1樓：匿名使用者
現在地球有很多自然災害，社會有很多戰爭動亂，都是因為現在這個時代，善良已經不是社會主流。我們在現在這個時代，自己都能感受到，小時候的自然災難並沒有現在這樣頻繁。在古代，自然災害和戰亂也有，但是也不如現代頻繁。
這都是因為人沒有過去善良的原因。
所謂：相由心生、境隨心轉。一切都是我們內心的顯現。如果我們「真的」是好人，有好心，我們所生存的處境會變好。
有一個朋友跟我說，他遇到了很讓他鬱悶的事，開始他很不能忍受，於是這件事就反覆的出現來困擾他。後來他因為學佛，學習忍耐，那件事就再也不出現了。
佛教有句話：「處逆境、隨惡緣，無瞋恚，業障盡消。」我們遇到逆境，遇到讓我們鬱悶的事，是我們過去的業障，是我們以前有做錯的事，做了有罪的事。
（每個平常「人」過去都有一定的過錯，如果是純善，今生就不做人了。）如果遇到業障顯現，果報現前，從壞處來想，是我以前做了壞事，現在要受痛苦了。從好處來想，業障來了，我一點都不生氣，甘心情願的承受，那麼這個業障就會永遠消除。
——消業障不是好事嗎？消業障就是消除隱患。一切業障，只要心甘情願的承受，就能使它消除。
一切都是因果。我們一定要深信。想要今生和來世過得好，必須要存好心、說好話、做好事、當好人。
心裡一有不善的念頭馬上警醒，讓自己每一個念頭都變成善念。別人對不起我，沒有關係，那是消我過去的惡報；只要我對得起別人就行了，這是積累未來的福德。
真正善良的人，看到不善良的人，也不會說他不善良，也不會罵他、攻擊他。真正善良的人，別人說他不善良，他也不會記恨在心，耿耿於懷。
一切人的過失，甚至別人以惡意對我，我都把它忘得乾乾淨淨，決定不放在心上。一切眾生對我有恩德、好處，決定不忘記。永遠活在知恩報恩、沉浸在感恩境界中。
能這樣做，這人就是純善。能感恩、報恩，不說未來有什麼福報，即使是感恩、報恩的當下，我們都會覺得內心充實、安樂、幸福。
從您的敘述來看，其實您還是內心善良的，希望我們更進一步，使自己更上一層樓。同時，祝您平安健康、吉祥如意、福慧增長、隨緣自在。
2樓：匿名使用者
**教裡講愛：「愛是恆久忍耐。」您參加工作還不到一年，就覺得社會生活全壞。
豈不知您自己要好好反省，有些算計本身說明著您工作生活存在漏洞，需要調整。
明裡是火暗裡藏刀，這樣的事情自然不少；並非見了一起車禍，就代表出門人全都脫不掉。
這個社會正在日趨文明，黎明前的黑暗妨礙不掉文明的程序。
按照佛家原理，好好祝福敵人，還掉您前生的宿債，此生的修行才好勇猛精進。
看看綿延無盡歷史，才知道栽種有時收割有時，生有時死有時，不是沒報應，報應未到時。
做一個善人一輩子，哪怕一輩子在小人底下翻不上身來，那也是無悔的選擇，命中的不濟。
從工作到現在還不到一年，說不得是自己是小人笑到最好，請鼓起與人為善的真實勇氣。
3樓：
唉！孩子，開導算不上什麼，重要的是要守住你的本性。你被算計被哥們暗地裡捅刀那是因果啊，你沒有善因如何來的善果？
難道債主來討債我們還無理的不還錢嗎？須知有善因才有善果，你積點功德吧，還有念南無阿彌陀佛，守住你的本性。你這樣報下去，以後都可能困在此不會出來了！
冤冤相報何時了？好人為何沒有好報？這要根據福報的啊！！
壞人有好報，這都是人家的福報啊！等他享受完了，你就知道了。你要做壞人這不是你本意，你這是在耗你的福損你的德，將來會受盡諸般痛苦。
善存？他人若明鏡，見他好你便是好，見他壞，你便壞。莫要讓低頻率影響自己。
凡夫有善惡之分，而佛菩薩沒有，眾生平等啊！！這便是清者視人清，濁者視人濁，覺者無斜視，迷者有他小。眾生本來已成佛，卻被妄念，執著所害不能證。
你便是佛，你便是菩薩，換一個角度去看，全是沙，輪迴了後就什麼都忘了，我何必執著於現世？！我還不如停止出輪迴，了生死。既然眾生那麼苦，我便誓願成佛來度化無邊眾生，斷盡一切煩惱。
黑日只是無限光明到來的前提，我無須悲什麼。
4樓：匿名使用者
善有善報，惡有惡報。不是不報，時辰未到。因果報應，真實不虛。
諸惡莫作，眾善奉行。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。害人之心不可有，防人之心不可無。
行善還要學習智慧啊。佛家是智慧的寶庫，好好學習佛法，自會獲得智慧和佛菩薩保佑的。
5樓：匿名使用者
社會是一個大染缸,你得戴上防護罩,但勸你別做惡人,因為你向社會灑下惡的種子,它也會繼續為害社會,就像你現在正受著別人播的惡因一樣,因果迴圈,從我做起,不再為虎作悵.
6樓：匿名使用者
善人一時被欺負，但是終身無恙。可以心安理得過日子。
惡人一時欺負人，但是之火越走越遠，不是不報，只是時候未到而已，一旦東窗事發，就是牆倒眾人推。
所以選擇吧，至於國企沒去過不知道，但是我想只要做好本分的事，就行了。
7樓：天涯
害人之心不可有，防人之心不可無。你在國營企業就得這樣。大企業看做人，小企業看做事。
佛祖還降魔類，道家鎮魔，儒家親賢遠小人。其實有事壞人很容做成事但是不能長久，他算計你以後要防著這種人，不要聽他們起鬨，最重要的是不要拿這種人當事，但是表面不要流露出來。儘量不要出風頭，這樣很容易招來人的嫉恨。
這種人做的壞事多了，大家都看懂他是那種人啦，他在這個圈子就不行了。
8樓：
現在國企裡都這樣，確實在這裡幹活很憋氣。很多人都是為了生存才忍氣吞聲，這樣自己也一點點變的麻木。我覺得客意算計別人那就是欺負人了，但要學會自我保互。
別給他人機會，需要反擊也應該反擊。人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。
靜若處子，動如蛟龍。不鳴則已，一鳴驚人。唉，國企就是這麼讓人失望，所以我準備明年就不幹了
9樓：家在洛陽
其實你若真正懂得了人生的哲理的話，就就會感謝著領受神的恩典了。歸向耶穌**，就使你有智慧能分辨這都是神的恩典。我們知道人所處的環境都是神安排好的，照著神的預定事情就這麼發生了，這樣在人生的道路上遭遇挫折的事，可以很有效地提高我們的適應能力和應變能力，不要向父母抱怨，倒要領受神的恩典。
就拿前些年四川**的事來說吧，有些經常忍飢挨餓的人，在倒塌的房屋下生存了下來，直到救援隊伍找到並救出他們，這樣看來，先前那忍飢挨餓的環境其實是對他們有益的，增加了他們的適應能力。你知道好報是什麼嗎？就是藉著耶穌的救贖承受永生，我們有很多人都經歷著「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」，但是我們因明白神的旨意而感謝。
聖經上說：敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。願神開啟你的心竅使你認識他的真理。
10樓：匿名使用者
常說馬善被人騎，人善被人欺。可這不是善，或者說是愚痴善，沒有智慧的善。
不要去傷害別人，但也學會保護自己。
人不犯我，我不犯人；人若犯我，禮讓三分；人再犯我，我還一針；人還犯我，斬草除根
但是自心不能動，自己不能有貪嗔痴摻雜，是慈悲利益眾生的。
11樓：匿名使用者
積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃
但求心之所安，其它順其自然
害人之心不可有，防人之心是可以有的……
12樓：
多年前我面對各種人際間的繁瑣之事也曾經憤青，後來，朋友送了我一句話：凡事發生必有助於我！收到過朋友發來的一條簡訊：
大事難事看擔當；逆境順境看胸襟；是喜是怒看涵養；有舍有得看智慧；是成是敗看堅持；群行群止看識見；時進時退看氣度。
13樓：匿名使用者
你是學的**的孔孟之道？
惡人做不得，不過傻子一樣也做不得。提防小人不一定非得變成壞人。
14樓：成王之劍
孔孟之道沒學好哦。
你想走孔孟之路，《論語．雍也》記載，「宰我問曰：「仁者，雖告之曰：「井有仁焉，其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。」
總之做君子不是做傻子啊。君子不逆人之詐，可不是不懂人之詐哈。
你想走佛家的路線，更簡單了，昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得雲：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
求佛家"善欲人知 其善不真 惡恐人知,便是大惡"的出處
15樓：菜菜cai菜菜
該句出自朱柏廬《朱子家訓》，並非佛家之語。
原文為「善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡」，意思是做了好事，就希望他人看見，不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，是真的惡人。
假借行善做好事之由沽名釣譽，做了點好事就恨不得世人皆知，怎麼可能是真善呢？相反，做錯了事卻不敢坦誠面對，承擔後果，而是想方設法掩蓋罪行，那就是錯上加錯的大惡。表達為善不應張揚，為惡不應掩飾之意。
16樓：啟偉
這句話不是佛家說的，是出自朱柏廬的《朱子家訓》。
原話是「善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。」意思是做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。
行善做好事，不應有任何世俗的因素參雜其中，如果借行善沽名釣譽，乾點好事恨不得嚷嚷的滿世界都知道，這種吵嚷出來的善，不是真善，同樣的道理，做錯了事甚至做了壞事，應該坦誠面對，承擔該承擔的一切後果，如果想法設法掩蓋自己的惡行，不讓別人知道，那就是錯上加錯了。
17樓：陌下鬼隕
一、這個不是出在佛家的典故，是朱子家訓的內容，其前文是，「人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。」其後文為「見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。」不過佛家金剛經中的不住相佈施與這個異曲同工。
二、《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅525字，精闢地闡明瞭修身治家之道，是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。
三、《治家格言》（又稱《朱子家訓》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》），全文524字，文字通俗易懂，內容簡明賅備 ，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。
18樓：love生活
1、這是《朱子家訓》中的一句名言：善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
2、大意是：做了好事迫不及待地希望別人知道，這不是真善；做了壞事唯恐別人知道，這就是大惡。欲：希望；恐：害怕。
擴充套件資料：
《朱子家訓》又名《朱子治家格言》作者朱柏廬。
朱柏廬（1627－1698）原名朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇崑山人（今崑山市），明末清初江蘇崑山縣人。著名理學家、教育家。其父朱集璜是明末的學者，清順治二年（1645 ）守昆城抵禦清軍，城破，投河自盡。
朱柏廬自幼致力讀書曾考取秀才，志於仕途。清入關明亡遂不再求取功名，居鄉教授學生並潛心程朱理學主張知行並進，一時頗負盛名。康熙曾多次徵召，然均為先生所拒絕。
曾用精楷手寫數十本教材用於教學。潛心研究程朱理學，主張知行並進，躬行實踐。
康熙間堅辭博學鴻詞之薦，後又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓。與徐枋、楊無咎號稱「吳中三高士」。康熙三十七年（公元2023年）染疾，臨終前囑**：
"學問在性命，事業在忠孝"。著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。
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