1樓：匿名使用者
網上一搜，到處都是 。
《紅樓夢》的鑑賞文章
寫一篇關於紅樓夢的賞析性文章
《紅樓夢》《三國演義》名家賞析文章各三篇
2樓：我愛夢殿
2、王蒙論《紅樓夢》裡的愛情描寫
在中國古典文學作品中，絕少看到那種對於愛情的自由的、飽滿的、酣暢的描寫，絕少看到對於愛情、對於女性的讚美與推崇。當然，有很精彩的欲說還休的傷春、單戀、相思或一時的感情之波的描寫，諸如李商隱的「身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」，晏殊的「油壁香車不再逢，……山高水遠一般同」……有很深摯感人的悼亡詩。《詩經》《樂府》中有一些比較健康的愛情詩，「窈窕淑女，君子好逑」，畢竟失之簡單。
《牡丹亭》中的愛情能夠跨越生與死的界限，強烈則夠強烈了，內涵卻並不豐滿。無非是傷春懷春的相當原始的情愛**。《西廂記》寫得文字極美，卻亦輕薄，流露著豔趣，與其說它對愛情的態度是審美不如說是遊戲。
古典**的愛情描寫更差，《三國演義》裡的人物不談愛情，一位領導同志五十年代六十年代還常以此做例子做依據，論證愛情並非什麼「永恆主題」。《西遊記》裡的愛情則是妖精與豬八戒的專利。《水滸傳》裡的愛情與淫婦是同義語。
而英雄豪傑中的許多人，武松、楊雄、宋江都是有手刃淫婦的光輝記錄的，只有林沖，似乎對自己的妻子頗有感情。其他的一些話本、戲劇作品中，則把愛情題材納入道德倫理範疇特別是女性的即女兒經的道德範疇。《金瓶梅》的性描寫不論如何放肆大膽，那種把愛情特別是把**視為一種淫蕩的惡德的基本的否定傾向，與「三言二拍」之類並無區別。
從這方面看，《紅樓夢》的愛情描寫與愛情觀就特別引人注目。在《紅樓夢》中，愛情不再是單純的男性與女性的相互吸引、戲弄或家庭倫理義務。愛情也不再只是**的同義語。
在這本書裡，愛情是這樣地充滿了生活的具體內容，愛情瀰漫在生活中，生活充溢在愛情裡。愛情擁抱著整個的生活。而生活又主宰著規定著愛情的形式、內容、趨向和最終結局。
這樣，愛情是愛情，是性（《紅樓夢》絲毫不迴避這一點，當然，從其對賈璉賈珍的描寫中可以看出此書對於單純**的厭惡嫌棄）。愛情也是文化，是歷史，是社會風氣、是階級意識、更是人本身，是人的性格與人的自然屬性、社會屬性、歷史屬性的綜合體現。……
……但整個來說，作者對於男女之間的靈與肉的交往，寫得相當客觀。實
際上他是跳出了封建的道德評價或男性自我中心的以女性為玩物（後者甚至在當
代作家如張賢亮的作品中亦有不自覺的流露）的傳統觀念的框子來寫愛情的。《紅樓夢》的愛情描寫與其他中國古典文學作品相比，卓然不群，無比地更自然、更真實、更不受拘束、更豐滿、既不流於陳腐，又不流於輕薄，端的是獨一無二的奇書也。
紅樓夢中的賞析
《紅樓夢》的賞析 1000字左右 ！
3樓：刑懷寒
《紅樓夢》的文字善於騰挪跌宕，波瀾起伏，不但大的故事情節的發展是如此，在許多區域性描寫中也處處表現出這種特色來。在描寫了王熙鳳出場後，賈母即命「帶黛玉去見兩個舅舅去」，而結果是賈赦說：「連日身上不好，見了姑娘彼此傷心，暫且不忍相見。
」賈政也因今天「齋戒」去了，故都沒見著。在禮規上，兩位舅父大人是必須見的，但在文章上如果一個個見面伺候，敘說一番，則不但文字枯燥，而且這兩次舅甥的暗談，文字上也是很不好寫的，結果作者採用避難就易，避實就虛的方法，既做到了理之所必見，又避免了實見時描敘的困難。而且這裡的虛見又和前後必須要有的實見相互配合，使文章的氣勢顯得抑揚頓挫，波瀾起伏。
此後，作者用了相當多的文字寫黛玉從寧府回到榮府的一路所見，回榮府後王夫人與黛玉的談話，黛玉與賈母一起進餐，等等。賈府的面貌與生活習慣也都一一寫來，作者的筆鋒似乎已從寫人物出場轉向對賈府其他方面的描繪去了。然而這一切的描寫，恰恰是作者在為另一個更高潮的人物出場作鋪墊，因此，當吃完飯，賈母命令其他人「你們去吧」，只剩下她和黛玉二人之後，剛要說幾句話時，「只聽見外面一陣腳步響，丫鬟來報道：
『寶玉來了』。」這樣，**掀起了這次人物出場的最高潮。作者這樣安排寶玉的出場是經過精心設計的，在一般情況下，整天在「內幃廝混」的賈寶玉，當林黛玉一進賈府時，是馬上就會碰面的，然而作者卻偏偏打發他今天「往廟裡還願去」了，一直拖到晚飯後其他人都不在場了，才讓他回家。
這種安排，有兩點用意，一是要讓寶、黛二人單獨相會（唯一的賈母在場是當時條件下所不可避免的）。寶、黛最後才相見，就可以把其他該寫的人和事都寫了，然後集中筆墨來寫此二人的相會，以掀起最後的高潮；遣散的人，是為了不發生其他干擾，避免分散讀者的注意力，以突擊這書中的二位主角，這有如舞臺上為突出主要人物而時常使用的「淨場」手法一樣。這樣做的結果，就能有力地加強二人的形象，在讀者留下深刻的印象，收到強烈的藝術效果。
關於紅樓夢藝術特點賞析的**
4樓：雲遮世說
紅樓夢 藝術特色**
《紅樓夢》是我國文學史上成就最高的一部古典**，也是世界文化史上能夠代表一個民族的文化且具有人類文化普通價值的少有傑作之一。《紅樓夢》能夠而且已經起到引領中國文學走向世界的作用。
《紅樓夢》的佈局結構是兩截，前邊54回寫的是過除夕，祭宗祠、家庭的盛會、榮國府的那重排場，一過54回，筆墨馬上變了，家庭主要是寫小姐、少奶奶、後半扇真正佔據藝術舞臺的已經不是那些人了，是那些各層各級的大丫環、小丫環、無名的女兒前半扇你看到的良辰美景，賞心樂事，最後也是為了反襯後邊的。
《紅樓夢》之所以成為跨越時空而魅力不域的傳世之作，除了該書劃線在塑造人物形象方面取得的巨大藝術成就外，還在於作者對人生和社會悲劇的深刻體驗和揭示，書中蘊涵的豐富寓意，該書具有神話和宗教色彩，以及對中國數千年傳統文化的高度濃縮和藝術的表現。
《紅樓夢》與中國其他大多古典**的一個重要不同點，首先是它的悲劇性，中國古典**的故事情節結構，多以悲開始，以歡結束，由離開端，以合收束。從唐代的傳奇開始，到宋元明清時的話本和擬話本**。也大都是以壞人得到懲罰，好人得到富貴，冤屈得到昭雪，夫妻得以團圓作結尾，有一個讀者期望的圓滿結局。
在中國古典**當中，極少有非劇，更少有真正的悲劇。但《紅樓夢》卻不是如此，它是由大觀園中眾姐妹的聚會開始，以眾芳凋零，人去樓空為結局的。《紅樓夢》裡面的人物幾乎都是失意的。
寶玉對生活徹底絕望出家做了和尚，黛玉在愛情上不能如願，抱恨而亡；寶釵雖然得到了寶玉，但只一年就守了活寡；「鳳辣子」在賈府曾一度大權獨攬，威風入面，但最終反誤了卿卿性命；賈府雖曾一度蒙受浩蕩皇恩，門庭顯赫，「金銀滿箱笏滿床」，到頭來卻落個「陋室空堂衰草黃」，「白茫茫大地真乾淨」。《紅樓夢》是一個曠世奇才歷經坎坷和不幸對人生和社會的悲劇**知和把握。在情節結構上，它是由歡而悲，由合而離，是中國古典**中真正具有悲劇意義的作品。
有關紅樓夢，關於紅樓夢的詳細資料
社會的 百科全書 是一部濃縮的二十四史。3 曹雪芹在 中，借 假語村言 將 真事隱去 4 按照周汝昌先生 紅樓經歷 的編年，到第八十回的時候，賈寶玉已經 15 歲。5 紅樓夢 的通行本是一百二十回，一般認為後四十回是 高鶚 所作。6 1981年中國藝術研究院紅樓夢研究所校注本 紅樓夢 是以 庚辰本 ...
關於《紅樓夢》中的妙玉，《紅樓夢》中有沒有關於妙玉的外貌描寫？？
檻外人 妙玉 妙玉出身讀書仕宦之家，這使她秉承了一種雅潔之氣 但她的身世又是不幸的，出家之後，父母俱亡，為睹觀音遺蹟和貝葉遺文，她隨師從蘇州到了京城。賈府為元春歸省聘買尼姑，她才被請到了賈府的櫳翠庵。這使她與賈府的公子小姐有機會生出俗緣。從稟性上說，妙玉是個極其高潔的女尼，僅看喝茶的方式即可證明 妙...
有沒有關於水的文章，最好是文學家寫的。有水寫出一種精神什麼的
水，乃萬物之命脈所在。她孕育了生命，使地球上的一切都生機勃勃 她滋潤了萬物，使世界中的一切生機盎然 她哺育了世界，使眼前的一切都充滿了歡樂。不過，當人類嘗著自己不愛護水資源所造成的苦果時，人類早已泣不成聲，那是世界最後一滴水 海水蔚藍蔚藍，在遠處水天相接的地方，風帆點點，你躺在燦爛的沙灘上，涼爽的海...