1樓:明日宇宙
我們中國古代有四大美女,也有四大才女,在那個女子地位很低,無才便是德的年代,她們靠自己的努力去打破封建禮教,超越了很多男性,留下了自己的文學作品和歷史典故。我們也都很熟悉她們,她們分別是上官婉兒,蔡文姬,李清照,卓文君,每個人身上都有一段悽婉的故事。
一、卓文君才華橫溢,為愛私奔卓文君放在現在就是一個白富美,自小就飽讀詩書,精通音律,她的丈夫是當時有名的才子司馬相如,當時司馬相如有了納妾的心思時,卓文君更是憑藉著自己的才華,挽回了丈夫,在我們現代人看來,卓文君是一個才華橫溢勇敢為愛情犧牲的女人,但是在當時社會,她也只不過是一個被丈夫拋棄的可憐女人。
二、李清照蔡文姬本該遠離世俗,重獲自由女子在那個以夫為天的時代裡,李清照和蔡文姬都不甘當男人的附屬品,李清照和她的丈夫趙明誠更是一對靈魂伴侶,他們有著相同的文學愛好。蔡文姬雖是東漢時期的女文學家,但是她的人生也很悽慘,嫁了三次,最後一次她為了自己的國家,放棄了自己的兩個孩子,她的第3任丈夫是不認可她的,其實後來蔡文姬陪他出生入死,終於換得了她丈夫的相守,但是過去的生活也給她帶來了巨大的傷害,李清照和蔡文姬都是被婚姻傷過的女人,在那個年代,才華不能成為女子的保護傘。
三、上官婉兒巾幗宰相上官婉兒是四大才女中最幸運的一位,她不用被婚姻困擾,得到了武則天的賞識她的才華有了用武之地,成為唐代的女宰相,只可惜還是敗給了自己的貪婪,陷入了權力紛爭,最後死於非命。
2樓:墨陌老師
中國古代四大才女雖然每個都才高八斗,在一群男人的世界裡面熠熠生輝,但是由於封建社會的壓迫,他們最終的人生都十分悽慘。
3樓:指尖丨淚殘留
她們悽豔人生的背後是一個時代的悲哀,男尊女卑的觀念對於當時來說是很正常的一種現象,儘管身懷才學和能力,卻不能將此發揮出來。
4樓:小鑫侃文化
四大才女分別為卓文君、李清照、蔡文姬、上官婉兒,造成她們悲劇的原因還是時代的悲哀,因為在古代女性地位低,而這些才女想主導自己的命運也是不可能的,無論再怎麼努力逃離也抵抗不住命運的安排。
歷史與文學的區別與聯絡
5樓:愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下:
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術,包括戲劇、詩歌、**、散文等,是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史,是客觀存在的事實,真相只有一個。歷史,或簡稱史,指對人類社會過去的事件和行動,以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去,作為未來行事的參考依據,與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動,最早出現的是口頭文學,一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學,魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術,是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究,又稱為「歷史學」,或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等,參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家,簡稱「史學家」,中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書,如《史記》《漢書》等,粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上,「歷史」可以指過去發生的一切事件,不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上,這種含義下的歷史稱為歷史本體,例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎,即文字出現之後的歷史才算歷史,在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史,又可以稱為人類史或社會史,而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件,文學不同於歷史,文學源於歷史,同時又虛構部分,同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響,會對歷史作出不同程度的改變,使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工,歷史得到更廣泛的傳播,同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性,因為歷史中隱藏著許多文學性的奧祕。歷史是一種天工,其中包含的因果和哲學奧祕,絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說:
「生活比**更精彩。」生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用:第一個作用就是做夢,就是作家通過虛構來營造一種夢境。另一個作用則恰好相反,不做夢,而是在細緻地觀察和了解事實之後,用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說:「**是一個民族的祕史。」說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係,《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的,並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同,是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法,來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講,《三國演義》其實就是一部歷史書,它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
6樓:我是劉翔
歷史是真實發生的歷史事件,是真實存在的不可更改的。文學不同於歷史,文學源於歷史,同時又虛構部分,同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響,會對歷史作出不同程度的改變,使得文學又更多的感**彩,二不是百分之百的忠於歷史的原型。
經過文學的加工歷史得到更廣泛的傳播,同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
7樓:告別安琪
歷史是文學的一個側面面,文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係,歷史就是水,文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在,但缺少思考;沒有歷史文學根本無從談起。
文學:文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),往往是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心和再現一定時期,一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展,已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史:歷史,是客觀存在的事實,真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善,甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此,當年胡適才說:「歷史就像一個小姑娘,你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞,嚴格說來,應該是狹義歷史學的含義。
也因此,我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」,通俗地說,就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
文學與歷史的關係
8樓:匿名使用者
文學**於歷史,但是又經過了深加工(誇張,杜撰,想象),所以又高於歷史。
9樓:陽城幹部
文學要有歷史內容,歷史需要文學裝點……
10樓:廣告天神
文學可以用來書寫歷史,歷史可以引導文**流的方向
歷史與文學
11樓:匿名使用者
文學和歷史關係是深遠而複雜的,文學歷史觀是文藝理論中的一個重要環節,重主觀和傾向客觀構成了文學、歷史的重要區別。文學以審美精神文化形態言說歷史,精神文化性顯示文學在對歷史的關注中,更注重其精神文化內涵的揭示,文學的"歷史迴歸"應是價值的迴歸、精神的迴歸和人文關懷的迴歸。
從發生學的角度來看,文、史二者共同擁有「人學」內涵,即歷史是人的歷史,而文學從來都是「人學」,自古都有「文史不分」的傳統。在西方,亞里士多德早就指出文、史的差別在於描寫可以發生的事,敘述已發生的事,我國明清時期的金聖嘆也以「因文生事」和「以文運事」說明了二者的
12樓:匿名使用者
歷史與文學既有聯絡,又各有千秋。歷史注重於實際,記錄過去發生的事情;文學則更注重於素養,有更高的觀賞價值。
13樓:仍代巧侍航
文史自古不分家,本來最能體會到這一點。。。
文學以歷史為背景,歷史承載著文學的發展
歷史和文學
14樓:匿名使用者
全球通史
漢典http://www.zdic.net/
15樓:匿名使用者
萬曆十五年
二十四史魯迅
16樓:匿名使用者
17樓:匿名使用者
歷史和文學實質上都是人學,不是科學,有相通之處,但更有差別,這是個哲學問題,很難一兩句話說清楚,你慢慢研究吧!
1、司馬遷 《史記》 不管研究歷史還是文學,不得不讀的書;
2、錢穆 《國史大綱》 很通俗,很經典。歷史為主。
3、巴巴拉·w·塔夫脫(美) 《實踐歷史》 有點難度,但是很有用,很能體現作者的歷史思想;
4.姚雪垠 《李自成》 很文學的歷史**;
5.《史學概論》 有很多版本的,萬變不離其宗,內容差不多,相當有難度;
不管你研究什麼,書只是工具,尤其不能書上寫什麼就篤信什麼,那就不叫研究了,沒有人因為看的書多而成為學者,要從中看出作者的思想,知道他們在說什麼,逐漸形成自己的思想。這才是研究的目的和真正意義。
歷史文學
18樓:聽大胖的話
這裡有史記的故事翻譯
19樓:小春水瓶座
很多啊,霍去病:霍去病剛剛18歲。他聽說舅舅又要出征,便躍躍欲試急不可耐地向漢武帝請戰。
漢武帝見他少年英武,就答應了他的請求,任命他為驃姚校尉,由衛青挑選了800名驍勇矯捷的騎兵歸他指揮。
霍去病率領 800驍騎一往無前地向北奔去。莽莽草原,人跡全無。他們不知不覺地走了好幾百裡,將近黃昏,忽然發現前方遠處有一片黑點。
霍去病判斷應是匈奴的營帳,當即命部下銜枚而行,以迅雷不及掩耳之勢殺了過去。匈奴兵根本沒想到漢軍會這麼遠地殺來,頓時一片混亂。霍去病身先士卒,首先闖入匈奴營帳, 800驍騎個個勇猛無比,把匈奴兵殺得四散逃竄。
這次戰役,霍去病功居第一,其他各路有勝有負。衛青將戰爭的經過報告了漢武帝。漢武帝對霍去病大加讚賞,說:
「剽姚校尉霍去病,以 800驍騎斬殺匈奴兵2028人,並殺死匈奴單于的祖父籍若侯產及相國、當戶等將官多人,生擒單于的叔父羅姑比,出奇制勝,勇冠全軍。以2500戶封霍去病為冠軍侯。」
歷史,文學
20樓:捻花和尚
韓林兒的父親叫韓山童,號稱為宋徽宗8世孫。當時被推為明王。他沒有國號,因為當時只稱王,尚未建國。
而韓林兒就不一樣,被劉福通找到後,於亳州登基稱帝,建國號為宋,年號龍鳳。
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