1樓：匿名使用者
克蘇魯是美國**家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特所創造的克蘇魯神話中的一個**存在，是舊日支配者之一，雖然不是地位最高的，卻是最知名的，也是克蘇魯神話的形象代表。
克蘇魯(cthulhu) ，沉睡之神，拉萊耶之主，象徵「水」的存在之一，形象為章魚頭、人身，背上有蝙蝠翅膀的巨人。
克蘇魯風格是一種反神話體系，裡面的角色沒有善惡之分，神不是神，魔不是魔，對於人類沒有任何情感。宇宙之中有很多恐怖的未知的存在，他們具有強大的力量和恐怖的身形。人類相比之下非常渺小，對他們的探索會導致毀滅性的災難。
克蘇魯風格源自於上個世界，以洛夫克拉夫特為首的科幻**作家創造的神話體系。
根據他的世界觀，克蘇魯是從外星球飛來地球的邪神。克拉克稱他為約格·索托斯之子，在奧古斯特·威廉·德雷斯的設定中，克蘇魯屬於舊日支配者之一，「火風土水」四大派系舊日支配者中的水屬性神（雖然這一說很缺乏合理性，也不被大部分人認同），風屬性的舊日支配者哈斯特是他的表親兼死敵。
2樓：我想我會等你回
克蘇魯風格是**家洛夫克拉夫特創立的傳說體系。
克蘇魯風格是一種反神話體系，裡面的角色沒有善惡之分，神不是神，魔不是魔，對於人類沒有任何情感。宇宙之中有很多恐怖的未知的存在，他們具有強大的力量和恐怖的身形。人類相比之下非常渺小，對他們的探索會導致毀滅性的災難。
克蘇魯風格源自於上個世界，以洛夫克拉夫特為首的科幻**作家創造的神話體系。
洛夫克拉夫特的一生中無論是他自己還是親人都受精神疾病的糾纏，這種經歷毫無疑問影響了他的文學風格，甚至可以說與克蘇魯神話中的瘋狂到極致的核心有直接聯絡。
事實上，個人精神狀態與文學創作之間聯絡巨大，不僅僅是洛氏，愛倫坡、太宰治、芥川龍之介，這些文學大家都在一定程度上有精神疾病，而他們的文風共同點都是低鬱。如果說日本無賴派（太宰治三人組）的作家是低鬱帶上消極絕望，那麼愛倫坡與洛夫克拉夫特則是低鬱外有強烈的詭譎。
雖然洛夫克拉夫特的讀者群在他有生之年一直很少，但他死後其名聲卻日益高漲；今天，洛夫克拉夫特被看作是二十世紀影響力最大的恐怖**家之一。根據喬伊斯·卡羅爾·歐茨所說，洛夫克拉夫特以及19世紀的埃德加·愛倫·坡對後世恐怖**家施加了無可估量的影響。
根據他的世界觀，克蘇魯是從外星球飛來地球的邪神。克拉克稱他為約格·索托斯之子，在奧古斯特·威廉·德雷斯的設定中，克蘇魯屬於舊日支配者之一，「火風土水」四大派系舊日支配者中的水屬性神（雖然這一說很缺乏合理性，也不被大部分人認同），風屬性的舊日支配者哈斯特是他的表親兼死敵。
克蘇魯神話，雖然名字中有「神話」，但它並不像希臘神話，北歐神話或是中國古代神話那樣是被一個民族整體所接受並流傳的神話傳說，它的本質更接近一系列的**作品。
雖然克蘇魯神話的本質僅僅只是20世紀初愛手藝創作的一系列**，但其給後世留下的影響十分巨大，它的衍生風格、作品直至今日仍佔據了流行文化的一大塊區域。
擴充套件資料
克蘇魯傳說是以美國作家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的**世界為基礎，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創造的架空傳說體系。
該體系的核心部分，就是舊日支配者(great old ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經統治地球，但結果卻被古神封印，在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(r'lyeh)。
當繁星的位置正確之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。
參考資料
3樓：沉雨落鳳
克蘇魯風格是一種反神話體系，裡面的角色沒有善惡之分，神不是神，魔不是魔，對於人類沒有任何情感。宇宙之中有很多恐怖的未知的存在，他們具有強大的力量和恐怖的身形。人類相比之下非常渺小，對他們的探索會導致毀滅性的災難。
克蘇魯風格源自於上個世界，以洛夫克拉夫特為首的科幻**作家創造的神話體系。
根據他的世界觀，克蘇魯是從外星球飛來地球的邪神。克拉克稱他為約格·索托斯之子，在奧古斯特·威廉·德雷斯的設定中，克蘇魯屬於舊日支配者之一，「火風土水」四大派系舊日支配者中的水屬性神（雖然這一說很缺乏合理性，也不被大部分人認同），風屬性的舊日支配者哈斯特是他的表親兼死敵。
由於星位錯誤（或舊神所為），他被封印在太平洋中南部深海中的拉萊耶（r'lyeh）古城中，處於假死狀態，無法活動，但絕不是真正的死亡，而會不斷地做夢——海水遮蔽了這種精神波動，但世界上那些具有藝術天賦、精神敏感的人或神經異常者常常能感覺到這種波動，從而在他們的夢**現克蘇魯和利耶城的形象，最終導致重病、昏迷乃至發瘋。
4樓：匿名使用者
簡單來說。
1，不可言狀，來自未知的恐懼
2，人類渺小，人類無法與怪物或神魔對抗（尤其表現在克蘇魯風格電影中）3，神魔不刻意針對人類，而是把人類當成玩物。
4，有些人認為有觸角的怪物都是克蘇魯風格（克蘇魯是類似章魚的海怪）以上是自己總結的，可能錯誤，但大概
就是這樣吧
5樓：匿名使用者
其實就是不以人類自我為中心的作品風格，人類很渺小。最近的電影《湮滅》就是這種風格
6樓：匿名使用者
上世紀以洛夫克拉夫特為首的一幫作家創造了一個怪異的神話體系。即宇宙中有著各種各樣的恐怖未知存在，人類相對於它們十分渺小，對它們的探索和研究將召致毀滅性的災難。
這些存在大都有著毀天滅地的力量和難以名狀的恐怖身形，普通人光是看到其一部分都會嚇得發瘋。人類相對於它們來說是極低等的存在，人類的行為、文明、文化等等一切社會結構與現象對它們而言都是沒有意義的。
克蘇魯風格你可以認為是一種反神話體系，裡面的神不是神，魔不是魔。沒有善惡之分，對人人類沒有憐憫、慈悲、憤怒、討厭等情感，它們甚至根本懶地看上一眼，除非人類主動招惹了它們。
7樓：匿名使用者
細思恐極，對未知的恐懼，知道的越多就離瘋狂、死亡越近，強調人類的渺小，然後還有各種觸手play。。。哦，最好再加上超乎常理。
文學是什麼?
8樓：為江山放棄了愛
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。
文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。
文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
擴充套件資料
根據創作量與市場ip價值程度，主要的文學五大體裁為：詩歌、散文、劇本、劇**、**。
在近代：詩歌與散文是創作量是最多的，當時的創作家有魯迅、老舍、矛盾等等。
在現代：劇本、劇**、**的創作量是最多的。劇本在影視劇的出品中，是最基層的，也是對創作者扶持最高的，所以現代的**家，大多不但會**創作，也會劇本的創作，有時也會直接參與劇本的編輯小組裡。
有的作家直接寫劇**，既可以出版**市場，也為了方便以後直接劇本化。但是劇**很難寫，又要有一定質量，還要兼顧到劇本，所以寫劇**的大多是名氣作家，不擔心沒有影視公司買。
而一般作家少有影視公司買，也不想費時費力，就直接寫**來的方便，當然劇情好的話就另當別論了。而**，在網路上寫的是比較多的。
9樓：酸檸檬嘿
文學是一種語言
藝術形式。
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。
作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。
最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。
一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱「語言藝術」。
中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。
（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：「文學，子游、子夏。」邢炳疏：
「若文章博學，則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：
「上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。」
（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：「非老於文學，其誰宜為？」
（四）官，漢代置於州郡及王國，或稱「文學掾」，或稱「文學史」，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫「賢良文學」。
「賢良」是指品德端正、道德高尚的人；「文學」則指精通儒家經典的人。魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」，德宗時改稱「文學」，太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。
（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成了文學的社會功能。
（七）文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：外國的**分類和中國的有所不同。
（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區別於**、美術等藝術形式。
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