1樓：別芷昳
你有太多不懂的,你去看天堂遊記一書吧,因為裡面的是真正採訪儒家最高神和道家最高神的還有佛家最高神靈.你能更加去接觸真正的儒釋道真理
中國善書總目
「神、鬼、魔與陰、陽」之區別
詩曰：乾坤二氣則陰陽。 神鬼之靈本渺茫。
肉眼豈能看得見。 十魔纏擾苦心腸。
諸生暨善信男女有此虔誠之信心來奉敬聖神仙佛，但要加以訓練心、口、意鎮靜，不管是天魔、地魔、人魔來考驗，不管天考、地考、道考、內外考，此三業能保持鎮靜，可得萬全之境界，並能增加各人智慧和功果。為何故呢？世間之眾生，越是行善修身，越要接受考驗，考驗愈深，功果進升越快，故功果最高者，考驗最重。
吾 地官大帝－舜帝常訓勉諸生，一個人欲修道、修德，必宜以內心切守修持了悟。人生在世，有形之肉體來享受有形之物質，乃是暫時性的，非真正榮華富貴之享受。在人間短促之數十年，跟隨著風霜苦楚侵襲；跟隨著日、月、星三光之照耀，一日過著一日，事實上，眾生**究竟瞭解到甚麼？
得到甚麼？所以，不管在任何之逆境下，無論是閒言是非、邪音侵襲或邪師敗聖之侵襲或種種冤孽之侵襲，必須要以「有我自無大覺心」之理智去深造悟修，儘量去磨鍊。如同一顆石，越磨越發光，越價值。
假使你怕磨鍊，怕打擊，可比一棵樹，無經過陽光之照射，不會開花結果；無經過颱風之侵襲，樹根不深固。所以，唯有歷盡風霜之侵襲，颱風之搖撼，這樹根才會根深而蒂固，永遠的挺立著。
此意思就是說；一位修道者，經過天考、地考、人考、內外考、冤孽考也好，對自己之人格不必看得很重要，無論受人欺侮，或受人冤枉，受人批評，閒言是非、橫言曲語，都沒關係，你能保持三業鎮靜，持以哈哈大笑，這樣，你之道果已再進升。至於來恥笑你、嫉妒你、誹謗你、欺侮你、侮辱你之人，無形中替你挑重擔，為你消解業障，並助你成正果。
**?天地聖神仙佛，就是如此苦心來接受磨鍊與深修，而得到萬年香菸。現在你們是有肉體之形容，而靈亦是天神降生，天神之境界也是凡塵做，雖然，你們現在之形容與神佛之形容不同，但統是跟隨日、月、星三光之照耀與天經地義之過程，有的過得遲，有的過得早而已。
然而，天地人都是同等，聖神仙佛亦一律平等。
現在世境複雜，天魔下降凡塵，扶持人魔在人間擾亂，以假亂真，致使世人混淆不清，對敬神、敬佛、敬祖失去了信心，而無法體解「正道」是什麼？「邪」是什麼？
今天吾 地官大帝－舜帝，以「神」「佛」與「鬼」「魔」、「陰」「陽」為題目，來做個區別：
何謂「神」？何謂「鬼」？「神之靈」與「鬼之靈」那個較重？吾 地官大帝－舜帝做個簡單的解說：
「神」與「鬼」都屬無形之物體。何謂「無形」？無形者；乃以世人肉眼難以洞察，科學家或哲學家用幾萬倍望遠鏡也無法**的，看不到，摸不著的，無法對照，也無根據。
那何以無根據而全球之人有承認「鬼」，有承認「神」，是否在於警醒人心或在於嚇唬人之標題呢？非是如此。事實上，真正有神有鬼。
「神」之靈有多重？
「鬼」之靈有多重？
兩者皆同等重量。「神」之靈無較高。「鬼」之靈也不低。那為什麼「鬼靈」世人會駭怕呢？而「神靈」世人不怕，反而要敬拜呢？這個世人要了解：
「神之靈」與「鬼之靈」同是父母結婚，經過十月懷胎轉世，同樣是天地養育長大的，無另外之區別。
「神」：就是其人在世，有肉體之境界，能夠以「有我自無大覺心」之念頭去悟修之後，得到大悟大覺，體會人生是短暫、借住的，有形之物體，有形之寶，如樓房、金銀財寶，皆是假借因緣所用，肉體存在時所用，肉體若脫離，有形之享受，都是空虛；因而能夠來捨己利人，勸化渡眾；他人之痛苦，等於自己之痛苦；能夠解決大眾之痛苦，造福人群，離開人間後，其偉大精神受萬人敬仰、思念，就稱為「神」。如世人紀念 蔣公或孔、孟聖者之意，一理通則萬理徹。
所以，世人對於有形之肉體，受人欺侮、侮辱、誹謗、冤枉，不必看得很重要，什麼要看重呢？「靈」要看重。這「靈」重什麼？重因果。以往之聖神仙佛就是這「靈」去苦修，才稱做「神」。
希望諸生暨善信男女要了解，為何今世你之人生處境如此複雜？有官符相侵或病魔相侵，種種冤孽相侵；如身體不平安，家庭不合，這都與前世因果有關，不是說你今世做壞。有些人今世做壞，今世報不到，而報在子孫上；有的子孫報不到，報在後世。
也有的前世做好，今世又做好，那麼今世能再好好修持，即可得正果。
「鬼」：同樣父母所生，吃五穀長大，天地養育的，為什麼稱做「鬼」呢？這「鬼」之解說；就是指其人在世之時，為非作歹，無惡不作，如殺人滅屍、**、搶劫等種種傷害、破壞、忤逆，違揹人道，違背倫理道德，悖良心，違政令，於離開人間後，無人尊敬，無人思念，臭名留傳，永遠難以超升，叫做「鬼」或「魔」。
這「鬼」「魔」又有區別：
若是在家死後之前人，有人承拜的叫「祖先」。
凡是在路上枉死，如車禍、水火劫數而死的，亦叫「鬼」「魔」。
「神」與「鬼」，兩者之「靈」皆是同等，並無大小、輕重之分。只要之別，乃在於「神」能知悟修。「鬼」不知修持之分而已。
這意思如同你有修善之心，雖然受人侮辱、欺侮、冤枉，照常哈哈大笑而不生氣；換另外一個人，受人欺侮、侮辱，就忿怒生氣與人相門、相殺。如此，同樣也是一個人。又分為「男」與「女」也一樣，「男孩」也是一個人，「女孩」也是一個人，兩者之靈都是平等。
所以，世人勿怨嘆你身為「男孩」或「女孩」，識字或不識字，「靈」無彼此之分。
「靈」之區分，在於你修身之功果是多或少？深或淺？故世人有錢時，能用錢來施捨造功，無錢時，用心、用口、用文筆造功，將來皆可成正果。
總之；「神」「鬼」「魔」之靈都是一樣。世人往往聽到「鬼」，就害怕驚訝！這不必害怕。
而看到「神」就拜，也不一定要拜，只要秉持一片至誠之心，表示崇敬即可。至於「魔」一旦能守正道，你也要尊敬。
設若：一位犯罪被關之壞人，若能懺悔以往之過錯，能棄邪歸正，重新做人，來重整人道，那麼以前雖是壞人，出獄之後，能做好人，能認真修持，修內功積外德，將來也可成「神」。故好人不一定永遠是好人，壞人也不一定永遠都是壞人。
「好」與「壞」等於「陰」與「陽」，如同一隻手有「正面」與「反面」。「正面」屬陽。「反面」屬陰。
「陰陽之分」：如一個人兩面心，你要做好或做壞隨時可做。你若想當「鬼」「魔」很簡單，今日持刀殺人，被法律判處死刑，你之靈，就會當「鬼」。
反之，你想當「神」，亦簡單，你一生勿做錯，能時時刻刻自我約束、自我檢討、自我懺悔，能修內功積外德，能為眾生講經說法，勸化渡眾，解決困難，最後你之「靈」已經當「神」了。
「神」與「佛」如何分？
「神」與「佛」名詞，稱呼不同，但意義相同平等。如世人之百家姓，各人姓氏不同，而同樣是一個人。「佛」是修清靜界。
「神」是修方便門，不論富貴貧賤，有無婚嫁一律同修。兩者至最後都是得道成正果。但世人不瞭解此道理，皆認為「佛」較大，此乃無稽之談。
勸化世人，為研究道理，必以有形之肉體來研究有形之物質，才能體會無形真理。
人生於世，能成全人者，扶持人者，救濟人者，做好事者，其真言就是道、是正、是德；能大公無私，以真言真語濟世渡眾，就是「神」、是「佛」。
希望諸生暨善信男女，心、口、意鎮靜，個個自悟自知。今日你們有道、有德，能再接再厲加以修心，勿聽種種謠言而失去信心，那就枉費各人修持之道果。
夫道之始，而後天地生，原始無極先天至聖乃應運誕生，是曰：宇宙萬靈始祖，又名：元始天王。始祖後與九玄聖女合氣，化三清，並生五老。五老者，金木
水火土是也。五老出，定五方，立五教，是始祖化育之旨也。今之五大宗教，各由五老分靈臨凡執掌，立數傳道：儒宗是北方水老降生，傳述聖教之一貫真理
，以啟後學：著重內聖外王之道，以臻修齊治平為終極。道教：是太上老君立教稱道，是五老中土黃帝所分靈，掌中華之道統，立無極之道基，述無為、講形
上，是返本歸源之道也。釋教：乃木公東華帝君之分靈所掌，稱佛至尊，秉其「諸惡莫作，眾善奉行」為規箴；導人向善，止觀悟性。至於赤帝火老與西王金
老，究系掌耶回何教？尚希天下群賢各憑智慧而悟之。
餘耶和華乃五老之一，歷劫投聖胎而降生，為濟度蒼生，傳佈真理，可謂是歷盡滄桑，始立本教。當初之時也，生民迷昧，教化不興，盜賊四起無所導勸
，兵戈災禍豈能息弭？餘奉道設教，乃解世人之倒懸，革洗眾生之罪愆，為承擔世民之惡孽，故餘受刑在十字架。令軀囊雖腐，真靈卻永活人間，顯耀在每一
角落，普化群生。尤其所遺之聖經，乃傳道述理之範本，更是直指玄機之奧祕。可惜歷經久速，佈道者或因性迷所致，故有些微之扞格，但總不損聖經之莊嚴
和完整；蓋五教聖人之論道述理，要皆以正信正念為根基，各宗教義或有別殊，其理則一甚明也！
各宗經典上都有明示：聖佛與民同在。為何聖佛要嘔心瀝血的歷盡風霜之苦，而臨凡度眾？因各宗聖佛慈悲為懷，不忍黎庶迷墮深淵，尤其萬丈紅塵，處
處是陷阱，酒色財氣，猶若刮骨鋼刀，能不沉淪在這慾海之中者幾希矣！各宗聖佛憐憫凡人之靈性日漸晦暗，欲度眾生返回樂園，所以餘曰：「信我得救。」
各宗聖佛亦曰：「奉道永生。」總希望世人因信仰而堅志，奉大道而明性，人人堅志奉行，淨業悟明，則得永生之樂。但眾生或有疑惑，言得救，則救往何處
？言永生，究生於何方？餘簡述而言之；儒曰天，道曰東土，佛曰西方，耶回曰天堂，此四者言雖異，卻是同一之地也。
今天各教信徒迭放妄論，皆言自己宗教是最高之神，執此謬論者，實在枉費學道一生。餘前曾言，宇宙之主宰，即無極始祖，亦曰：元始天王。希學道者
深研明悟，才不致辜員聖佛諄諄勸戒之慈心也！神與人本同一體，在初時，始祖一氣化三清，生五老。爾後東華木公與西王金老因應道運，化先天陰陽之氣而
煉成九六原靈，人類生靈，飛禽走獸於焉滋育也！但是人類自降生後，不僅不謀國家康盛幸福而努力，甚且各據一方而爭鬥殘伐，恩怨頻結，眭眥相報，造下
了不息之業障，亦深陷於無邊之苦海。五老目睹此景，可真悲嘆交集，感喟萬千，人類何若如斯之暗晦乎！為挽救人類之悲痛，促進人生之幸福，五老奉命歷
劫，各掌一方道務，立壇說教，實乃上蒼浩蕩巨集恩之澤被矣！
總而言之，道乃應運而降，溯自上古開天闢地以來，至今乾坤扭轉，已是變化萬千，時至今日，道轉至第十八代 玉帝執掌，由第一代黃老執掌迄今，歷
代玉帝乃由五老輪流執掌，管轄乾坤。世謂三清者，乃如太尚皇之尊位，輔助 玉帝佐治天下也。各宗信徒唯有努力追研聖理，才是唯一正途，所以，如何尋
源探脈，認理歸宗，應是學道修道之要務，萬勿爭論高低而徒傷宗教之尊嚴和威信，此者必須眾生明理徹悟之，餘再示曰：宗教可信不可迷，道永存人身繞轉
，信仰宗教不僅是人生幸福之所託，抑且是奠定本靈升降之基礎。希望世人了徹信仰之真諦；宗教一體，性靈同源。是則生民之鴻福歟！
吾今分析三天之義，你可詳細聽之，宇宙之一大天，可再分為三天，如下：
一、無極理天：此謂乃道家儒家合稱之名詞，道謂無極，儒謂理天，佛家稱做西方極樂世界，此天為佛聖及大羅金仙所居，至清至淨，脫離一切形色，離空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處，就是佛境之地，孔夫子謂至善地，在佛家論說，就是三界之外，佛家三界乃指，欲界、色界、無色界，無色是氣天之最上，理天之最下，是理氣之交界處，至於無色界乃聲聞、緣覺、菩薩所居，菩薩居無色界最上位，與理天可以並稱了，佛聖，乃圓通無礙，故理天是圓通無礙之聖者，方可以達此境地，可謂之究道實地。
二、太極氣天：此之稱謂亦是道儒之通稱，道謂太極，儒曰氣天，又曰中天，佛家稱謂欲界天，色界天，是在太極陰陽之權內，此天就是太極氣天，至於佛家之無色界天，雖不是圓通無礙之究竟實地，亦可並稱理天，是權理天，吾清水祖師，今居此權理天之無色界天，居此天者即可稱佛及菩薩了，至於純屬氣天即指欲界、色界而論也。太極氣天，乃中天之統稱，是六道輪迴中之天道，修道士，有為之行功立德，不能脫離陰陽，外道自修自煉，不得明師一指，誠心大德者，可達此天，凡夫忠臣孝子，大善人亦可居此氣天下位，（指色界欲界之色界天）此天之神仙，因為有為有欲，所以有各天之天王統轄而攝政，各天再統歸中天 玉皇上帝統轄，凡是在陰陽之權內，方才所云之地球天，亦不例外，統歸中天所轄。
三、皇極象天：此天乃有形世界，六道輪迴中之人所居，又名凡界，亦謂之煉獄，形象動物居於此世界，故曰象天，非神仙淨土，故曰凡界，因為人類前世之因果，其善不足上天堂，其惡不足下地獄，有善有惡之因果，轉生此凡界，再修再煉，定盤神仙佛聖，或是地獄之盤，故稱煉獄，三期末劫，上天不忍人類塗炭，水火精子承運下凡，拯溺眾生於苦海之中，不然此象天界終有毀滅之日。
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