1樓：滄海半杯
儒家思想博大精深,總結起來可與歸結為三個字「忠」「仁」「禮」
「忠」說的就是臣民要忠於自己的君主.比較明顯的一個例子便是「三綱五常」,儒學啟蒙變說「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」.正式儒學的這種教育人們忠君愛國的思想使得其特別受到統治者的青睞,自漢武帝其各代帝皇無不推舉.
儒學鼓勵人們出仕,所謂學的文武藝買與帝王家,這種思想再統治者眼中無疑是一種積極向上的思想,一方面可以鞏固自己的統治地位不被動搖,另一方面也使得有學識的人為國效力.
「仁」通俗的說就是與人為善.
「禮」這個個人認為不同時期不同理解,比如孔子所在的時期,他老人家看見某某當官的家裡跳舞的人多了一點就氣得跳腳大叫現在叫著「是可忍孰不可忍了」,為什麼呢,那人級別不過級別不夠唄.現在看來沒什麼,有錢什麼,不犯法,什麼都行,但是那時候就禮壞樂崩了.說起來還是把人分成三六九等了,什麼等級的人就應該做什麼等級的事,不能逾越,這個白話說就是本分.
綜上所述,不難看出,儒學是一門很圓滑的學說,一方面它把人分等,告誡人們不得逾越,這點有利於統治者鞏固政權,另一方面,他又給平凡人出仕做官的機會,不埋沒人才,這點對被統治者有利.所以在政治上,它是封建統治者手中完美的工具.政治穩定,封建統治者才有心思發展經濟,一個國家的經濟得到了發展,國家自然便富強,百姓有了錢,才有心思享樂.
所以,個人覺得,儒家思想首先是在政治上鞏固了封建統治,在這個基礎上進一步發展和促進了封建社會的經濟和文化.
2樓：娛樂解說課
在經濟上，儒家到沒有太明確的主張，但在文化和政治領域，不用說，影響的中華民族整整兩千年，直到現在，儒家文化實際上還在影響著我們。
在文化上，《論語》《孟子》等儒家經典著作被奉為國學經典，而儒家強調的尊老愛幼等也是我們現在每個人都知道的。
在政治上，儒家強調森嚴的等級制度，「君為臣綱」「君叫臣死，臣不敢不死」等都是在儒家文化的影響下形成的。
儒家學說的我國封建社會的政治、經濟、文化產生了哪些積極作用?
3樓：城市李耳
縱觀歷史可以發現，一個王朝在建立之初是不相信儒學的，當儒學開始佔據人的思想時，就是社會開始僵化的表現，那麼滅亡也就不遠了，雖然現在很多地方提倡儒學，其實那是社會的一大毒瘤，無任何積極作用
4樓：
政治：鞏固了**集權制度，鞏固國家統一
經濟：是自給自足的小農經濟更加牢固
文化：塑造中華民族的性格，是中華文化的瑰寶
5樓：匿名使用者
儒家學說強調的是「仁」「愛」，所以，它在和平時期有助於社會的穩定。在經濟上，儒家到沒有太明確的主張，但在文化和政治領域，不用說，影響的中華民族整整兩千年，直到現在，儒家文化實際上還在影響著我們。
在文化上，《論語》《孟子》等儒家經典著作被奉為國學經典，而儒家強調的尊老愛幼等也是我們現在每個人都知道的。
在政治上，儒家強調森嚴的等級制度，「君為臣綱」「君叫臣死，臣不敢不死」等都是在儒家文化的影響下形成的。
其實，我們現在說的「和諧社會」的雛形和文獻記載最初也是在儒家著作中發現的，即孔子強調的「大同社會」，一種社會文明程度最高的境界，「路不拾遺，夜不閉戶」的理想社會。
所以說，儒家的這種主張只有可能發生在和平年代，而且，還會使社會更加穩定。所以，在春秋戰國時期很少有國家採用儒家思想，可能，這也就是孔子當年鬱郁不得志的原因吧。
中國封建社會形成以儒家思想為核心的原因
6樓：
儒家思想在中國歷史上的地位不言而喻，在兩千多年的封建社會中，儒家學派一直是統治階級的一種思想手段，它倡導「民為貴、社稷次之、君為輕」，又提倡「君君臣臣父父子子」，這種看似一切為了人民好的思想，實際上卻是封建統治階級美化後的外衣。
作為儒家學派的創始人，孔子的胸襟和理想無比遠大，他理想中的社會狀態，就是全國分為無數個大大小小的「小國」，各個國家之間老死不相往來，每個國家安穩平靜的過日子，這也是他提倡的「小國寡民」。
在這樣的小國家中，人與人之間非常熟悉，誠信和人品就變得非常重要，欺詐、失信就會慢慢減少，整個國家就會呈現一種安穩、祥和的狀態。孔子的理想雖好，但是從長期的發展論來看，並不現實。
孔子生於春秋、活躍於戰國時代，在那個戰亂紛飛、民不聊生的年代，孔子以他的博學多才去遊說各國，希望可以為百姓換來一個仁義禮治的社會。雖然孔子的政治主張並不現實，但是他提出的思想主張「仁義禮智信」卻對歷史影響頗深，時至今日，我們依然能從其中受益良多。
7樓：陸抗陸遜
**集權社會需要一個核心思想但不一定是儒家。法家，道家都當過。儒家之所以上位是完成了對自己的閹割。
如何評價儒家思想在中國古代封建社會的地位和作用？
8樓：鄧新宇
作為從漢代武帝開始成為的封建社會正統思想。並在宋代發展為理學。
作用：鞏固封建地
專主階級的階級統治。形成屬中華民族文明體系，凝聚民族力。但由於封建社會的政治影響和儒家本身的缺點，不思加以改造所以禁錮人民的思想
9樓：石朝月
可以copy這樣說，儒家思想在封建社會是bai所謂的正統du思想，但是，更多的是門面
zhi工程，而dao不是說所有的國策都是建立在儒家思想之上的。儒家思想中凡是有利於統治者利益的部分都被統治者大力宣揚，而其中有利於人民以及大部分低層人民的部分，都被統治者有意或者無意的掩蓋和刪除。比如說，忠孝等思想，都有利於大臣和人民的穩定，這樣就不會威脅到君主的統治地位。
所以，他們會大力宣揚。而所謂的民本思想，就很少有皇帝遵守了。他們更多的是口頭上宣傳「民為邦本」、利國利民的思想，但是，大部分皇帝不都是窮奢極欲、苛捐重稅的嗎？
所以，儒家思想被統治者大力宣揚，不過是為了穩定自己的統治地位。
儒家思想對後世產生怎樣的深遠影響
10樓：絕卿周
就是現在我們這個樣呀
概括孟子的主要思想觀點並結合現實的社會生活談談孟子思想之於現代社會有何現實意義
11樓：匿名使用者
一、性善論
孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。「性善論」是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一箇中心環節。
「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。
」（《告子》上）
「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」（《盡心》上）
他認為「仁、義、禮、智」是人們與生俱來東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。「性善論」是一套唯心主義的說法，不過，孟子以「性善論」為人們修養品德和行王道仁政的理論根據；還具有一定程度的積極意義。
二、道德論
「仁義」是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的「仁義」，是有階級性的，是建築在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。
仁是一個古老的政治思想範疇。《說文》解釋仁字：「仁親也。
從人二。」隨著社會的發展，它的含義也不斷有所衍變。孔子論仁，則給予了更多的充實和發揮。
仁是孔子最高的道德理想：孔子在多種意義上運用仁的概念，反映了孔子學說的理論上還不夠完整而嚴謹。孟子也最重仁。
孟子對於孔子仁的思想的發展，特別表現在孟子以性善論為基礎，提出由此而生仁義禮智四德，其中心點是為仁。還進一步論述仁義禮智四者的關係，第二，在關於仁的倫理思想的基礎上，孟子提出了仁政的學說。孟子以仁作為施政的出發點，要求統治者「施仁政於民（《梁惠王》上），還具體地提出了在經濟、政治等方面的具體的仁政措施。
三、政治及經濟方面
孟子著重發揮了孔子的「仁學」思想，提出了「仁政」的政治主張。
「仁」、「義」是孟子論理想的核心，又是他的政治經濟學說的出發點。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。
仁，據孟子解釋，就是「人心」。怎樣才算是仁呢？根據《孟子》一書可以概括為：第
一、親親。孟子主張統治者要「與百姓同之」，「與民同樂」。第
二、用賢良。「為天下得人者謂之仁。」（《滕文公上》）「尊賢使能，俊傑在位。」（《公孫丑》上）「賢者在位，能者在職；明其政刑。」第
三、尊人權。孟子公開宣揚「民為貴」、「君為輕」的口號，提倡在一定的範圍調和統治者和勞動人民的關係。第
四、同情心。要求統治者拿「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」推恩辦法來治民。認為這樣做便能得到人民的歡迎和擁護，從而達到「無敵於天下」。第
五、殺無道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求對一切殘民以逞的暴君汙吏進行嚴正的譴責，力圖把現實的社會發展到「保民而王」的政治軌道上來。
孟子以「仁政」為根本的出發點，創立了一套以「井田」為模式的理想經濟方案。提倡「省刑罰、薄稅斂」、「不違農時」等主張。要求封建國家在徵收賦稅的同時，必須注意生產，發展生產，使人民富裕起來，這樣財政收入才有充足的**。
這種思想，是應該肯定的。作為新興地主階級的思想家，孟子還提出重農而不抑商理論，改進了傳統的「重農抑商」的思想，這種經濟觀念在當時是進步的。孟子的「井田制」理想，對後世確立限制土地兼併，緩和階級矛盾的治國理論有著深遠的影響及指導意義。
四、在哲學思想及認識論等方面
孟子的觀點中包含了一定的唯心主義的成分。孟子的天道認為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。人對於天必須百依百順，「順天者昌，逆天者亡」，天意是不可抗拒的。
他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人生下來就具有與生俱來的先天的善性的萌芽。
孟子的思想是複雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來的關於認識論的見解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。
在《孟子》中有云：「……天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能……」（《告子》下）指出有許多知能必須經歷困難，經過挫折、失敗，不斷取得教訓，受到鍛鍊，然後才能得之。客觀世界有其自己的規律，是人所不能違反的。
孟子明確地看到，一切事物發展和變化有其自己的一定的程序。他在書中講了一個故事作為比喻：寧人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：
「今日病矣！予助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者不耘苗者也。助之長者揠苗者也，非徒無益，而又害之。
（《公孫丑》）上）
認識世界是為了改造世界。最重要的一環在於掌握客觀規律。孟子拿夏禹治水，根據水勢就下、可導而不可遏的規律，來說明人認識世界、改造世界都須如此。
孟子繼承和發展了肯定在進行教育時，必須採取因人而異的多種方法。孔子教育方法中「因材施教」。但是，對孔子的「因材施教」有了發展。
認為教育學生必須要有一定的標準，使學生有一個明確的奮鬥目標。孟子所倡導的學習方法和教育方法是我國古代教育學的結晶，對我們今天的學習和教育仍然有著一定的參考價值。
此外，孟子還非常重視修養。在心性修養方面，孟子從「性善論」這一根本思想出發，認為實行「仁政」的最重要的動力，完全仰仗於君子大發「仁心」。這種「良知」、「良能」，「操之所存，舍之所亡」，貴在一個「養」字。
孟子以子思的「思誠之道」為依據，提出了「盡心」、「知性」、「知天」等觀點，從而形成了一套含有主觀唯心主義成分的思想體系。
大師講評
孟子的思想主張，對於發展和鞏固新興的封建制度，結束戰亂割據，實現統一有著重要的影響和作用。《孟子》一書，是儒家的經典著作，反映了儒家的重要思想，同時在散文寫作方面也有著不可忽視的成就。孟子的散文對後世影響很大，唐宋時的散文大師，幾乎都以孟子的文章為典範。
《孟子》一書所闡述的儒家思想，雖然在戰國時期四面碰壁，卻幾乎在後世的每個朝代都佔據了相當高的地位。漢文帝時把《論語》、《孝經》、《爾雅》和《孟子》各置博士之官，叫「傳記博士」，《孟子》被視為輔翼經書的傳記。兩漢時，《孟子》已和《論語》並列。
此後，《孟子》又被列入「經書」一類。到南宋孝宗時，理學家朱熹將《禮記》中的《大學》和《中庸》兩篇單獨提出，與《論語》、《孟子》一起，合稱為「四書」。於是孟子的地位更加提高了。
關鍵知識點
《孟子》發展了孔子「仁」的思想，提出了仁政學說與法先王的主張，確立了「天人相通」的理論，發展了儒家的教育思想，弘揚了「貴義賤利」的價值觀，是中國文化思想史上的一部重要著作，對中國古代尤其是宋代以後的思想文化產生了巨大的影響。同時，《孟子》一書語言精闢，文字流暢，如珠走玉盤，氣勢恢巨集，雄辯機巧，極富文采，在中國文學史上也堪為佳作。
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