1樓：匿名使用者
當然好聽過後瑞文化化工vfhbutofbhtuhg
看了馬未都說陶瓷我很費解
2樓：軌跡
國家允許進行合法的買賣，進行買賣的物品只要**合法，就可進行交易。所謂合法**包括拍賣，家傳，繼承，贈送等
如果物品屬於國家所有的，如果對國家的博物館或文化遺址，盜墓，偷盜，等所來的物品進行交易，既是犯法。
當今出土物品，屬於國家所有，進行交易是違法的。
另外，古玩市場不打假正是魅力所在，在形形色色的，真真假假中找到真品，會有成就感，買到假的行話叫「打眼」，「交學費」。
3樓：dt遊俠
國家一級特級文物不準買賣，所有出土文物都屬於國家所有，家傳的寶貝可以買賣，有些文物國家規定不得**給外國人，不準帶出國。
4樓：
賣假古董是很普遍的一件事，首先沒有發票等等一系列證明的東西，怎麼告？
文物不是不允許賣，只要不是國家1級保護文物，都是可以自由買賣的,要不潘家園早關門了
5樓：匿名使用者
倒**家文物！是犯法！
騙騙也是犯法！
馬未都說收藏
6樓：匿名使用者
《百家講壇》更新 2月15日 上午， [yytvo]百家講壇.馬未都說收藏52_大結局：薪火相傳說收藏－馬未都.
2009.02.14.
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7樓：冷雪
電驢每期百家講壇都有
8樓：
這裡有的。
百家講壇之馬未都說收藏，說了幾個大部分
9樓：思涵
百家講壇特約觀復博物館館長馬先生做的系列節目現在講了前三部
第一部；古代傢俱收藏
第二部：古代陶瓷收藏
第三部：古代玉器收藏
以後陸續還有系列如青銅器收藏、石刻造像、雜項、等經常關注**10套百家講壇就可以了。
馬未都說收藏分幾部分
馬未都說收藏玉器篇怎麼樣
10樓：乖乖
昨個兒剛考完毛概，衝到圖書館找閒書看，然後花了一個下午看完了馬先生的這本書。 這本書按照歷史時段來介紹各個時期玉的特點及文化。有那麼點像規規矩矩的分章節的教科書，流暢感反而不如像《馬未都說收藏·廁上篇》一篇篇的小隨筆所帶來的零散的知識。
在每章的結束還會有下一章的引子，有些像說書的情況，不過我想還是百家講壇的痕跡。 書的形式雖沒能帶來太大的享受，但書的內容講的很好的。每個分出來的時代，玉器的作用與形態確實有著明顯的區別。
從神玉、禮玉、德玉到俗玉，人們對自身的認識和心理上的改變都從一件件玉器中體現出來。商代玉人的出現表明了人類對自身的關注，人們已意識到與神在溝通的是人類自身。試想一個人在什麼時候有了自我的意識，認識到了這個實體所做的是源自自己的有力量的意識。
甚至時間觀而是隨著意識的力量出現，對於一個單獨的人這也是最重要的一刻，何況是一個民族，一個群體。到了戰國時，佩玉成為君王觀察大臣動向，在有人想做出劇烈行動時的預警的工具。玉器突然從最澄澈的境地被摔到人心最恐懼最需要黑色實物遮蓋的地方。
玉的精神力量象徵像是被人抽空了一樣，只剩下物質。在物質比以前相對發達的時代，人們反而更加關注物質，不如以前那樣關注精神了。幸好又有孔子的「玉有九德」，但玉作為精神力量的引領者的地位永遠消失，接下來的是人的時代。
人說，我們需要什麼我們就要什麼，玉你有的，就用你說事兒，你沒有的你反對的，就直接忽略你。 人的對自然的敬畏與敬畏式的審美，或者還艱難地掙扎地保留著，或者變成工藝上的極度追求，或者是缺少精神實質的模仿高古，或者是最終淪為人前炫耀財富的玩意兒。藝術雖然是純粹的，但這不是一個八千年前就成製作精美玉玦的文化早熟的文明的風格。
我們必須關注這玉器背後的人的東西。 就像今天看這書一樣，馬先生的書之所以暢銷，是因為強大的群眾基礎，這裡面有想投資收藏品希望從這書中獲取利於投資的資訊的人，有為了獲取些知識以便在人前炫耀「博學」的人（畢竟是知識經濟時代，知識的炫耀效果會超過單純的財富的，這點我同意），有為獲得文化上的薰陶來審視歷史審視自己的人（為這樣的人鼓掌），也有像我這樣的為了獲得一個觸動來排斥日子的荒誕的人。總之，玉這東西跟人真有一種神祕的內在的聯絡，先人看的真透徹。
人琢磨事兒就像理玉一樣費神，瞭解世界和自己也像理玉一樣費時間，幸好人的生命時間不短，幾十年，抓緊的話也就夠了。
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怎麼與馬未都聯絡鑑寶，如何讓馬未都先生為我鑑寶這個古幣能請馬未都先生幫忙鑑定一下嗎？
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當然存在。全名 觀復古典藝術博物館 坐落在北京著名的古文化街 琉璃廠西街，和著名老字號榮寶齋 中國書店緊挨著。 馬未都和他的博物館 北京作為有3000多年曆史的文化名城，不僅名勝古蹟多，博物館也多。據統計，北京已有博物館100多座，深厚的文化底蘊吸引著世界各國的文人和遊客。1996年底，博物館家族又...