1樓：
學佛最終是要成佛的。
無上圓滿智慧、清淨，真如，菩提、涅槃、佛性等都只是不同名相。只是依不同眾生因緣而有的說法。在其發心時，可能會有不同願求，求不生病，求生天，求孩子聽話，求生淨土，求離苦得樂，求出離，求菩提涅槃，或無願無求·······
諸佛正法眾中尊，直至菩提永皈依，我以所行施等善，為利眾生願成佛。
2樓：
都是，求菩提，明心見性，是當下的覺悟，求涅槃，常淨我樂，是最終的歸宿
3樓：匿名使用者
學佛求了脫生死，不再六道輪迴。
4樓：匿名使用者
無論是涅槃還是菩提都不怎樣好。
有人成功涅盤嗎，學佛之人的最終結果是想要涅槃嗎？除了傳說中的人物，真的有人涅槃過嗎？沒有的話，一
5樓：冥想音主站
有人成功涅盤嗎？
答：有，釋迦牟尼佛是成功涅盤的，有佛舍利證明。六祖慧能是成功涅盤的，有全身舍利證明。還有藏傳佛教諸如華智仁波切等很多修行人。
學佛之人的最終結果是想要涅槃嗎？
答：不是，現在很多佛法修行人，都是念佛求生淨土的。
除了傳說中的人物，真的有人涅槃過嗎？
答：前面說涅槃修行人都是有歷史記載的，有事物證明，甚至有真人**的。慧能大師真身現在還在，現在供奉於廣東韶關南華寺的靈照塔中，可以實地考察。
人學佛學到最後一刻，有得到了什麼？苦難有減少嘛？與不學佛比，有哪些實質的不一樣？
答：如果學佛學到最後一刻，才能得到了什麼，誰還信啊？學佛當下受用，當下受益。
佛教之教是教育之意，佛法是因果法，就是讓知道善有善報，惡有惡報。教育大傢什麼善，什麼是惡。多利益他人，不要貪嗔痴，大家明白善惡因果，就會常行善道，斷諸惡習，生活會得到善報，減少很多矛盾。
工作生活都順心，就是學佛的利益。不學佛的人，迷惑顛倒，自己做了惡都不知道，到果報現前了，喊苦了，連因為什麼受苦都說不明白，這之間差距太大了。
其他宗教，亦復如是。
答：剛才說了，佛教實質是教育，大家稱佛為「本師」，就是我的老師。和尚的漢譯也是老師之意。
這裡沒有宗教的主、上帝、神、仙、聖母之類的人物，只有實實在在的人生圓滿的教育。與其他宗教有本質上的區別，不亦復如是。
6樓：匿名使用者
其實你一直都是在涅槃狀態的，只是你忘了，在想起來的人的提醒下，比如釋迦牟尼佛，你也想起來了，這就是涅槃。
涅盤了，還能渡眾生嗎？那麼涅盤是學佛人最終目的嗎？
7樓：匿名使用者
第一次碰到佛法上較為專業的問題,想必這位朋友已經真正開始思考佛法了,恭喜你!!!!!!!!
涅盤有三種:
1 有餘依涅盤:指已證得不生不滅境界,但色身還在
2 無餘依涅盤:證悟的聖人色身入滅後即是
3 無住處涅盤:指菩薩----有大智不住生死,有大悲不入涅盤,既不生不滅,又能 隨機應物,隨緣顯現,濟度眾生.
死是眾生最大,最難,最根本的一個煩惱,所以眾生貪生怕死.能進入不生不滅的狀態難道不是人人渴求的嗎?
地藏菩薩"地獄不空,誓不成佛.眾生度盡,方證菩提"的大願,說明大菩薩都有能力入涅盤,但願不同,入涅盤的時間有遲速.
很高興回答你的問題!!!
8樓：花非花悟非悟
無餘涅槃後，法性如明鏡。心念佛，心向善，則有明鏡示現佛法、佛像，誠心的願望就如心所想得以實現——明鏡確是不動，明鏡無度人之心，我卻因他得度。
9樓：盛世蓮因
阿彌陀佛,真的很高興看到這樣一心向佛、求取正法的問題，更高興看到越來越多有正知正見的善知識們來回答。隨喜！讚歎！
10樓：匿名使用者
佛教術語。意譯為滅、滅度、寂滅、無為、圓寂等。涅盤是從佛教傳統印度宗教中繼承下來的概念，是最易被誤解的佛教名詞。
其本義是熄滅、（被風）吹滅。早期佛教認為證得涅盤的人有兩種存在狀態：一是愛等煩惱已斷，但前世留下的果報之身尚存，稱有餘涅盤；一是命終之時，五蘊離散，不復受生，稱無餘涅盤。
大乘佛教對涅盤的理解更復雜一些，認為以往小乘的涅盤理想是「灰身滅智、捐形絕慮」，而自己的理想是無住涅盤，即為救度眾生，既不以生死亦不以涅盤為住處。大乘涅盤特徵有許多說法：《涅盤經》說有常樂我淨的功德；《中論》說實相即是涅盤；中觀派說空即涅盤，且世間與涅盤等同；也有說涅盤即法身、法界、如來藏等。
在大乘佛教中，涅盤不僅是解脫境界，更成為存在的本體，與經驗存在者相對待。
11樓：霧裡幽蘭
樓上各位答的很好，讚歎一下。
星雲法師：人涅槃之後的境界怎麼樣？
12樓：凡塵丶鑞駔
4.大涅槃－就是我們通常說的「阿耨多羅三藐三菩提」，也就是如來的法身。勝鬘經中說；「法身即如來大般涅槃的體」，大涅槃是諸佛的法界，是諸佛甚深的禪定，也就是常樂我淨的境界。
《法華經》裡面也有一段闡釋解說：「惟如來證大菩提，究竟圓滿一切智慧，是名大涅槃。」 說過了上面四種涅槃的層次後，我還要順帶講說一下唯識家所講說的四種涅槃。
這四種涅槃是： 1.自性清淨涅槃－一切的法相真如，雖然會受外在的影響而有汙染的情形，但是法身自性是清淨不變的，具有無數無量的微妙功德，可以無聲無滅，澄明虛空，一覽無遺。
這個真如本性是一切有情萬物眾生平等共有的，與一切法不一不異，任何人都可以不假外求的證得這個清淨自性。 2.有餘依涅槃－與前面所說的有餘依涅槃相同，這時真如已脫離煩惱障，雖然還有微苦所依未滅，但是種種煩惱都已經了斷，不再受眾苦交迫了。
3.無餘依涅槃－能出離生死輪迴苦海，煩惱既斷，餘依亦滅，所有微苦皆已離盡，和前面講的「無餘依涅槃」相同。 4.
無住涅槃－如前面的「大涅槃」一般，此時真如已出所知障，以大悲大智而應化世間，圓融無礙。因為有真正的慈悲心胸，所以不會貪著於涅槃境界的安樂，而能觀照眾生疾苦，倒駕慈航，常為眾生的依怙。有了真實的般若智慧，必然不會沾滯於生死輪迴的空假，而能覺知諸法的虛妄，引導迷津，常為眾生的明燈。
經上說：「因智慧故，不住生死；因慈悲故，不住涅槃。」能夠證悟無住涅槃，就能悲智雙運、染淨俱超。
好比「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」的「天」一樣，包容一切而不自以為包容，擁有一切而不自以為擁有，這種用而常寂的境界，就是菩薩不住一法而善運一切法的涅槃妙境。
「學佛越久離佛越遠」是真的嗎
13樓：不動周圓
學佛要有所成就，關鍵是要樹立正確的知見。
如果不知道什麼是「佛」而急於求成，心外求法，當然會出現你所說的情況；但如果知見正確，明白佛即心心即佛之理，就會時時與佛同在，讓自己的清淨心與佛心相應，所謂一念清淨一念佛，念念清淨念念佛，即此。
佛教怎樣才能涅槃？
14樓：淨成
涅槃本意是不生不滅，如果證得不生不滅的境界都可以叫涅槃，後來一般都用表示佛菩薩修行者入滅。真正涅槃就是證得不生不滅
15樓：冥想音主站
依佛教誡，信受奉行，遠離顛倒夢想，證不生不滅，即能涅槃。
現在先從五戒開始吧。你還喝酒吃肉嗎？
16樓：俺去我佛
佛教涅槃重生需要得到最終的昇華，圓寂以後，回顧一生貢獻功德圓滿，世人敬仰，方有機會涅槃
17樓：天涯野客
成佛才能涅槃！只有成佛才能迴歸不生不滅的境界！這個需要你學佛修行，見佛聞法，還要發願成佛才行！
18樓：熱愛生活
佛教一般的涅槃方法，其實就是隻有死亡以後才能涅槃，得道高僧才可以的
19樓：李家老式麻花
佛教指的涅磐大多數大徹大悟就經歷了很多，然後讓人頓悟了，所有的都想開了，這叫逆盤。
20樓：愛游泳的小海豚
你要斷除一切煩惱，才能涅磐，不是讓你放下責任，而是讓你不執著
21樓：退行滿足
聽說是用三昧真火，每個人身體裡都有拙火，西方是叫輪，想去的時候就發動拙火。
22樓：修學的人
佛教的修行，你要從基礎開始修起，修到大圓滿的境界才能夠涅磐重生，才能夠見到彼岸才能夠到達彼岸。首先佛教有基礎的修行方法也就是從戒律開始。佛教講究的是戒，定，慧。
所有的一切從戒開始，也就是說你要遵守佛教的決定。誠心誠意的去做每一件事情，去關注當下，去掉自己的雜念，少私寡慾，這樣子就能夠進入戒的境界。這樣才能夠做到無我。
然後你就能夠長久的靜定之中去做事情，這才是最主要的，要在靜定之中去見到自己的內心的光明叫做明心見性。有一個佛家的公案就是講一個老和尚，他跟他的**說，我每天都在轟轟烈烈的做事情，什麼是轟轟烈烈，一般都是說做大事才能轟轟烈烈，所以**問他你做的什麼轟轟烈烈的事，他說我做的是吃飯睡覺做事。這些平常的小事他都要做得轟轟烈烈，可見要修行是多麼的難啊，但是一定要有決心去做，有信心你才能夠開悟智慧，這樣你才能夠有涅槃的機會。
要向這位老和尚學習，你才能夠擁有智慧。這樣你才能捏盤重生，就像佛陀在菩提樹下悟到七七四十九天之後終於見性成佛。
23樓：自省
正確修行無為之法，涅槃後成佛。
24樓：匿名使用者
成佛進入圓滿寂滅了。稱涅槃。
羅漢的涅槃算緣覺或獨覺。
25樓：黑鷹兩千職場之家
關於涅槃，心經裡給予了明晰的指引。
以無所得故，菩提薩埵，以般若波羅密多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
26樓：開心生活團
這個每個人的涅槃都是不一樣的的。
27樓：妙慧姐姐
你念心經，就會知道怎樣才能涅槃!
28樓：匿名使用者
無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
自己對照一下：你是在學佛，還是在學魔
29樓：懺悔文人
「複次，善現，有菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時，若有人來贊說人趣種種勝事，贊說四大王眾天乃至他化自在天諸勝妙事，贊說梵眾天乃至色究竟天諸勝妙事，贊說空無邊處天乃至非想非非想處天諸勝妙事，因而告曰：『雖於欲界受諸欲樂，於色界中受諸靜慮無量快樂，於無色界受諸寂靜等至妙樂，而彼一切皆是有為、無常、苦、空、非我、不淨、變壞之法，盡法、謝法、離法、滅法，汝於此身何不精進取預流果，若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提入般涅槃究竟安樂，何用久處生死輪迴，無事為他受諸勤苦，求趣無上正等菩提？』此善男子、善女人等由彼所說，於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟，當知是為菩薩魔事。
（乾隆大藏經《大般若波羅蜜經》第四百四十一卷～第四百五十卷）
學佛難道就是對所有事無慾無求，或是無所謂嗎
aaa 王 修行佛法目的是解脫生死輪迴 修行就是修內心思想境界的 成佛必然是一種高階別的 高覺悟的 高標準的 佛說過 修行佛法可以通過 善知識和 學習 沒有出家人 可以自學 自己看 自己理解 你理解錯了，看下面。淨空法師答 確實這個理解錯誤，要學佛要好好的學經教。這句話是 金剛經 的四句偈，一切有為...
學佛是持佛號好呢,還是持咒好 學了地藏經和準提咒,都說很好,不曉得才學佛的持那個一更好
持佛號感應最強，在安靜的環境如果信願深切，隨便念念就有感應。往生咒等 但是必需持五戒。如果做不到，持戒那天也要做到，不然不會有效果。建議看阿含經，先明白五蘊生滅的事。 持佛號，唸經，修咒，各有力量。關鍵是，專注，持續。能做到心念耳聞，一心不亂，就比較得力了。 開啟方便路 三藏十二部，用一個 佛 就全...
如何判斷是實證經濟學還是規範經濟學？求大神指點
鳳棲丶若薇 這就好比是實際情況和理論知識的區別 簡單講，規範經濟學研究 應該怎麼做 實證經濟學研究 現實是怎樣 目前的大多數研究還是實證的。是屬於實證經濟學還是規範經濟學 判斷是實證經濟學還是規範經濟學主要是看是否有價值判斷標準,實證經濟學主要是用來回答是為什麼,為什麼,怎麼做的問題,而規範經濟學進...