滿床笏》成了從官場到民間的重頭戲。
2、古代大臣手裡那塊白板，叫做笏板，是古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。文武大臣朝見君王時雙手執笏以記錄君命或旨意，也可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。
3、「滿床笏」，原出《舊唐書·崔義元傳》：「開元中，神慶子琳等，皆至大官，每歲時家宴，組佩輝映，以一榻置笏，重疊於其上」。後來俗傳誤為郭子儀事。
好了歌註解
4樓：心之所向
原文世人都曉
神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
譯文人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的，
從古至今的將領和丞相都在**，如今只剩下一堆荒墳；
人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的，
活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；
人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的，
活著的時候天天訴說的恩情，死去之後又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的，
一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？
歌詞註解
1.陋室——簡陋的屋子。笏滿床——形容家裡人做大官的多。
笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。事出《舊唐書·崔義元傳》：神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官，每年家宴時「以一榻置笏重迭於其上」。
後來俗傳誤為郭子儀事，並編有《滿床笏》劇，**中曾寫到。這兩句說，如今的空堂陋室，就是當年**顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。
2.雕樑——雕過花的屋樑，指代豪華的房屋。
3.謗——指責、毀謗。
4.強梁——強橫凶暴。這裡是指強盜、**。
5.擇膏樑——選擇富貴人家子弟為婚姻物件。膏樑，本指精美的食品。膏，肥肉；樑，美谷。引申為富貴之家。
6.煙花巷——妓院。煙花，舊時娼妓的代稱。
7.紗帽——古時候的官吏所戴的帽子，這裡是官職的代稱。
8.鎖枷——舊時囚繫罪人的刑具。
9.紫蟒——紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。
10.反認他鄉是故鄉——比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。
11.為他人作嫁衣裳——比喻為別人做事自己沒得到好處。唐代秦韜玉《貧女》詩：「苦恨年年壓金錢，為他人作嫁衣裳。」
擴充套件資料
《好了歌》是中國著名古典章回體**《紅樓夢》中經典詩詞，作者是曹雪芹。
這首《好了歌》，是跛足道人給封建社會唱的一首輓歌。
它揭示了地主階級的全部生活理想_「功名」、「金銀」、「姣妻」、「兒孫」的徹底破滅，預告了整個封建社會末日的即將來臨，這是它的積極意義。但歌中流露了濃厚的消極厭世的虛無主義思想和宗教色彩，是應該批判的。
這首歌出現在第一回中。甄士隱家業破敗後，夫妻倆到鄉下田莊裡生活。又趕上「水旱不收，鼠盜蜂起」，不得安身，只好變賣了田產，投奔到岳父家。
其岳父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手裡。
甄士隱「急忿怨痛」、「貧病交攻」，直正走投無路了。一天，他拄著柺杖走到街上，突然見一個「瘋癲落脫、麻履鶉衣」的破足道人走過來，叨唸出這首歌。
這首《好了歌》宣揚了一種逃避現實的虛無主義思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業，發財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被**矇蔽尚不「覺悟」的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。
跛足道人說：「好便是了，了便是好」，又把「好」和「了」的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯絡，也就是說只有徹底的「了」，才是徹底的「好」。所以他這首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。
因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現實的一種批判，儘管是一種消極的批判，也有它的價值。作者出身於一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。
作者的感情是十分複雜的。他傾注一腔心血，虛構了大觀園那樣一個如詩如畫的環境，塑造了那麼多善良純潔的少女形象，描繪了那麼多有情有趣的事物，可見，作者是多麼懂得生活，有著多麼高雅的生活情趣。
參考資料
5樓：半闕相思
1、《好了歌注》：
陋室空堂，當年笏滿床。
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。
說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
2、《好了歌注》，是中國古典**《紅樓夢》的經典詩詞，**中為甄士隱針對跛足道人的好了歌作出的註解，表現了作者的現實主義和宗教思想。詩歌內容隱射**情節，表達了作者對現實的憤懣和失望之情。
3、《好了歌注》中所說的種種榮枯悲歡，是有**的具體情節為依據的。如歌的開頭就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結局作了預示，還有一邊送喪一邊尋歡之類的醜事，書中也屢有不鮮。
擴充套件資料：
1、《好了歌》原文：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
2、《好了歌》及《好了歌注》均為古典**《紅樓夢》中經典詩詞。這兩首歌出現在《紅樓夢》的第一回中，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。
3、曹雪芹，生卒年難以確定，大約生活在康熙末至乾隆中葉，滿族正白旗人。清代**家，名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。他的先世原是漢人，祖籍是河北豐潤縣，後移居遼寧遼陽，大約在明末被編入滿洲籍，身份是「包衣」，一般認為是中國長篇名著《紅樓夢》的作者。
6樓：青空
1、《好了歌》，中國著名古典章回體**《紅樓夢》中經典詩詞，**中為跛足道人所做，甄士隱徹悟後進行進一步註解，表現了作者現實主義和宗教思想。
2、《好了歌》原文：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！（人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的）
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。（從古至今的將領和丞相都在**，如今只剩下一堆荒墳）
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！（人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的）
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。（活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了）
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！（人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的）
君生日日說恩情，君死又隨人去了。（活著的時候天天訴說的恩情，死去之後又改嫁他人）
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！（人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的）
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？（一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢?）
3、甄士隱《好了歌》註解：
陋室空堂，當年笏滿床；
衰草枯腸，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，
綠紗今又糊在蓬窗上。
說甚麼脂正濃，粉正香，
如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，
今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，
轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，
那知自己歸來喪？
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏樑，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，
反認他鄉是故鄉；
甚荒唐，
到頭來都是為他人作嫁衣裳。
擴充套件資料
1、《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。
2、在書中傳統的「人治」社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。
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