1樓：匿名使用者
《論語》裡的子曰：君子不器，現代漢語的意思是：孔子說：
君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）。出自《論語》第二章為政篇，從反面說明有道德修養的為政人，應當博學多識，具有多方面才幹，不只侷限於某個方面有專長。
2樓：虎畫美學研究
君子不器
君子不象器具那樣，作用僅僅限於某一方面。用於讚美別人多才多藝。
3樓：尚高原捷珺
君子不應該像器具一樣。
此章言簡意賅，意義既廣泛亦深遠，屬「兩端四角式」啟發教學的例子之一。
要了解本章應先自器具本身開始分析，器具的特性主要有三。一是用途：有較為固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性質。
就固定用途而言：「君子不器」為君子無論是做學問還是從政，都應該博學且才能廣泛，如此才不會像器物一樣，只能作有限目的之使用。這與以下這章有部分相似：
雍也篇，子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫（孔子說：君子必須要能做到廣泛地閱讀典籍，吸收知識，以禮來約束自己的行為，如此便不至於偏離人生的正道了）。
此章另有一點要注意，如果「約之以禮」按以上的解釋，則亦有人性非絕對為善的意思。但「約之以禮」另有一種解法：以躬行實踐來解禮，故「約之以禮」即解為：
能歸納到實踐之上。
就定量而言：君子之氣度應似江海納百川，不像器物一般有容量之限制。這與以下這章相呼應：
為政篇，子曰：攻乎異端，斯害也己（去攻擊那些與自己不相同的思想言論，是會造成害處的）。此章又有另解，容後表。
就定性而言：是指君子待人處事時，不應像器物一般定型不變，而應適時適地適人適事地採取合宜之行動。這是近似於以下這章：
里仁篇，子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比（君子對於天下一切的事物，沒有一定怎樣才可以的，也沒有什麼一定怎樣才不可以的，唯一行事的標準就是義）。
綜言之，偶覺得將上述三個角度的看法都合併起來更為完整，也許也更接近孔子之原意。即君子在個人品性修養時，不可像器物一樣只針對某些特別的目地，而必須廣泛地涉獵各種知識，培養各種才能；在個人之氣度與態度方面，則應不像器物一般，僅有一定的容量，須要以寬廣的胸襟來看待萬事萬物；在待人處事的原則方面，則不應像器物一般定型而一成不變，須因時因地制宜，採取最合宜的行為舉止以收取最大最好之成效。
論語《為政第二》篇中子曰:「君子不器」是什麼意思？請以翻譯要求「信、達、雅」中的「雅」解釋
4樓：微生祿
孔子說：「君子不像器具那樣，（只有一種用處）。」 當時的器皿專用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、溫酒的、冰酒的、喝酒的都不同。
孔子認為君子不應該象器皿一樣，只有一種用處。君子是孔子心目中具有理想人格的人，應該擔負起治國安邦之重任。對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。
所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才幹，不只侷限於某個方面，因此，他可以通觀全域性、領導全域性，成為合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。
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