1樓：北京王嘉化妝學校
王安石的詩對語言的錘鍊十分講究，並善於不留痕跡地化用前人的詞彙和意象。傳說《泊船瓜洲》中「春風又綠江南岸」一句中的「綠」字，改了十幾次才確定下來。其實，把形容詞「綠」用為動詞的寫法，不但李白早已有「東風已綠瀛洲草」之句（《侍從宜春苑……》），其他人也反覆使用過多次，但王安石這句最為親切自然而形象鮮明，能表現出江南風光的喜人之處，所以為人們所熟知。
又如《暮春》詩中「雨花紅半墮，煙樹碧相依」，是受杜甫「曉看紅溼處，花重錦官城」（《春夜喜雨》）一聯的啟發，但並不覺得是套用前人的。還有《書湖陰先生壁》「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來」，後人認為是用史書中的材料為對仗，極表讚賞，但他確實用得很巧，不顯得吃力。另一方面，王安石雖然經常憑藉廣博的書本知識方便地化用前人語彙，但他並不總是在搬弄學問，他也常常通過細膩的觀察，捕捉生動的意象，以平易的語言表現自己內心的情緒、感受。
像「北山輸綠漲橫陂，直塹回塘灩灩時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」（《北山》），後二句對得很工整，讀起來卻很自然，「細數」、「緩尋」既烘托了蕭散曠逸、從容不迫的神態，又暗涵了一種百般無聊的閒愁。一般來說，王安石不把經過仔細揣摩、推敲的個別典故、語詞用得很顯眼，而是把這種精巧的語言同全詩意脈的自然流動融合成一體，正如葉夢得《石林詩話》所說，看上去「見舒閒容與之態」，但「字字細考之，若經櫽括權衡者，其用意亦深刻矣」。
2樓：匿名使用者
王安石的詩文都與社會、政治或人生的實際問題貼得很緊。散文尤其突出。像《上仁宗皇帝言事書》、《答司馬諫議書》等名文，本是與變法有關的政論而非文學作品，且不像歐陽修同類文章那樣講究文采，暫且不論，即使像《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳後》、《傷仲永》這樣的小品文，都包涵有很實際的用意，而不是為了表現人生情趣、文學才思。
如《讀孟嘗君傳》談的是怎樣才算真正「得士」的問題，《傷仲永》談的是天賦不可依恃，學習尤其重要。甚至像《遊褒禪山記》這種歷來重視辭采和情趣的遊記類散文，也用了近半的篇幅，引伸討論一個哲理性的問題：無論做什麼事情，要達到超乎庸常的境界，都需要具有非凡的意志、付出超常的努力。
在王安石詩歌中，也存在類似的情況。一部分作品是直接反映現實社會問題的，如《感事》、《兼併》、《省兵》、《收鹽》、《河北民》等，大多作於他任地方官時，表達了他對時政的批評和他的政治理想。另一部分作品，則借古喻今，或借題發揮，表明作者的政治觀念或人生觀念，如《商鞅》，以「今人未可非商鞅，商鞅能令政必行」，強調了建立有效的國家機器的重要；《孟子》「何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥」，表現了他在政治上固執己見的態度。
此外如《賈生》、《漢武帝》、《桃源行》、《明妃曲》等，大體類似。不過，同散文的情況不一樣的是，除了這一類觀念性比較強的作品以外，王安石（特別是在他脫離政治舞臺的時期）還寫有許多偏重於抒情的作品。
與梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修等人推崇和效仿韓愈不同，王安石詩受韓愈的影響很少，而是非常敬重杜甫，並廣泛吸收了中晚唐詩的特長。他曾編過《老杜詩後集》，並在《杜甫畫像》中寫道：「吾觀少陵詩，為與元氣侔，力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。
」杜甫在宋代逐漸受到高度重視，宋詩逐漸向杜甫的方向靠攏，可以說是以王安石為起點的。另外，他也編過《唐百家詩選》，收的多是不為人重視的中小詩人的作品，顯然他有廣採博收的意識。在此基礎上，他的詩形成了以語言精煉而圓熟、意境清麗而含蓄為主要特點的風格。
王安石的詩對語言的錘鍊十分講究，並善於不留痕跡地化用前人的詞彙和意象。傳說《泊船瓜洲》中「春風又綠江南岸」一句中的「綠」字，改了十幾次才確定下來。其實，把形容詞「綠」用為動詞的寫法，不但李白早已有「東風已綠瀛洲草」之句（《侍從宜春苑……》），其他人也反覆使用過多次，但王安石這句最為親切自然而形象鮮明，能表現出江南風光的喜人之處，所以為人們所熟知。
又如《暮春》詩中「雨花紅半墮，煙樹碧相依」，是受杜甫「曉看紅溼處，花重錦官城」（《春夜喜雨》）一聯的啟發，但並不覺得是套用前人的。還有《書湖陰先生壁》「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來」，後人認為是用史書中的材料為對仗，極表讚賞，但他確實用得很巧，不顯得吃力。另一方面，王安石雖然經常憑藉廣博的書本知識方便地化用前人語彙，但他並不總是在搬弄學問，他也常常通過細膩的觀察，捕捉生動的意象，以平易的語言表現自己內心的情緒、感受。
像「北山輸綠漲橫陂，直塹回塘灩灩時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」（《北山》），後二句對得很工整，讀起來卻很自然，「細數」、「緩尋」既烘托了蕭散曠逸、從容不迫的神態，又暗涵了一種百般無聊的閒愁。一般來說，王安石不把經過仔細揣摩、推敲的個別典故、語詞用得很顯眼，而是把這種精巧的語言同全詩意脈的自然流動融合成一體，正如葉夢得《石林詩話》所說，看上去「見舒閒容與之態」，但「字字細考之，若經櫽括權衡者，其用意亦深刻矣」。
王安石詩常有謝靈運及中晚唐詩那種清麗的風致，黃庭堅謂之「雅麗精絕，脫去流俗」（《苕溪漁隱叢話》引）。像《歲晚》：
月映林塘澹，風涵笑語涼。俯窺憐綠淨，小立佇幽香。攜幼尋新菂，扶衰坐野航。延緣久未已，歲晚惜流光。
詩中的景物顯得清幽雅潔，呈現超脫於世俗之外的美，而詩人的心便流連於此。讀這樣詩，我們會想到謝靈運的山水詩，但王安石沒有他那樣的貴族式的孤傲；想到大曆十才子或賈島一派的寫景詩，但王安石沒有他們那種寒苦。實際上，王安石這一類詩是帶有某種孤獨和清高意味的，只是他對此不願作強化的表現，保持著心態的平衡，因而在語言上，這一類詩也寫得比較諧調。
這裡已經涉及王安石詩的另一特點，即表現的含蓄。為了更好地說明它，我們再舉一個例子：
杖藜緣塹復穿橋，誰與高秋共寂寥？佇立東崗一搔首，冷雲衰草暮迢迢。（《寄蔡天啟》）
杜甫晚年的詩，常把自我的形象孤零零地置於肅殺的秋色中（如《登高》），以表現心境的悲涼，王安石這首詩與之有些相像，包括聲律的頓挫也有些相似。但王安石作了些淡化的處理，譬如詩中用「誰」來代替自己，避免以廣闊的背景造成情緒的擴張，同時也迴避說明或暗示情緒的具體內涵，因而留給人們的是一種既蕭索又蒼涼、不可實指的悵惆情懷。造成這種詩境原因很多。
一方面，王安石個性倔強，一生歷經風波，在受到挫折時，內心的不平總是要流露出來；但另一方面，不僅他的人生體驗很複雜，不易說清楚，而且，在宋代重理智的文化氛圍中，作為有過重要政治地位的大人物，詩中個人情感表現得過於強烈，會被認為是一種幼稚的誇張，所以他還是用了比較抑制的、含蓄蘊藉的方式來表現。另外像《南浦》：「南浦隨花去，回舟路已迷。
暗香無覓處，日落畫橋西。」也是一種不知因何而起的惘然若失的情懷。但不管怎麼說，在宋代詩人中，王安石的詩歌情感，已經是比較濃厚而不偏向於平淡的了。
透過清麗而含蓄的意境，詩人的內心隱痛還是可以感受到的。
王安石以其廣博的學識、圓熟的語言技巧、自然含蓄而又精巧凝鍊的風格，建立了宋詩的一體，後來以黃庭堅為首的江西詩派，受他的影響不小。他們以才學為詩的偏向，也與王安石有些關係。
王安石的詩有何特點
3樓：匿名使用者
王安石的詩文都與社會、政治或人生的實際問題貼得很緊。散文尤其突出。像《上仁宗皇帝言事書》、《答司馬諫議書》等名文，本是與變法有關的政論而非文學作品，且不像歐陽修同類文章那樣講究文采，暫且不論，即使像《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳後》、《傷仲永》這樣的小品文，都包涵有很實際的用意，而不是為了表現人生情趣、文學才思。
如《讀孟嘗君傳》談的是怎樣才算真正「得士」的問題，《傷仲永》談的是天賦不可依恃，學習尤其重要。甚至像《遊褒禪山記》這種歷來重視辭采和情趣的遊記類散文，也用了近半的篇幅，引伸討論一個哲理性的問題：無論做什麼事情，要達到超乎庸常的境界，都需要具有非凡的意志、付出超常的努力。
在王安石詩歌中，也存在類似的情況。一部分作品是直接反映現實社會問題的，如《感事》、《兼併》、《省兵》、《收鹽》、《河北民》等，大多作於他任地方官時，表達了他對時政的批評和他的政治理想。另一部分作品，則借古喻今，或借題發揮，表明作者的政治觀念或人生觀念，如《商鞅》，以「今人未可非商鞅，商鞅能令政必行」，強調了建立有效的國家機器的重要；《孟子》「何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥」，表現了他在政治上固執己見的態度。
此外如《賈生》、《漢武帝》、《桃源行》、《明妃曲》等，大體類似。不過，同散文的情況不一樣的是，除了這一類觀念性比較強的作品以外，王安石（特別是在他脫離政治舞臺的時期）還寫有許多偏重於抒情的作品。
與梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修等人推崇和效仿韓愈不同，王安石詩受韓愈的影響很少，而是非常敬重杜甫，並廣泛吸收了中晚唐詩的特長。他曾編過《老杜詩後集》，並在《杜甫畫像》中寫道：「吾觀少陵詩，為與元氣侔，力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。
」杜甫在宋代逐漸受到高度重視，宋詩逐漸向杜甫的方向靠攏，可以說是以王安石為起點的。另外，他也編過《唐百家詩選》，收的多是不為人重視的中小詩人的作品，顯然他有廣採博收的意識。在此基礎上，他的詩形成了以語言精煉而圓熟、意境清麗而含蓄為主要特點的風格。
王安石的詩對語言的錘鍊十分講究，並善於不留痕跡地化用前人的詞彙和意象。傳說《泊船瓜洲》中「春風又綠江南岸」一句中的「綠」字，改了十幾次才確定下來。其實，把形容詞「綠」用為動詞的寫法，不但李白早已有「東風已綠瀛洲草」之句（《侍從宜春苑……》），其他人也反覆使用過多次，但王安石這句最為親切自然而形象鮮明，能表現出江南風光的喜人之處，所以為人們所熟知。
又如《暮春》詩中「雨花紅半墮，煙樹碧相依」，是受杜甫「曉看紅溼處，花重錦官城」（《春夜喜雨》）一聯的啟發，但並不覺得是套用前人的。還有《書湖陰先生壁》「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來」，後人認為是用史書中的材料為對仗，極表讚賞，但他確實用得很巧，不顯得吃力。另一方面，王安石雖然經常憑藉廣博的書本知識方便地化用前人語彙，但他並不總是在搬弄學問，他也常常通過細膩的觀察，捕捉生動的意象，以平易的語言表現自己內心的情緒、感受。
像「北山輸綠漲橫陂，直塹回塘灩灩時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」（《北山》），後二句對得很工整，讀起來卻很自然，「細數」、「緩尋」既烘托了蕭散曠逸、從容不迫的神態，又暗涵了一種百般無聊的閒愁。一般來說，王安石不把經過仔細揣摩、推敲的個別典故、語詞用得很顯眼，而是把這種精巧的語言同全詩意脈的自然流動融合成一體，正如葉夢得《石林詩話》所說，看上去「見舒閒容與之態」，但「字字細考之，若經櫽括權衡者，其用意亦深刻矣」。
王安石詩常有謝靈運及中晚唐詩那種清麗的風致，黃庭堅謂之「雅麗精絕，脫去流俗」（《苕溪漁隱叢話》引）。像《歲晚》：
月映林塘澹，風涵笑語涼。俯窺憐綠淨，小立佇幽香。攜幼尋新菂，扶衰坐野航。延緣久未已，歲晚惜流光。
詩中的景物顯得清幽雅潔，呈現超脫於世俗之外的美，而詩人的心便流連於此。讀這樣詩，我們會想到謝靈運的山水詩，但王安石沒有他那樣的貴族式的孤傲；想到大曆十才子或賈島一派的寫景詩，但王安石沒有他們那種寒苦。實際上，王安石這一類詩是帶有某種孤獨和清高意味的，只是他對此不願作強化的表現，保持著心態的平衡，因而在語言上，這一類詩也寫得比較諧調。
這裡已經涉及王安石詩的另一特點，即表現的含蓄。為了更好地說明它，我們再舉一個例子：
杖藜緣塹復穿橋，誰與高秋共寂寥？佇立東崗一搔首，冷雲衰草暮迢迢。（《寄蔡天啟》）
杜甫晚年的詩，常把自我的形象孤零零地置於肅殺的秋色中（如《登高》），以表現心境的悲涼，王安石這首詩與之有些相像，包括聲律的頓挫也有些相似。但王安石作了些淡化的處理，譬如詩中用「誰」來代替自己，避免以廣闊的背景造成情緒的擴張，同時也迴避說明或暗示情緒的具體內涵，因而留給人們的是一種既蕭索又蒼涼、不可實指的悵惆情懷。造成這種詩境原因很多。
一方面，王安石個性倔強，一生歷經風波，在受到挫折時，內心的不平總是要流露出來；但另一方面，不僅他的人生體驗很複雜，不易說清楚，而且，在宋代重理智的文化氛圍中，作為有過重要政治地位的大人物，詩中個人情感表現得過於強烈，會被認為是一種幼稚的誇張，所以他還是用了比較抑制的、含蓄蘊藉的方式來表現。另外像《南浦》：「南浦隨花去，回舟路已迷。
暗香無覓處，日落畫橋西。」也是一種不知因何而起的惘然若失的情懷。但不管怎麼說，在宋代詩人中，王安石的詩歌情感，已經是比較濃厚而不偏向於平淡的了。
透過清麗而含蓄的意境，詩人的內心隱痛還是可以感受到的。
王安石以其廣博的學識、圓熟的語言技巧、自然含蓄而又精巧凝鍊的風格，建立了宋詩的一體，後來以黃庭堅為首的江西詩派，受他的影響不小。他們以才學為詩的偏向，也與王安石有些關係。
王安石的詩有哪些？？急，王安石的詩都有哪些
1 元日 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。2 梅花 牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。3 泊船瓜洲 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？4 出塞 涿州沙上飲盤桓，看舞春風小契丹。塞雨巧催燕淚落，濛濛吹溼漢衣冠！5 春夜 金爐香...
王安石的散文被列為，王安石的散文有何特點
他的散文緊貼社會 政治和人生的實際問題，直接為他的政治鬥爭服務。答司馬諫議書 剖析了司馬光反對新政的言詞，言詞簡煉 委婉 堅決，明確地表明瞭自己的政治主張。讀孟嘗君傳 分析歷史事實，駁斥了孟嘗君養士的傳統觀念，暢談如何才算 得士 的問題。即使象 傷仲永 這樣的小品文，作者的用心也不在表現文思上，其實...
王安石的《十五》這首詩的意思，宋朝詩人王安石的《十五》是什麼意思
酒館遇貓 意思 攜母至邗溝，但家尚留在白紵，母親在月圓之夜聽到杜鵑的聲音，就想起離鄉在外的兒子，雖然南北相隔，但是仍然深深牽掛。邗溝，地名，在山陽縣，位於陝西省商洛市。白紵，指白紵山。十五 這首詩描述母愛，這種題材與型別的作品在王安石詩中獨樹一幟。十五 又名 將母 原文如下 十五 宋 王安石 將母邗...