1樓：匿名使用者
內容沒有要求，格式有要求，要和詞牌名的格式一樣 希望我的回答能給你以幫助！
詞牌名是什麼意思
2樓：地下水汙
所謂詞牌名，就是指唐宋時代經常用以填詞的大致固定的一部分樂曲的原名。詞牌數目,大約有八百七十多個(包括少數金、元詞調)，詞的內容多數已與詞牌的意義無關。在最初詞牌名起固定格式的作用，事實上，從北宋開始，詞人在詞牌之外,往往另加題名或序言以說明詞意。
詞是一種配合**的詩歌，是唐宋時代的樂府詩。適應文化生活的需要，結合當時在**和詩歌上的發展而流行的詞，它的前身是民間小調。宋詞兼有文學與**兩方面的特點，每首詞都有一個調名，叫做「詞牌名」，每首詞都是可以唱的，遺憾的是曲譜並沒有保留下來。
關於詞牌名中的卜運算元來歷，清毛先舒《填詞名解》雲：「唐駱賓王詩好用數名，人稱為『卜運算元』，詞取以為名。」清萬樹《詞律》據北宋黃庭堅「似扶著，賣卜算」詞句，認為取義於賣卜算命之人。
子：「曲子」的省稱。即小曲的意思。
因此，調名本意即為歌詠占卜測算的小曲。
擴充套件資料：
常見的詞牌名來歷
一，念奴嬌
「念奴」是唐朝天寶年間的著名歌妓，「善歌唱……聲出於朝霞之上，雖鐘鼓笙竽，嘈雜而莫能遏」(五代王仁裕《開元天寶遺事•眼色媚人》)。傳說唐玄宗曾親自作曲填詞，命念奴歌唱，果然嬌滴滴如夜鶯啼鳴， 活潑潑如鴛鴦戲水。玄宗龍顏大悅，遂將此曲定名為「念奴嬌」。
二，雨霖鈴
據宋人王灼《碧雞漫志》記，唐玄宗避安祿山亂出逃，在馬嵬坡迫於形勢，將楊玉環賜死。後在霖雨連綿之夜，玄宗車行於蜀中棧道之上，馬鈴和著瀟瀟雨聲，更添寥落與悽慘。他想自己身為一國之君，連心愛的妃子都保護不了，不覺悲從中來，口出「雨淋鈴」三字。
後來命教坊「採其聲為《雨霖鈴》曲，以記恨焉」，並叫伶人張野狐吹奏，從此流傳於世。
三，踏莎行
踏莎行，原指春天於郊野踏青。據說，寇準在一個暮春之日和友人們去郊外踏青，忽然想起唐代詩人韓翃(hóng)「踏莎行草過春溪」之句，於是作了一首新詞，名為「踏莎行」。「踏莎行」中的「莎」字讀suō，指莎草，亦稱「香附子」，是一種多年生草本植物。
四，菩薩蠻
據《杜陽雜編》載：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦，其國人危髻金冠，纓絡被體，故謂之『菩薩蠻』。當時倡優，遂歌『菩薩蠻曲』，文士亦往往效其詞。
」唐時俗稱美女為菩薩，女蠻國的人梳有高高發髻，戴金飾帽子，掛珠玉項圈，故稱之為「菩薩蠻」。
五，虞美人
相傳虞美人花與美人虞姬有關。楚漢相爭，西楚霸王兵敗烏江，聽四面楚歌，自知難以突出重圍，便勸所愛虞姬另尋生路。虞姬執意追隨，拔劍自刎，香銷玉殞。
虞姬血染之地，長出了一種鮮紅的花，後人把這種花稱作「虞美人」。
後人欽佩美人虞姬節烈可嘉，創制詞曲，就常以「虞美人」三字作為曲名，訴一縷衷腸。「虞美人」因以為名，逐漸演化為詞牌名。
3樓：匿名使用者
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。
人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。
有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。
4樓：匿名使用者
淺顯的說 詞牌名就是給這闋詞的格式。你沒發現一樣詞牌名的每句字數，很多處的平仄都一樣麼（當然 一個詞牌也可以有變體）？每個詞牌名相對應一套曲子，不過現在早已經沒流傳下來。
這個詞牌名有可能和用該詞牌創作的第一闕詞有關，比如望海潮。卜運算元就是算命的。女冠子就是女道士。
判斷是不是詞牌名就得自己去背咯
5樓：匿名使用者
是規定詞中唱出來的音調，和寫詞時規定句式和字數的稱謂
6樓：匿名使用者
所謂的詞牌名就是……
7樓：匿名使用者
8樓：朵朵澡
所謂詞牌名就是詞的格式。
9樓：吃雞王
\snbbxgshxisjs秀;jzjauzhdnzkxnshsjs
卜運算元長相思七律都是詞牌名嗎？
10樓：句子客棧
你好。卜運算元，長相思都是屬於詞牌名。七律屬於唐詩的一種格式，還有七絕，五律，五絕。
11樓：資料不詳
也可以這麼說（七律不一定全是詞牌名）
詞牌名是什麼意思：
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。
人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。
有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。
擴充套件資料：
詞典，興於元初，清·李漁著《閒情偶寄》所述，唐則詩人濟濟，宋有文士蹌蹌。
詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節奏。這些旋律、節奏的總和就是詞調。詞與調之間，或按詞制調，或依調填詞，曲調即稱為詞牌，其通常根據詞的內容而定。
宋後，詞經過不斷的發展產生變化，主要是根據曲調來填詞，詞牌與詞的內容並不相關。當詞完全脫離曲之後，詞牌便僅作為文字、音韻結構的一種定式。
詞牌是一首詞詞調的名稱，例如《沁園春 雪》這首詞，「沁園春」是詞牌，「雪」是詞的標題。《卜運算元 詠梅》這首詞，「卜運算元」是詞牌名，「詠梅」是詞的標題。詞牌通常也決定詞的平仄。
現代人所謂的"詩""詞"都是古時人們的歌曲，每一種詞牌都代表一支曲子，一般的詞人只負責「填詞」就行了。樂曲名字的來歷，例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩，《菩薩蠻》因此得名。
當時教坊因此譜成《菩薩蠻》曲。據說唐玄宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《卜運算元》《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類來自民間的曲調。
古典詩詞中的詞牌名（不一一例舉）：
1.卜運算元又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。
相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號。
駱賓王寫詩好用數字取名，人稱「卜運算元」。
2.長相思詞牌名。
原唐教坊曲名，後用為詞調。
又名《長相思令》、《相思令》等。
因南朝樂府中有「上言長相思，下言夕別離」一句，故名。
3.格律規律五律平起：首句第一第二字均為平聲五律仄起：
首句第一第二字均為仄聲七律平起：首句第二字必用平聲七律仄起：首句第二字必用仄聲對聯：
（聯尾）上仄下平。以上供參考。
詞牌名的每個名字是怎麼來的？
12樓：黑騎士→誓言
所謂詞牌,就是指唐宋時代經常用以填詞的大致固定的一部分樂曲的原名.詞牌數目,大約有八百七十多個(包括少數金、元詞調).
詞的內容多數已與詞牌的意義無關。事實上，從北宋開始，詞人在詞牌之外,往往另加題名或序言以說明詞意。
至於各詞牌的出處,只有少數是可以考證的，絕大部分已無法弄清其來歷了.
但一般而言，詞牌的產生大約有以下幾種情況：
⑴原來的樂府詩題(如"烏夜啼","長相思"等)
⑵唐代教坊樂曲的名稱(如"浪淘沙","西江月"等)
⑶根據詞的內容而定(如"臨江仙"----原寫水仙,"雙雙燕"----原詠燕子等)
⑷取別人詩句中幾字(如"醉春風"----李白"絲管醉春風","看花回"----劉禹錫"無人不道看花回"等)
⑸取某些歷史故事(如"解連環"----出《莊子》"連環可解也","塞翁吟"----出《淮南子》塞翁失馬等)
⑹取本詞幾字(如"憶秦娥","佔春芳"等)
⑺詞人自制,如柳永,姜夔等本身就是作曲家,他們作的曲自己填上詞,再根據詞意自定;
⑻用原有詞牌,增字數後改稱(如"甘州令","浪淘沙慢"等)
⑼根據詞的字數定(如"三字令","十六字令"等)
⑽有綜合兩個詞牌定的(如"江城梅花引"等)
⑾用人名(如"西施","虞美人"等)
⑿用地名(如"南浦","伊川令"等)
⒀用樂調(如"角招","四犯令"等)
... ...
當然,還應該注意到詞牌名的四種情況:
⑴調同名異，也就是一調數名(其中一個是本名,其餘皆為別名)。如"念奴嬌"是本名,"百字令"、"大江東去"、"酹江月"等皆為別名;
⑵調異名同，也就是幾個調同名。如"菩薩蠻"又名"子夜歌",而另外還有"子夜歌"的正調,完全與之不同；
⑶調異句同，即有些詞調字句全同，但譜入**時的腔調並不相同，不容混淆也。如"解紅"、"赤棗子"、"搗練子"三調，均為五句,兩句三字,三句七字,排列全同,而且都是平聲韻。但每句的平仄安排卻不盡相同,不能把它們視為同調；
⑷調同句異，也就是一調數體。一個詞牌之下，有數種不同的詞體，當然，其中有正格和別格(異體)之分.如"念奴嬌",辛稼軒的"書東流村壁"為正格，蘇東波"大江東去"則為別格。
以下流行詞譜，足資參考：
⑴《白香詞譜》[清]舒白香 收100調
⑵《唐宋詞格律》龍榆生 收150調
⑶《漢語詩律學·詞譜舉要》王力 收206調
⑷《詞律》[清]萬樹 收825調,1670體
⑸《詞譜》[清]王奕清等 收826調,2306體
13樓：三國之長空
一、詞牌名字由來有三方面：
1、現代人所謂的"詩""詞"都是古時人們的歌曲，每一種詞牌都代表一支曲子，一般的詞人只負責「填詞」就行了。樂曲名字的來歷，例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩，《菩薩蠻》因此得名。當時教坊因此譜成《菩薩蠻》曲。
據說唐玄宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《卜運算元》《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類來自民間的曲調。
2、摘取詞中字為詞牌。
例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月」 ，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》。
《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》，但因白居易有一首詠「江南好」的詞，最後一句是「能不憶江南？」，所以詞牌又叫《憶江南》。
《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有「如夢，如夢，殘月落花煙重」等句。
《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是「大江東去」。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是「酹江月」。
3、本來就是詞的題目。
《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《欸乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打漁，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面註明「本意」的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。
但是，絕大多數的詞都不是用「本意」的，因此，詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發生任何關係。
一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南，這樣，詞牌只不過是詞譜的代號罷了，例如《菩薩蠻》不代表什麼，只是詞譜的代號。
為了方便填詞，人們常把詞牌收錄成冊。古代著名的詞譜有欽定詞譜、白香詞譜、詩韻新編等。有了這些詞譜，大大提高了人們的填詞效率。
二、回答這個問題，首先要明確詞牌的概念：詞牌，也稱為詞格，是填詞用的曲調名。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節奏。
這些旋律、節奏的總和就是詞調。詞與調之間，或按詞制調，或依調填詞，曲調即稱為詞牌，其通常根據詞的內容而定。宋後，詞經過不斷的發展產生變化，主要是根據曲調來填詞，詞牌與詞的內容並不相關。
當詞完全脫離曲之後，詞牌便僅作為文字、音韻結構的一種定式。詞牌是一首詞詞調的名稱，例如《卜運算元 詠梅》這首詞，「卜運算元」是詞牌名，「詠梅」是詞的標題。詞牌通常也決定詞的平仄。
按內容字數分，五十八字以內為小令，五十九至九十字為中調，九十一字以外為長調。
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