1樓：匿名使用者
大周天是人任督脈和奇經八脈，身體所有脈的同時運轉。而小週天只是任、督脈的通暢，2者相差很大。三十
六、七十二應該是指執行次數。延伸：脈絡[màiluò]脈絡，是指中醫對動脈和靜脈的統稱或維管植物的維管系統，還可用來比喻條理或頭緒。
亦作「脈絡」。1.中醫謂人身的經絡。
宋周密《齊東野語·鍼砭》：「蓋脈絡之會，湯液所不及者，中其俞穴，其效如神。」明顧起綸《國雅品·士品二》：
「﹝七言律﹞在句句字字不可斷為工，又以句句字字直屬為病，在氣貫節續，如脈絡然。」2.山的主脈支脈，水的主流支流。
明王鏊《震澤長語·文章》：「《禹貢》敘山水脈絡原委，如在目前。」明徐弘祖《徐霞客遊記·滇遊日記六》：
「一山之脈絡，皆以茲為綰轂雲。」清薛福成《海關征稅敘略》：「審其地形，開其風氣，尤視大水之經緯脈絡，以定群商之輻湊與否。
」《河南通志·睢縣採訪稿·袁可立故宅》：「至宅向南恰與南坡之袁家山脈絡連貫，為尚書園宅範圍中地無疑也。」3.
植物花、葉與昆蟲翅膀上血管狀的組織。清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：「武清王慶垞曹氏廳柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脈絡如金絲，花葉葳蕤。
」《花城》2023年第3期：「桃樹榆樹蘋果樹，紅的芽葉在中心脈絡兩邊捲成小筒。」4.
借喻文章的佈局和條理。亦指學術的流派或思維的線索。《宋史·道學傳二·楊時》：
「凡紹興初崇尚元祐學術，而朱熹、張栻之學得程氏之正，其源委脈絡皆出於時。」宋陸游《書嘆》詩：「**有脈絡，千古著不誣。
」元劉壎《隱居通議·文章三》：「凡文章必有樞紐，有脈絡，開闔起伏，抑揚佈置，自有一定之法。」清惲敬《明儒學案條辯序》：
「少日所聞於先府君及同學諸君子者，質之先生之說，頗有異同，如水之分合，脈絡可沿；如山之高卑，顛趾可陟，非敢強為是非，劃分畛域也。」《**選刊》2023年第6期：「我決定代她擬稿，但須得事先摸清她的思想脈絡。」
2樓：無眠者洛恩
風后奇門現世，必將引發一場江湖浩劫，此謂周天之變；而先天習得風后奇門的王也，在這風雨飄搖的周天之變中，必將成為引領權重的人物，所以「化吾為王」，能化解危機的就是王也。「吾」字表面上是「我」，但引申出去可以知道任何其它主觀事物的本體、本我
宗教四大特徵 10
3樓：楊必宇
第一，宗教現象是一個歷史範疇的課題，考古學證實，宗教不是與人類社會歷史相伴而生的，其也就必然只是一個階段性的社會現象。
第二，從民族發展角度來看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。
比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不佔主流意識。實際上，在中國的帝王術上，宗教是手段不是目的，孔子就說過"神道設教"，意思是老百姓願意信就信去，只要把握好限度就行了。在這樣的民族中，宗教也不會永遠存在的。
第三，從宗教發展歷史來看，宗教總的趨勢是兩個方向：一個是方向是全世界政教分離原則，宗教脫離對人類社會的控制，其逐漸成為一種純精神的東西；一個方向是世俗化，也就是宗教的某些東西變為習俗，可宗教的特徵逐漸減弱。
第四，人的精神需求是變化的，人還是在不斷髮展的，從古猿到人是一個過程，即使發展到人這個階段以後不會停止，而人的發展必然包括人的意識和精神的發展，而宗教一旦提出一個信仰目標就不能變了，一個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。
4樓：匿名使用者
我只聽說過教會有四大特徵的，沒聽說宗教有四大特徵的。。
宗教的共同特徵多了，宗教甚至可以不以教為名：
1、救贖承諾
2、不信恫嚇
3、描繪「天堂」「來世」「極樂」
4、教義【倫理】構建
5、由教義倫理生教法、戒律
宗教是人類非理性一面的產物，矇昧時代，人無法理解、解釋，善、理。。先賢只能以宗教的方式教導正道。。
但是時代會變，世界會進步，人類的理性會開發，社會價值觀會變，所以所有宗教都存在怎麼適應社會價值與常識變革的難題，教義經典是神聖的不能輕易變的，能變的唯有對教義的解釋。當對教義的重新解釋都做不到的時候，這個宗教就危險了。
對於今人而言，所有宗教都帶有反智性，但是正教勸善、守邊界（專注於靈魂領域）。
一切不守邊界的宗教都是邪教：企圖干預物質世界的、立論於現世的、要在世間建烏托邦的，都是邪教。
5樓：虛無僧團
宗教的特徵
一、是系統完備的儀軌、冥思、祈禱和藝術形式，以及對超自然現象的形而上學解讀；
二、是經常與社會及政治等相互交織；
三、是源自宗教法條的道德要求和生活方式；
四、是具有神聖的著作、神話的歷史，以及個人的宗教信念和經驗祝您一切吉祥圓滿！.
6樓：八重仙
絕對信仰，可以是不同神，但是是一個宗教！
可獨立於世的文化元素！
可以影響一個地區或者一個民族等影響力！
有個精神領袖，且是唯一性，如道家老子，佛教如來..
7樓：匿名使用者
宗教有五大特徵：民族性；長期性；國際性；複雜性；群眾性。
我國的宗教政策是什麼?
8樓：宋濂
我覺得應該把宗教取締了，嚴重妨礙農業生產，還有工業生產。
宗教的本質是什麼
9樓：手機使用者
學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 奇哉大導師，自覺能覺他 。
這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
……摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》
10樓：人生啟示
宗教的本質是什麼？專家說出實情，看完漲知識
11樓：宇宙外的三道題
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動，不屬於源於神話的一種心靈寄託。
12樓：匿名使用者
所謂宗教：
以神的名義和你談情（鬼的不是）
以罪的名義和你談判（你的不是）
若要統治不朽
人性只能任其墮落
然後在懺悔中自我陶醉
宗教的本質是什麼》
13樓：匿名使用者
所謂的宗教，中國文化認為：有一個創始人、有崇拜物件為「宗」；有一群追隨者，有一定的祭祀儀式為「教」；西方文化的宗教religion是從拉丁詞「re」和「legere」演變來的，意思是「再」和「聚集」，就是一群人為了一個目的聚集在一起的意思，發展到有同一信仰，同一信念，為了這一信仰而到了不畏生死的地步。
如此可以看得出，儒道釋是宗教，科學也是宗教，有神論者聚在一起是宗教，無神論者聚在一起也是宗教。
宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.
宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
宗教最原始的意義是反映了人們對神和對終極關懷的探求，自古以來，人們把導致宇宙萬物產生的原因（因緣）叫做上帝、神、天、道或造物主。在古代，中國人就相信有一位造物主或至上神存在，商朝和商朝以前的人稱之為上帝，周朝人稱之為天，老子和莊子稱之為道。雖名稱有異，實則指同一位造物主。
人們大都承認，人都是有罪的，與永恆的造物主分開了。人們希望擺脫自己的罪和因罪所要承受的報應，迴歸造物主，獲得永恆的生命、意義和價值。
各種宗教的主要區別在於通過什麼方法才能通往永恆？是靠自己的修煉還是靠上帝的拯救？
宇宙中如果沒有一個創造者和唯一的主宰，那世界就是一個毫無目的和混亂不堪的一堆物質而已，即或還有超過物質以外的東西，那也不過是公說公有理，婆說婆有理的相對理論，談不上終極真理和永恆。
如果宇宙間有一位獨一的創造著和主宰，世界才有起源和歸宿，人生才有真正的意義，這個意義是不以人的意志可以命定和左右的。
正如耶穌所說，我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。也就是說，耶穌就是到達永恆的唯一道路。
14樓：前清遺民
中國人本無宗教的慨念，人人日出而作，日落而息，少煩少惱安逸快樂。也可成仙成佛，各不相礙。偏偏後人多事，喜好西方文明，引進宗教慨念，『涑』縛自己，所以有了許多的嘛煩。
人體小週天是怎樣的，小週天和大周天說的是什麼意思？
小週天就是任脈督脈兩脈連在一起！形成一個環！這就是小週天！如果是一般意義上的普通周天功的小週天，那麼就應該只的是內氣在任督二脈之間的遊走，兩脈合稱一個小週天，大周天則是除去任督二脈之外的內氣遊走其他六脈，而丹道周天術也就是道家真正意義上的內丹術，是小藥沿任督二脈的遊走，煉化，最後結成小丹，而丹道大周...
周天宇是誰，周天宇到底是誰！！！！！！
性別女！出生在一個 家家庭，在母親的教育下，4歲學會了彈鋼琴，10歲在barrie國際 節上嶄露頭角 13歲至今每年都舉辦個人鋼琴獨奏 會。曾在多倫多皇家藝術學校，溫哥華 學院學習。北京晨報 在2013年10月30 道了一個名為 周天羽 的女生在北京舉辦鋼琴獨奏會，挑戰 哥德堡變奏曲 文中提到，當時...
周天子為什麼要殺姜子牙的兒子，周天子為什麼要把那麼多土地分封出去，為什麼不給自己多留一些呢？
姜子牙是周朝的開國人物，但是他的兒子也沒有避開被殺的命運，這是因為，姜子牙和他的兒子太有威望了，也是很有能力的人，周天子覺得留著他是個威脅，所以他除掉了姜子牙的兒子。那個時候的齊國傳至第五代，姜不辰，按照道理來說，他應該很受周天子的器重，可是事實上週天子看他並不順眼，據說原因是因為他聽了齊國東邊一個...