1樓：
《論語》裡面重孝悌，認為這是仁道的根本。所以「學而篇」裡面有這樣的話：君子務本，本立而道生。
孝悌也者，其為人之本與！夫子認為，什麼是正直的人？的確，從法理上講，指證偷竊者能夠體現一個人的正義感。
但是，如果這樣的事情發生在父子之間，就不可思議了！親情是人倫的本初，如果兒子為了正義去指證父親，那麼這個兒子還配為人子嗎？再退一步考慮，如果真有這樣的兒子，那麼他所秉持的正直，真的是正直嗎？
或者是其他的？按照我們的土話說，這種事情都能做的出來，還有什麼做不出來的呢？
2樓：摯愛夢著玉
直，誠心發於外。父子相親，最親，互相揚善隱惡是最基礎人情人性。
歐美較近世的法律不需要直系親屬作證。當今的法律連本人的口供也不需要。也是依據基本人情人性的改良。
3樓：匿名使用者
無惻隱之心非人也。就是這個隱，由親親而隱而做出之後的行為，而不能片面理解為隱瞞包藏。
儒家體系的角度，所謂修身齊家治國平天下，先有家庭倫理（父子），繼而發展出社會倫理，也是「推己及人」的**。所以說「直在其中矣」，（儒家的綱常）就在這（最原始的父子之間）裡面了啊。
我個人認為這本沒有錯，不過後面的發展（比如由惻隱之心而做出的行動），以及其它方面，很多人都對此有異議。畢竟論語並不就完全代表孔子和儒家，孔子和論語也並不就一定等於儒家。後人有自己的見解，到今天已摻雜進太多的「百家之言」。
人無完人，思想流派也是。打倒孔家店的也好，獨尊儒術的也好，要記得論語裡那句「擇其善者而從之其不善者而改之」，就好了。
父為子隱，子為父隱，直在其中矣。這句話怎麼翻譯?
4樓：鍾誼
葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」（《論語•子路》）
葉公告訴孔子,他們那有個正直的人, 父親偷羊,他出來做證了。孔子說，我們的正直的人與他不一樣，父親為兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就在其中了。
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