1樓：都要薇笑好嗎
徐家瑞先生在《大理古代文化史稿》一書中對南詔的父子連名與中原文化的淵源關係作了考證。在中國的上古時期，姓是從母的，「姓」者，女生曰姓，是母系社會的體現。「中國古代氏族，皆以母姓為主，如姬、姜、姚、姒等十二姓，皆表母親血統」（《大理古代文化史稿》p.
154）。而這些姓氏的起源則又是以當時族群居住的地名而得，如姬姓居住在姬水，姜姓居住在姜水而得姓。當母系社會崩潰後，父系社會逐步取代母系社會。
在父系社會，為了確定財產的繼承，子女要以父系來表明血緣關係。從母姓向父姓轉化過程中有相當長的一段時期，為「父氏」時期，所謂父氏者，蓋代表父親之地位、財產、官爵。此時還兼用母姓。
如堯姓伊耆，舜姓姚。春秋時的範宣子歷數自己的祖宗：「自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為範氏。
」中原的這種「父氏」不相連續，最難記憶，故古代「貴者有氏，賤者有名無氏。」這是「父氏」的一種形式。「父氏」的第二種形式是連名制，連名制又有兩種形式，一是重名，一是連名。
重名如：共叔段的子孫分為共氏、叔氏、段氏。但這種形式不能表示行輩。
而連名制不但能表示父系，而且可以分行輩。《漢書西羌傳》記羌族中先零一支為純粹的連名制：滇零——零昌。
這種父子連名制在羌族的分支中的各部落民族中儲存比較完整。民族學家在對川西、貴州雲南交界的宣威等地的族譜調查中發現了父子連名的族譜（參見《大理古代文化史稿》p.159—165）。
在雲南的西南地區，即大理地區，以南詔王室的父子連名最為突出。細奴羅—羅盛—盛羅皮—皮羅閣—閣羅鳳—鳳加異—異牟尋—尋閣勸—勸龍晟、勸利晟（同為兄弟）、晟豐佑—佑隆—隆舜—舜化貞。與南詔同時的另外五詔，也存在連名制，（參見《大理古代文化史稿》一書p.
176。）大理地區廣泛存在著父子連名制。對大理地區的父子連名制的詳細考證，參閱張錫祿的《白族文化》一書。
父子重名或連名制是母姓氏族社會向父權社會確立過程中的一個環節，在中原地區曾經有過很短暫的流行，父姓制的確立，父子連名制在中原地區已無蹤影，但卻在西南少數民族中儲存下來，直至明朝，這種父子連名制的習俗才在大理地區消失。南詔王室的父子連名制，其祖姓蒙。據徐家瑞先生在《大理古代文化史稿》一書中考證，蒙姓乃是巂州大姓。
新唐書載：「貞觀中，樑建方討鬆外蠻斬雙舍，署首領蒙和為縣令」。雙舍之地，在金沙江北。
又云：「巂州新安城傍，有六姓蠻，一曰蒙蠻。」又云：
「貞觀二十二年，鬆外蠻蒙羽入朝。」鬆外蠻中蒙為大姓。且巂州有蒙蠻，想南詔祖先，本巂州蒙蠻，入永昌後以寖強大，遂處自言本哀牢後，以便統治永昌之哀牢夷。
因哀牢為南中所共祖。華陽國志南中志雲：「南中昆明祖之，故諸葛亮為其國譜之。
」（參閱《大理古代文化史稿》p.130）
根據徐家瑞先生的考證，認為南詔的先祖原居住在西昌鹽源一帶。而哀牢夷亦廣泛分佈在永昌、大理、鹽源。南詔的先祖與哀牢夷雜處期間，即所謂的南中諸夷。
南中諸夷與昆明夷，自漢季世，即以哀牢為其共同的祖先，亦以九隆神話為其共同之神話。蒙氏一支入永昌後，以九隆為其遠祖，「自言」本哀牢後。徐家瑞先生認為，此為蒙氏「自言」，而非真正的哀牢夷。
理由是史書上記載的九隆神話，當以南中志和後漢書為正，兩書皆不言九隆之父為何姓，僅言「沉木化為龍」，是龍無姓名。章懷太子注西南夷傳曰：「九隆代代相傳名號不可得而數。
至禁高，乃可記知。」哀牢傳作者楊終是漢代人，對於九隆之祖，尚未詳悉，後人妄改沉木為龍，為蒙伽獨，可知其無稽。而且哀牢傳載禁高以後世系，皆非連名制。
哀牢傳列哀牢世系：禁高—吸—建非—哀牢—桑藕—柳承—柳貌—扈慄。父子皆不連名。
總上所言，南詔先祖蒙氏居今川西地區。據中國近代著名的歷史文化學者顧頡剛、章太炎先生等的考證，認為夏文化的史祖禹出生在川西有一定的史實依據，史載「顓頊之子鯀，生禹於石紐」（竹書紀年），「禹生石紐，今之汶山縣是也」。（陳壽三國志秦宓傳）。
「石紐在蜀西川也」（吳越春秋越王無餘外傳）。（參閱《大理古代文化史稿》一書p.14—17）。
至少可以認為，夏民族文化起於西北高原，即陝西、甘肅、青海一帶。向南波動，先流入四川北部汶山一帶，後流入川西南部，金沙江雅龍江之處，然後向金沙江流域波動。大理一帶首先受其影響。
（《大理古代文化史稿》一書p.17）。夏文化通過川西，向滇西南傳播。
蒙氏一支從川西遷移到南詔故地今之巍山縣，此地為哀牢山脈。為在哀牢夷中確立自己的權威，自言本九隆之後，將九隆神話演繹為南詔王室的祖先。但通過歷史文化學者和專家的考證，撥開神話的面紗，使我們看到，大理地區，從南詔到大理國被滅，直至明朝時，在大理地區盛行一時的父子連名制，這一歷史文化現象，與中原文化—夏文化，有著密切的歷史淵源關係。
那些姓氏的人是漢族人
2樓：宕怪星球
第一種是以祖先不同氏族或部落圖騰崇拜的自然物為姓氏。如熊、牛、雲、池、柳等最早就是以不同氏族或部落圖騰崇拜的自然物為姓氏。
第二種是以地名或者方位為姓氏。如魯、韓、宋等就是以地名為姓氏；東門、西門、東郭、南郭、西郭就是以住地的方位為姓氏。以地名或者方位為姓氏有二百多個，大部分都是中國古代的小國。
紀曉嵐的「紀」就是以地名為姓氏的。
第三種是以先人的職業、地位、諡號或者名號為姓氏。這又包含以下四類——
一、以先人的職業為姓氏：如姓巫的是從事占卜的人，「巫」姓就是先人的職業為姓氏，上官、司馬、司徒、司空等是以官職為姓氏的。西方最常見的姓中，「史密斯」是工匠，「喬治」是農夫，「亨利」是統治者。
日本有一個姓叫「犬養」，就是養狗的。
二、以先人的地位為姓氏：如公孫、王孫等，他們的先人應該是公或王。
三、以先人的諡號為姓氏：如穆、莊、武等。
四、以先人的名號為姓氏：這種現象在現在的漢族人中已經不多見，但古代尤其是先秦的華夏族（漢族的前身）中是很常見的。後來，漢族周邊的少數民族也繼承了這一傳統，典型的如唐時南詔國國王的姓氏。
南詔國的第一個國王叫盛羅皮、盛羅皮的兒子叫皮羅閣，皮羅閣的兒子叫閣羅風，閣羅風的兒子叫風加異，風加異的兒子叫異牟尋，異牟尋的兒子叫尋閣勸，尋閣勸的兒子叫勸成龍、勸豐等等。這種姓氏實際上是人們在沒有文字狀態下記住祖先的一個辦法。
第四種是借用少數民族的姓氏，如宇文、呼延、慕容、尉遲等。康、安、石、何、史等等這幾個姓也都是唐朝時從西域（今天的新疆）過來的。
第五種是改姓。改姓的情況比較複雜，這又包含以下三類——
一、因居住地遷移改姓：最為典型的如春秋戰國時期齊國的「田」姓外遷，以外遷的次第改姓「第一」、「第二」……現在漢族人中還有姓「第五」的。
二、避仇或者避諱改姓：如韓信被殺之後，其後代就把韓字劈開，分別姓「韋」和「卓」；司馬遷出事後，其後代把司馬分開，姓「同」和「馮」；姓查的出事後，其後代改成姓香。此外還有因為避當朝皇帝的姓名改姓的叫「避諱改姓」。
三、皇帝給改的姓，也就是賜姓：隋煬帝第二次東征高麗的時候有個姓楊的人趁機禍亂，隋煬帝說，你不能姓楊了，把腦袋給砍了，你們家姓「肖」。這個肖字的原意是什麼呢？
說貓頭鷹不講孝道，貓頭鷹老了之後，小貓頭鷹就啄老貓頭鷹。最後啄得老貓頭鷹眼瞎了，沒有辦法跑，最後被吃得就剩下腦袋了。所以把人殺了，把腦袋掛上去，就叫「肖」。
哪些國家在使用中國姓氏
3樓：匿名使用者
有華人的地方就有用的
彝族都有哪些姓氏？
4樓：默默她狠傷
彝族有的姓氏有：楊、毛、馬、木、莫、蒙、白、熊、劉等。彝族姓名以四個字居多，但不少人的姓氏卻和漢族一樣。涼山彝族漢名漢姓種類繁多，**分為幾種情況。
1、皇帝賜姓。比如，據《馬湖府志》和《敘州府志》記載，現今雷波縣的楊姓土司，於明洪武四年（公元2023年）投誠納土，賜姓「楊」。
2、以彝語諧音取漢姓。在彝族的眾多姓氏中，有很多姓氏與漢族百家姓中的讀音相同或相近，所以彝族人就用諧音來取自己的漢姓。如瑪氏，取漢姓馬；「木墊」「莫色」「蒙孔」中的「木、莫、蒙」與漢姓「毛」之音相近，便姓為「毛」。
3、以彝姓意譯為漢姓。彝族人取漢姓中，有一大部分是根據彝姓意譯過來的。如曲比的姓，「曲」意為「白色」，故取漢姓為「白」。
又如俄、阿主、依火、阿溜等彝姓，翻譯來分別是熊、狐狸、柳樹、猴子等意思，故又取熊姓，有的取胡姓、柳姓、侯姓。
4、則是老師取的學名。上世紀五十年代，因彝族姓名長，不好記，加之漢族老師對彝族學生的姓名讀音不準，為便於記憶，漢族老師就給部分彝族學生取了漢姓漢名。
5、就是同本村的漢族人同姓。2023年新中國成立以後，一部分彝族人從世居的高山上搬到壩子裡和漢人雜居，在日常的生活交流中，為了便於稱呼和記憶，便省去複雜的彝姓，和同村寨的漢人同姓，如周圍的漢人姓劉，便取漢姓為劉。
涼山彝族漢姓漢名，雖不符合彝族傳統的姓氏結構和名字結構，數量也遠不如彝姓彝名多，但對現代涼山彝族，特別是對生活在現代城市中的涼山彝人來說，漢名漢姓逐漸成為使用頻率更高的姓名。
5樓：李木格日
寫下面這個的是誰啊！你是不是彝族人，神馬是彝族都不知道吧，亂說一通
6樓：匿名使用者
七匹狼家族有那些姓氏
麗江有哪些獨特的姓氏？
中國古代皇帝的姓氏都有哪些？
苑在古代是什么姓氏，苑在古代是什麼姓氏？
褪去一身桀驁 苑姓是中華民族古老的姓氏之一，當今中國姓氏按總人口數排列，苑姓列二百一十三位。中文名苑姓 含義古老的姓氏之一 商朝，商高宗 歷史名人 苑何忌，苑康 起源地河南鄭州航空港區 概述在以趙姓為首的 百家姓 中，苑姓沒有位置。在 新編百家姓 1995年明天出版社出版 和 千家姓查源字帖 198...
外國人都有些什么姓氏，外國人都有些什麼姓氏？
日本姓氏大全 1.佐藤 佐藤 2.鈴木 鈴木 3.高橋 高橋 4.田中 田中 5.渡邊 渡辺 6.伊藤 伊藤 7.山本 山本 8.中村 中村 9.小林 小林 10.齋藤 斎藤 11.加藤 加藤 12.吉田 吉田 13.山田 山田 14.佐佐木 佐 木 15.山口 山口 16.鬆元 松本 17.井上 ...
古代帝王陪葬的物品是公開的嗎，一般都有些什麼
文娛吃瓜 我認為，古代帝王陪葬的物品都是公開的，一般有 佈置房間的物品，比如陶器 瓷器 古玩 個人喜好的物品，如寶劍 金銀首飾 牲畜 生前侍奉過的太監 宮女，以及寵幸過的嬪妃等 守衛國家的的兵 俑 製作陵墓的工匠。自夏朝以來，我國進入了階級社會時期，由無差別的人類關係，進入到了權力的爭奪中。在夏商周...