1樓：留下一片林
切忌「以物喜」「以己悲」
人生得意，喜開顏笑;人生失意，垂頭喪氣，此乃人之常情也。人們往往會因為個人的得失而沾沾自喜或怨天尤人，但是，早在近一千年前的北宋，就有一個人提出了「不以物喜，不以己悲」的警句，他的這一情懷至今仍給人以深刻規箴。
這個人就是范仲淹。彼時他的好友滕子京降職到嶽州做知州，但嶽州在他的治理下是「政通人和，百廢具興」，因此范仲淹特作《岳陽樓記》來讚美、勉勵他。縱觀歷史，像滕子京這樣身處逆境的名士不少，但能夠和他一樣「不以己悲」，把自己的責任承擔好，不推卸，不懈怠的，卻是屈指可數。
如蘇軾，他謫居黃州後，隨緣自適，創作了不少不朽名篇；如歐陽修，他被貶為滁州太守後，專於政事，以讓人民過上安定富足的生活為己任；還有屢次落第的蒲松齡，他把收集的鬼怪異事集結成《聊齋志異》，使之成為中國最著名的文言短篇**集。他們沒有因為遭遇挫折就放棄了自己的追求，也沒有因為歷經磨難就選擇了屈服，而是收拾好自己失落的情緒，甘為蠟燭，甘為蠶，需要奉獻的，不惜「絲方盡」，值得奉獻的，哪怕「淚始幹」！
反例則如李賀，屈原。「詩鬼」李賀因一生只做了一個九品小官，鬱郁不得志，死時年僅27歲;偉大的愛國詩人屈原，因政治上屢受打擊，悲憤難平，嗟嘆不公，投汩羅江而死。我不禁要為他們叫屈，如果他們沒有因自己正處的環境、個人得失而憂心仲仲，那唐朝豈不是不會失去一名「鬼才」,楚國豈不是不會失去一名忠臣？
孟子云：「古人之得志澤加於民，不得志修身於現世」。「得志」與「不得志」終究是個人命運使然，但對人生的態度卻是主觀的、可以選擇的。
要想成為一名真正的忠臣賢士，就不應該讓頹廢的情感主導自己，而應保持積極達觀的態度，時刻奉獻自己，這才是於國於社會於個人的正確的人生觀！
那麼「以物喜」就應該了嗎？三國名將關羽，有溫酒斬華雄，過五關斬六將的赫赫戰績，但他終因過分驕傲自大，落得敗走麥城，身首異地的下場；還有因屢戰屢勝而自封為「西楚霸王」的項羽，他自以為無人能敵，但卻被劉邦打敗，最終四面楚歌，全軍覆沒。他們的下場提醒著我們，太為自己的個人成就而沾沾自喜，往往更容易被自己所打敗。
所以，一個人在取得了自己理想的成績後，應該做的不是用最好的語言誇耀自己，而是應該擺正心態，再接再勵。在漫漫人生路中，更多的機遇和挑戰永遠都擺在成功的後頭，如果我們從此固步自封，那定會失去更輝煌的未來！
談了這麼多，大家一定會說，「不以物喜，不以己悲」是「古仁人」的進步思想，與我們中學生有什麼關係？其實，在我們的日常學習生活中，也需要有這樣的態度。當我們陶醉於成功的喜悅時，如果不求進取，那自然是不會更上一層樓；當我們沉浸於失敗的苦楚中時，如果自暴自棄，又何談戰勝逆境！
因此，不管在什麼情況下，都應有平和的心態，失敗時不失前進的勇氣，成功時保持清醒的頭腦，不讓任何一種情緒在你心中激起驚濤駭浪，不讓它們導致你做出錯誤的行為。
凡事看得淡一點，這不僅是古人對待得失的正確態度，更應成為我們的處事觀。要時刻保持「不以物喜，不以己悲」的思想品質，要明白眼前的起伏不過是人生長流中的小小浪花，對此處之泰然，才能使我們不被「感極而悲」或「喜洋洋」所役，能始終堅持自己的原則，永遠立於不敗之地！
2樓：愛寶石流霞
這句話告訴我們，要不以物質的好壞而或喜或悲。要以廣闊的胸襟去看待萬物，從大局出發，換個角度看風景。作文可寫為議**，抒情文，記敘文，個人認為寫議**更容易出彩，可以用：
於無聲處，造就一派繁華 為論點或論述中心。（方法比答案更有益，希望博採眾長外加自己創造）
《岳陽樓記》中 文中說「不以物喜,不以己悲」,作為現代人的你能否做到?為什麼?
3樓：匿名使用者
表明觀點,言之成理即可.示例：①能.
這說的是一種從容的平常心境.只要發揮心靈力量,砥礪意志,就可以養成平常心境.面對考試的失敗,以平常心待之,便做到了「不以物喜,不以己悲」.
②不能.這是一種需要修煉才能達到的境界.作為中學生,心靈尚需砥礪,戰勝外在的力量不易.擔心考試失敗是學生普遍的心態,便是這個道理.
希望對你有所幫助 還望採納~~
4樓：野風猛
這是一種很高的精神層次，很難做到。
情緒得到很好的控制,不人云亦云,不浮躁,不太計較得失。活在放下才是最好的,有些東西本就是身外之物.「不以物喜,不以已悲」中的「物」與「己」互文,即「不以物已喜,不以物已悲」,意思是不因外物好和自己得意而喜,不因外物不好和自己失意而悲。
5樓：匿名使用者
做不到，因為大部分現代人都很現實，很自私
6樓：貴世理愛
不能.這是一種需要修煉才能達到的境界.作為中學生,心靈尚需砥礪,戰勝外在的力量不易.擔心考試失敗是學生普遍的心態,便是這個道理.
7樓：呆毛
示例一：能。這是一種從容的平常心境。只要發揮心靈力量，砥礪意志，就可以擁有平常心境，就可以做到「不以物喜，不以己悲」
示例二：不能。這是一種需要修煉才能達到的境界，心靈尚需砥礪，戰勝外在的力量不易。
岳陽樓記裡說「不以物喜，不以己悲」，作為現代人的你能否做到？為什麼？請聯絡自己的生活實際，談談看法
8樓：万俟秋英謇詩
岳陽樓記》中的不以物喜，不以己悲教會了我們待人處事的道理！作為當代人
我們一樣要做到不以物喜，不以己悲。外物是不斷變化的，我們無法改變，我們可變的就是自己的心態，不應隨外物變化而變化！因此，朋友們，讓我們都保持心靈的沉穩對待外物吧
9樓：答奕琛操賦
①能。這說的是一種從容的平常心境。只要發揮心靈力量，砥礪意志，就可以養成平常心境。
面對考試的失敗，以平常心待之，便做到了「不以物喜，不以己悲」。②不能。這是一種需要修煉才能達到的境界，作為中學生，心靈尚需砥礪，戰勝外在的力量不易。
擔心考試失敗是學生普遍的心態，便是這個道理。
10樓：來自下渚湖清淨的大黃蜂
岳陽樓記裡說⺀不以物喜，不以己悲是作者當時個人的生活情景的描寫，作為現代的人，在這個現實的社會中能否做到，能否像古人那樣高尚的道德情操，在當今這個社會中有很多人是做不到的，因為在現實社會中這句話是起顧力作用的，大多數人為失去的東西而感到氣惱，心中不舒服，在得到東西時都感到高興，心中常因自已的不愉快事情而悲觀，失望，心情不好，自已在生活實際中經常遇到上面的兩種情況，經常用這句話來調節自己的心情。
急急急！！！！《岳陽樓記》「不以物喜,不以己悲」
11樓：卓桖卉
《岳陽樓記》中的不以物喜，，不以己悲教會了我們待人處事的道理！。外物是不斷變化的，我們無法改變，我們可變的就是自己的心態，不應隨外物變化而變化！因此，朋友們，讓我們都保持心靈的沉穩對待外物吧！！
(我手寫的！！累死！！加分！！
12樓：在仙霞關吃開封菜的西葫蘆
我國古代就有與民同樂的思想，孟子也有「樂以天下，憂以天下」的民本思想，而范仲淹把它們更深一步，發展成「不以物喜，不以己悲」的思想，並作為仕途進退的原則，具有深遠的影響。他所提倡的吃苦在前，享樂在後的精神，在今天仍有著借鑑和教育意義。（絕對原創，絕對手寫，應該鼓勵一下吧！？）
13樓：白秋雪
一個人要做到先憂，必須有膽、有識、有志，固然不容易；而一個先憂之士當他建立了功績之後還能後樂，才更加可貴。這兩句話所體現的精神，那種吃苦在前，享樂在後的品質，在今天無疑仍有教育意義。
話題作文：不以物喜，不以己悲
14樓：匿名使用者
不因外物的好壞或喜或悲 就是說無論是 失去了什麼或者得到了什麼 都不會因此而感到悲傷和高興 比如說 失戀了 不悲傷 丟錢了 也不悲傷 撿到1000w美元 不表現出喜悅的表情
改寫岳陽樓記，改寫 岳陽樓記
我生活在宋朝，宋朝時一個很開放的國度，可是部隊卻很弱，那是因為宋朝開國皇帝趙匡胤為了避免篡位，來了個杯酒釋兵權，是武將的實力明顯削弱，就這樣，我的國家也越來越弱，但是開放的 多難的宋朝也湧現出許多文人，我就是其中一個。就在慶曆四年的時候，我的好友滕子京被貶謫到巴陵郡。滕子京很傷心也很悲憤，可這又什麼...
范仲淹岳陽樓記字數，范仲淹《岳陽樓記》的字數有多少？
范仲淹所寫 岳陽樓記 文章本身為標準件來看,作為一篇完整的文學作品,其總字數為三七五字.它也包括四個必不可少的要素 1 題目,岳陽樓記 四字 2 正文,三百六十字.其中第一自然段五十一字,第二自然段七十五字,第三自然段六十六字,第四段和最後第五自然段各八十四字.3 寫作日期,時六年九月十五日 八字....
岳陽樓記 最簡翻譯，《岳陽樓記》譯文（簡略版）
翻譯都差不多啊，文言文裡一個字就是一個意思啊。語文老師沒教嗎？岳陽樓記 譯文 簡略版 慶曆四年 1044年 的春天，滕子京降職到嶽州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多長年荒廢的事業又重新興 辦起來了。還重新修建了岳陽樓，擴大它舊有的規模，還在上面刻上唐代賢人和當代人的詩賦，滕子京 並囑咐 ...