1樓：璩建德
廣義 文章，名詞，成品；作文，動詞。創作行為。 狹義 文章，品級較高的思想書面文字；作文，習作性的文章，與文章還有距離。作文是文章的初級階段。文章包含作文。
文章廣義 文章，名詞，成品；作文，動詞。創作行為。 狹義 文章，品級較高的思想書面文字；作文，習作性的文章，與文章還有距離。作文是文章的初級階段。文章包含作文。
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2樓：匿名使用者
長樂公主將出降，上以公主皇后所生，特愛之，敕有司資送倍於永嘉長公主。魏徵諫曰；“昔漢明帝欲封皇子，曰：‘我子豈得與先帝子比！
’皆令半楚、淮陽。今資送公主，倍於長主，得無異於明帝之意乎！”上然其言，入告皇后。
後嘆曰：“妾亟聞陛下稱重魏徵，不知其故，今觀其引禮義以抑人主之情，乃知真社稷之臣也！妾與陛下結髮為夫婦，曲承恩禮，每言必先候顏色，不敢輕犯威嚴；況以人臣之疏遠，乃能抗言如是，陛下不可不從也。
”因請遣中使齎錢四百緡、絹四百匹以賜徵，且語之曰：“聞公正直，乃今見之，故以相賞。公宜常秉此心，勿轉移也。
”上嘗罷朝，怒曰：“會須殺此田舍翁。”後問為誰，上曰：
“魏徵每廷辱我。”後退，具朝服立於庭，上驚問其故。後曰：
“妾聞主明臣直；今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不賀！”上乃悅。 《舊唐書 魏徵傳》
得無異乎的得，異，乎，什麼意思
3樓：職場導師趙叔
得無異乎中的得無”是一個副詞，表示反問的語氣，相當於現代文“大概...吧”、“怎能......呢？
”這類意思；“異”就是不同，不一樣的意思；“乎”就是語氣詞，無實意，相當於“呢？、嗎？、吧？
”。原文：然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
釋義：那麼向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這裡聚會，觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？
詩中名句：
其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。意為：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後才享樂。先，在……之前。後，在……之後。其，指“古仁人”。
4樓：匿名使用者
“得無……乎？”：“大概是……吧”，“恐怕是……吧”，表示揣測語氣的固定結構。它的語氣比較委婉，且略帶反間性。
異：不同，區別。
原文：覽物之情，得無異乎？
出自：北宋文學家范仲淹的《岳陽樓記》。
譯文：看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
擴充套件資料
得無：（1）莫不是，該不會。《戰國策·趙策四》：“日食飲得無衰乎？”
譯文：每天的飲食恐怕沒有減少吧？
（2）能無，能不。《論語·顏淵》：“為之難，言之得無訒乎？
譯文：孔子說：“做起來很困難，說起來能不慎重嗎？”
在古代漢語中，疑問語氣詞“乎”字，表示純粹的疑問。“乎”字跟“得無”（表示該不會的意思）等詞相呼應的時候，表示一種委婉語氣，略等於現代沒語中的“吧”字。
異是一個漢字，讀作yì，本意是指不同的，引申為奇特，與眾不同的，異口同聲，又申引指分開，身首異處。
5樓：匿名使用者
“得無”是副詞 表示反問的語氣，相當於現代文“該不會…；難不成是…”這類的問話。“異”就是不同，不一樣的意思 “乎”就是語氣詞，無實意，相當於“…嗎？”
6樓：
這是岳陽樓記裡的一句話，意思是：
得無異乎：能（得）沒有（無）區別（異）嗎（乎）？
然而從音節上說（也就是要好聽），往往要讀成：得無/異乎。
7樓：匿名使用者
得無異乎：能(得)沒有(無)區別(異)嗎(乎）？
原文：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎?
譯文：我**那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連線著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天裡陰晴多變，氣象千變萬化。
這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經）很詳盡了。雖然如此，那麼向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這裡聚會，（他們)觀賞自然景物而觸發的感情能沒有區別嗎？
得無異乎的“得，異，乎”是什麼意思？
8樓：匿名使用者
“得無……乎？”：“大概是……吧”，“恐怕是……吧”，表示揣測語氣的固定結構。它的語氣比較委婉，且略帶反間性。
異：不同，區別。
原文：覽物之情，得無異乎？
出自：北宋文學家范仲淹的《岳陽樓記》。
譯文：看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
擴充套件資料
得無：（1）莫不是，該不會。《戰國策·趙策四》：“日食飲得無衰乎？”
譯文：每天的飲食恐怕沒有減少吧？
（2）能無，能不。《論語·顏淵》：“為之難，言之得無訒乎？
譯文：孔子說：“做起來很困難，說起來能不慎重嗎？”
在古代漢語中，疑問語氣詞“乎”字，表示純粹的疑問。“乎”字跟“得無”（表示該不會的意思）等詞相呼應的時候，表示一種委婉語氣，略等於現代沒語中的“吧”字。
異是一個漢字，讀作yì，本意是指不同的，引申為奇特，與眾不同的，異口同聲，又申引指分開，身首異處。
9樓：姜晏歸
“得無異乎”的“得”是恐怕的意思。“異”：不同。“乎”：語氣助詞,表疑問、反問、感嘆等語氣。
1、“得無異乎”的意思是：怎能不有所不同呢？
2、這句話的全句是：“遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎。”，意思是：降職遠調的官吏和詩人，大多會在這裡聚集，他們觀賞自然景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢？
3、這句話出自范仲淹的《岳陽樓記》 ，《岳陽樓記》是一篇為了重修岳陽樓而寫的記。是由北宋的文學家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京的請求，在慶曆六年九月十五日寫的。其中比較出名的詩句是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”。
《岳陽樓記》之所以能夠成為傳世名篇並非是因為他對岳陽樓風光的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發了一種先憂後樂、憂國憂民的情懷。
“白馬之自也,無以異於自人之自也”的意思?出自哪篇？
10樓：
我覺得你寫錯了
應該是異於白馬之白也，無以異於白人之白也
原句是異於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？
出自《孟子集註》 卷十一 告子章句上
意思是 孟子說：“白馬的白和白人的白或者無所不同，但是不知道對老馬的憐憫心和對老者的恭敬心，是不是也沒有什麼不同呢？而且，您說，所謂義，在於老者呢？還是在於恭敬老者的人呢？”
11樓：匿名使用者
樓主問這個是出自某“十八虛詞練習——之的用法”吧，在那個題裡給出“之”是結構助詞“的”，但私以為按照“的”來翻譯這句話是不通的。
後來查了許多地方，都沒有這句話，最接近的就是《孟子·告子章上》裡的“異於白馬之白乎，無以異於白人之白也”大意為“白人的白與白馬的白沒什麼不同”。而且是這一句的話，“之”是“的”的意思就能解釋通了。
綜上，個人認為是最初出題的人打錯了，後來拿來主義用的也沒仔細研究……
伯牙鼓琴是何意·出自於哪？
12樓：易書科技
“伯牙鼓琴”或“高山流水”形容琴曲高妙；或指朋友間心意相通。又用“知音”比喻知己朋友。
此典出自《呂氏春秋》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：
“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。
”鍾子期死，伯牙破琴，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”
春秋時有個叫伯牙的人擅長彈琴，是名聞天下的彈琴高手。
伯牙善於彈琴，而他的朋友鍾子期則善於聽琴。一次，伯牙彈起一支曲子，意在吟詠高山。鍾子期聽到琴聲抑揚頓挫、剛勁有力，就說：
“好啊！這一曲氣勢磅礴，就像泰山一樣巍峨峻拔。”伯牙又彈起另一支曲子，意在吟詠流水。
鍾子期聽到琴聲舒緩自如、流暢明快，就讚歎道：“妙呵！這一曲浩浩蕩蕩，就像江河水奔流不息！
”又有一天，伯牙與鍾子期到泰山之北遊玩，遇上了一場暴雨，他們只好跑到山岩下面避雨。伯牙便拿出琴來彈奏。開始時，彈的是山風陣陣，大雨淋漓；然後表現風聲更緊，暴雨如注；最後彈出山崩石裂，驚天動地……每奏一曲，鍾子期便用準確的語言將樂曲的意境一一描繪出來。
伯牙感慨萬分：“你對琴聲的理解力實在太奇妙了！對曲子的描繪與我的心思完全一致。
我無論有什麼心思都逃不過你的耳朵。你真是一個難得的知音呵！”
後來，鍾子期死了，伯牙於是就拉斷了琴絃，摔碎了琴。他說：“知音都沒有了，我還彈什麼琴呢？”從此他終生不再鼓琴。
13樓：天奇小凱
伯牙鼓琴
俞伯牙擅長彈琴,鍾子期善於聽琴。俞伯牙彈琴的時候,心裡想到高山,鍾子期聽了讚歎道:“你彈得好啊！
簡直就像巍峨的大山屹立在我的面前。”很快伯牙心裡想到流水,鍾子期如痴如醉大聲稱讚道:“妙極了!
這琴聲宛如浩蕩不息的江河從我心中流過。”鍾子期去世了,伯牙把心愛的琴摔破,終生不再彈琴,認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
天且不能如人意，何況吾乎。出自那篇文章？
14樓：匿名使用者
應該是：天且不如人意，何況臣乎
《許敬宗答唐太宗》
唐太宗謂許敬宗曰：朕觀群臣，惟有卿賢，猶有言卿之過者，何也？
許敬宗曰：臣聞，春雨如膏，滋長萬物。農夫喜其潤澤，行人惡其泥濘。
秋月如鏡，普照萬方。佳人喜其玩賞，盜賊惡其光輝。天尚且不盡如人意，何況臣乎……臣無羊羔美酒，焉能以調眾口。
是非朝朝有，不聽自然無。君聽臣遭誅，父聽子遭折，夫婦聽之離，朋友聽之絕，親戚聽之疏，鄉鄰聽之別。人生七尺軀，謹防三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見血。
此之謂也。
15樓：匿名使用者
《洛神賦》-曹植
不知是否？
“覽物之情，得無異乎”是什麼意思？
16樓：
“覽物之情，得無異乎”的意思是：他們觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？大概會有所不同吧。該劇話出自《岳陽樓記》。
原文節選：
《岳陽樓記》
朝代：宋
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
譯文：慶曆四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通達，人民安居和順，各種荒廢的事業都興辦起來了。
於是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑託我寫一篇文章來記述這件事情。
我**那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。銜接遠山，吞沒長江，流水浩浩蕩蕩，無邊無際，一天裡陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經很詳盡了。
那麼向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這裡聚會，他們觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？