1樓：敬奕琛田香
高爾基（1868.3.28―1936.
6.18）英文gorky·maksim，全名高爾基·馬克西姆，原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫也叫斯克列夫茨基，前蘇聯偉大的無產階級作家，列寧說他是「無產階級藝術最偉大的代表者」，社會主義、現實主義文學奠基人，無產階級革命文學導師，蘇聯文學的創始人。2023年3月28日出生於**伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城（今高爾基城）。
不要慨嘆生活底痛苦！……慨嘆是弱者……
只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，並實現自己底意志。
高爾基「是『底層』的代表者，是無產階級作家」；「他的一生，就是大眾的一體，喜怒哀樂，無不相通」。
——魯迅：見《魯迅全集》第7卷，人民文學出版社2023年版
《母親》：它描繪了無產階級波瀾壯闊的革命鬥爭，塑造了共產黨員工人巴維爾和革命母親尼洛芙娜的感人形象，被公認為是世界文學史上嶄新的、社會主義現實主義文學的奠基作品。
還有自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》：
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。
晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。
宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。作品都收在《昌黎先生集》裡。韓愈還是一個語言巨匠。
他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如「落井下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。後人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。
杜牧把韓文與杜詩並列，稱為「杜詩韓筆」；蘇軾稱他「文起八代之衰」。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。
韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766～780）以來的平庸詩風。但也帶來了講才學、發議論、追求險怪等不良風氣。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以後的詩歌產生了不良影響。
書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟。（韓愈治學名聯）
·雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。（《左遷至藍關示侄孫湘》）
·暱暱兒女語，恩怨相爾汝。（《聽穎師彈琴》）
·古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。（《原毀》）
·親之割之不斷，疏者屬之不堅。
2樓：乘恕狄橋
韓愈（768～824）
字退之，世稱韓昌黎，諡號文公，故世稱韓文公，唐河南河陽（今河南孟州市）人，另有祖籍鄧州一說，唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎(「郡望」一詞，是「郡」與「望」的合稱。「郡」是行政區劃，「望」是名門望族，「郡望」連用，即表示某一地域國範圍內的名門大族。
而韓愈世居昌黎,故又稱韓昌黎)，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。與柳宗元同為「古文運動」倡導者。
韓愈三歲喪父，其兄韓會及嫂撫養之。韓會能文章，對韓愈有影響。早年流離困頓，有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。
貞元二年（786），19歲的韓愈赴長安參加進士考試，三試不第，直到貞元八年（792年）第四次應考，才考中進士。此後又連續三次應吏部博學鴻詞科考試，皆不中。直到29歲才在汴州董晉幕府中謀得一個觀察推官的微小官職，後回京任四門博士。
36歲時，任監察御史，不久因上書論天旱人飢狀，請減免賦稅，而被貶為陽山縣令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此後直到50歲，官職一直浮沉不定。
元和十二年，韓愈50歲時，因參與平定淮西吳元濟之役表現出處理軍國大事的才能，遷為吏部侍郎，進入朝廷上層統治集團。但兩年後，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險些被憲宗處死，幸得裴度等大臣挽救，才免於一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，後歷官國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治上較有作為。
長慶四年（824）病逝於長安，終年57歲。
韓愈的文學主張有哪些？
3樓：景田不是百歲山
韓愈主張學古要在繼承的基礎上創新。韓愈善於揚棄前人語言，提煉當時的口語，新穎詞語，韓文中較多。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻;或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化;掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。
韓愈在文學上反對魏晉以來的駢文，提倡古文，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者。由於他和柳宗元等人的倡導，形成了唐代古文運動，開闢了唐宋以來古文的發展道路。他的古文眾體兼備，舉凡政論、表奏、書啟、贈序、雜說、人物傳記、祭文、墓誌乃至傳奇，無不擅長，可大致概括為論說與記敘兩類。
4樓：北京王嘉化妝學校
一、韓愈的文學理論和主張 提倡「文以載道」和「文道結合」，反對六朝以來的駢偶之風，提倡先秦、兩漢的散文，文學上主張「辭必己出」，「惟陳言之務去」。
二、韓愈簡介 韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人
5樓：匿名使用者
韓愈 （768～824）
唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。
他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。
後回京任四門博士。36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人飢狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。
但不得志。50～57歲，先從裴度徵吳元濟，後遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。
移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。
思想淵源於儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清淨寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛讚孟子闢排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。
這些複雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。
他主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持「詞必己出」、「陳言務去」。 他善於揚棄前人語言，提煉當時的口語，如「蠅營狗苟」（《送窮文》）、「同工異曲」、「俱收並蓄」（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。
6樓：九和六
韓愈（768-824)倡導古文運動,唐宋八大家之一。他一生在政治、哲學、文學方面都有建樹，而文學的成就最大.他對中國古代文學最突出的貢獻是倡導了唐代的古文運動。
韓愈強調文章內容的重要性，提倡文章要言之有物。主張對古文應「師其意不師其辭」,做到「辭必己出」、「陳言務去」、「文從字順」.在他的提倡下，古文運動發生了廣大的影響。
抵制了流俗非議，並逐漸壓倒了駢文.
7樓：百越客
他發起「古文運動」，提倡「文章合為時著，詩歌合為事作」
韓愈的生平事蹟，古代詩人韓愈的主要事蹟
康震聊韓愈 從苦孩子到文壇泰斗，韓愈的奮鬥史！韓愈 768年 824年12月25日 字退之，河南河陽 今河南省孟州市 人，自稱 郡望昌黎 世稱 韓昌黎 昌黎先生 唐 韓愈3歲喪父，後隨兄韓會貶官到廣東潮州。兄死後，隨嫂鄭氏輾轉遷居宣城。7歲讀書，13歲能文，從獨孤及 樑肅之徒學習，並關心政治，確定了...
白居易提出的文學主張是，白居易的文學主張
中職語文教學教研分享 一 白居易的文學主張 文章合為時而著，歌詩合為事而作。二 文章合為時而著，歌詩合為事而作 這裡包含兩方面的意思 1 一方面是反映時事，也就是 秦中吟序 所謂 貞元 元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者，因直歌其事 2 另一方面是為現實而作，也就是 與元九書 所謂 裨補時闕 反...
試述韓愈 歐陽修對中國文學發展的貢獻。並說明兩人在創作上的成
歐陽修與韓愈同是唐宋八大家之一,歐陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當時經濟 政治和軍事等方面的嚴重危機，保持了較清醒的認識。主張除積弊 行寬簡 務農節用，與范仲淹等共謀革新。晚年隨著社會地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評 但比較實事求是，和司馬光等人的態度是不盡...