1樓：九首先生
涅槃不是復活，不是投生。不論穢土、淨土，都在心中。
釋迦認為萬物的生滅受因緣影響，因緣聚就生，因緣散則滅。而生不是出生，滅不是死亡。
一塊鐵，被製成零件，後來它損壞鏽蝕，不論是回爐重鑄、製成其他物品還是變成鐵鏽散在土壤中，都是變成另一個形態（輪迴）而已。不能因為自己變成鐵鏽被土壤和植物吸收、後來通過食物鏈在動植物中迴圈、脫離了工業生產就叫往生到了「某個好世界」。
涅槃等於是斬斷了這些因緣，不再參與到輪迴之中。那塊鐵，它永遠消失了，就沒人能拿它怎麼辦了。畢竟沒有生，哪來的死。
而「往生到某個世界」，不還是輪迴麼？所以所謂極樂，是活人的心，不是另一方世界。畢竟都涅槃了，跳出因緣外，何來「喜怒哀樂」。
2樓：愛游泳的小海豚
這個不一定就是往生西方極樂世界，脫離六道了，最起碼是阿羅漢，因為修行成的話，有很多的世界都可以去的，有很多的佛世界，不單單隻有西方極樂世界
3樓：一向專念生極樂
阿彌陀佛
這句話這樣說不通順合適。
應該是往生西方極樂世界就等於成佛，一生成佛，當然往生西方淨土就可以證得涅盤
涅槃就是指往生西方極樂世界了嗎
4樓：aaa**王
不是 涅槃是成佛了才這麼叫 往生極樂世界的不一定成佛 可以帶業往生 又叫九品往生
怎樣理解涅槃？涅槃後到達西方極樂世界嗎? 5
5樓：匿名使用者
依自性涅槃只有一種。依分別的根據則成兩種：有餘涅槃界與無餘涅槃界。依不同的方面，涅槃有三種：空、無相與無願。
涅槃是一個不能再分解的究竟法。它是完全出世間的，而只有一個自性，那就是完全超越有為世間的無為不死界。依分別的根據則成兩種；該分別的根據是（體驗它的）五蘊是否還存在
6樓：匿名使用者
涅盤只有佛可以達到那境界 往生極樂不是涅盤 可以成佛 涅盤也不是死亡 佛沒有生死的
7樓：星北
死得無憾，心靈的寧靜，至於西方極樂世界則因為知見的缺乏不否認也不肯定 ,人不能迷信經典也不能迷信科學
8樓：韋青青
涅槃就是死亡啊，只是說著好聽而已
死後到西方極樂世界純屬扯淡
因為東南西北和上下這種方位的概念，離開地球就無效了
佛教往生到西方極樂世界以後就是涅槃成佛吧？
9樓：匿名使用者
往生分九品，往生之後不是立即成佛的。因為業障還沒有消盡，所以還要跟隨阿彌陀佛聽法修學，從初地菩薩進升到八地不退地，再進步為等覺、妙覺菩薩，還要隨著願力到十方世界度眾生，功德圓滿了，成為一生補處菩薩，到時就可以成佛啦。
10樓：路青原
往生極樂不一定是成佛，成菩薩羅漢都很難。凡人如果皈依侍奉三寶，多行功德，並且發願死後要去西天，才能往生極樂淨土，成為極樂世界的普通生靈。
要成佛，必須要修行，或者供養無量諸佛，經過千百萬劫，才能成佛。請採納
佛教往生西方極樂世界是哪一種涅槃啊？謝謝
11樓：文化冷觀
往生西方極樂世界不是涅槃，只有阿羅漢，辟支佛，佛才會涅槃。一般凡夫往生西方極樂世界會住在凡聖同居土，還是凡夫，但佛力加被而享受佛的境界和功德受用。並非本身有這個能力完全是佛力加被的結果。
12樓：匿名使用者
往生極樂世界並不是涅槃。就如同假釋並不是真正的自由。極樂世界只是一方淨土，各種無明妄想習氣還很多。
涅槃的含義是解脫。在佛法中講兩種涅槃，有餘涅槃或者無餘涅槃，即小乘涅槃和大般涅槃。小乘有餘涅槃是入滅盡定，但因有一絲無明，只在定中解脫，還不能圓滿利益眾生。
大乘無餘涅槃是成佛解脫，十方圓滿利益眾生。
13樓：
我常對此意見的人，問，西方極樂世界是為何界？至今不見有一人做答。在佛法正經中，對西方極樂世界實無記述。
我想，如西方極樂世界真的如，那麼多人說的那麼重要，為什麼在佛法正經之中，對此都無有記述呢。實不應該。其實正善思之，去往西方極樂世界後，是否還會復返人間，能正善答出否。
如不能，那西方極樂世界是為何界，是否能真實知。不真實知，何言西方極樂世界。正善思之，自有答案。
14樓：弭笑卉
哪一種涅槃都不是
涅槃是成佛後的狀態，不生不滅，無為自在，大空寂靜。原分兩種，有餘涅盤和無餘涅盤。有餘涅盤指肉身尚在已達成正覺，過去僅指釋迦牟尼。
無餘涅槃，指去世後達成正覺。後來又有人提出無住涅盤，指雖已涅槃，但還能度化眾生的狀態。
15樓：
首先要看看涅槃定義
有餘涅槃: 三果聖人， 生色究竟天， 不再來此世，稱為有餘涅槃無餘涅槃： 佛、阿羅漢的貪嗔痴滅盡無餘，是無餘涅槃往生極樂世界不屬於任何一種， 況且，心淨則佛土淨， 娑婆世界同樣也是釋迦牟尼佛的極樂淨土， 按六祖壇經， 要於此淨土勤修智慧
16樓：匿名使用者
屬於無餘依涅槃。
在佛教神話中西方是其樂世界有阿彌陀佛。在佛教經典的《阿彌陀佛》中說，西方世界名為極樂，在那裡的眾生沒有常見的痛苦，只有各種歡樂，而il彌陀作為西方極樂世界的教主，可以接受唸佛的人往生西方淨土。所以，佛教徒往往在臨終的時候面向西方口唸阿彌陀。
為而無為，為而無為才能究竟，有生心則無無餘，有了想法能無語嗎，自然而然，非想非非想才能無餘涅槃。
17樓：韓大叔今天很開心呀
先說西方吧，因為我們在東方，所以印度他們會說自己在西方，極樂世界，就是隻有快樂的世界，究極的快樂，極快樂，快樂極了，這樣的快樂源於放下，通透，智慧，也就是說當一個清醒覺悟到那個境界的時候，就能感知到極快樂。這就是西方極樂世界，連起來解釋就是在印度有一個讓人極快樂的地方，那個地方的人擁有無上智慧，無上通透。
說到這裡，你覺得還需要關心什麼叫涅槃嗎？涅槃有幾種境界嗎？
首先，你需要破除迷信，真正的佛教文化是教人正信，並非西遊記的神話，
阿羅漢的涅槃快樂比的上西方極樂世界凡聖同居土菩薩嗎？阿羅漢的涅槃是滅盡比丘嗎
18樓：默ス默
阿羅漢已經是永離諸苦，脫離輪迴，到達彼岸的法身大士了，只不過大乘經典對於阿羅漢有很多的不客觀的描寫，當然我也能理解，大乘佛法不抬高自己的話，怎麼發展呢？這暫且不提。阿羅漢既然離苦得樂，也就是沒有苦了，所以絕不比西方極樂世界菩薩快樂少。
阿羅漢當然是滅盡比丘，他連無明都已經破了，怎麼會不是呢？至於前途，這其實用不著談，到阿羅漢這個境界，他已經與法界融為一體了，心中已經沒有前途這樣的想法了，也就是大乘佛法老說的一真法界。所以，佛，菩薩，阿羅漢，這是人間在進行妄想分別執著，你們以為還跟人間一樣，按職位當官發工資那。
往生西方極樂世界，如果回來度眾生是不是還要投胎為人？
19樓：匿名使用者
從極樂世界成就後，回入娑婆度化眾生。菩薩都是自在神通，可以隨心顯化，化身無量百千萬億，以百千方便度化有情眾生。
苦是眾生業力所產生的果報，是惡業果。菩薩已得解脫，無有諸苦。再苦的環境，在菩薩眼裡都是解脫相，無有障礙。
20樓：瓊樓登高人為峰
人死燈滅，一切皆成空幻，啥也沒有，進入有機物質形成的再迴圈程式，本質上講，和螻蟻、萬物的消亡沒有區別。
21樓：相忘於江湖之中
去了極樂世界，再回來，那就是再來人了，雖然在形式上還是要像人一樣投胎出生，但對再來人來說，世俗的苦已經不會再受了，我說的是感覺上，不是形式上
22樓：慈氏尊者
上面的人都不懂裝懂，佛陀說過，在淨土的天人如果意願度化娑婆世界眾生，可以以天眾化身來娑婆世界度化眾生的
23樓：冰雪仙子
投胎做人也是隨願投胎，而不像普通人那樣隨業投胎。往生希望乘願再來的都是菩薩級別，可以自己選擇家庭父母，受生時間地點，比普通人自由得多了。。
24樓：野外尋歡
不投胎為人，怎能普渡眾生，怎能體察人間疾苦，先為人後為佛。
25樓：深海的傾聽
是的，不投胎就沒有物質的身體別人看不見你，但是這個輪迴自己可以控制。一般佛菩薩都是投在王公貴族家裡是為了以後幫助本來方便，假如一個貧苦家庭的給大眾說法幫助別人別人是不會輕易去相信你的。人的分別心重所以佛菩薩為了衡順眾生選擇最利幫助別人的條件來
26樓：煩惱即菩提
釋迦摩尼佛就是這樣，先投胎做人。
27樓：懺悔文人
根據修行的層次，有些痛苦是可以斷的:
複次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊善能了知四種胎藏。一者不知入胎。
亦復不知住出。二者有知入胎。不知住出。
三者有知入住。不知出胎。四者有入住出皆悉了知。
如是四種。知有差別。唯佛世尊。
一一了知。是即名為佛最勝法。（乾隆大藏經《信佛功德經》）
如來世尊永斷色縛乃至識縛，是故名為常樂我淨。（乾隆大藏經《南本大般涅槃經》）
28樓：過客哈哈哈
不一定了，參考觀音菩薩，應以何身得度即現何身。
29樓：摩辣訶
不來怎麼辦呢？不想結婚也可以出家
30樓：愛裂空座
看你發的願，想投生為哪一道
往生西方極樂世界成佛有神通嗎，往生到西方極樂世界成佛後有無量的神通變化嗎？謝謝了
我是79人生 有，而且是等同於佛的神通。想變什麼就能變什麼 只要修煉之後，就會有神通。修煉比如拜佛唸經 坐禪觀想等，當剛剛接觸到gui神之後，通靈的現象就會出現，通靈的現象表現在很多方面，比如 做夢 感應 幻覺等。幻覺就是明明自己感覺看見了，怎麼又沒有了？這種幻覺的通靈現象，分成大神通和小神通。小神...
往生西方極樂世界成佛後還能回到地球上當人嗎？謝謝
正一道俠 各教派都有各自的論理與戒規！按各自的論理而言！ 法喜充滿每一天 想下來救度眾生就可以下來，不想下來就不會下來了！我反正再也不想下來了！就上輩子迷失了一世，這輩子從小就盡是病，8年前開始學佛唸經，通過念觀世音菩薩的佛教 組合超度了大量冤親債主後，十幾年的鼻炎 頸椎病 腸胃病 抑鬱症才好了的！...
唸佛真能往生西方極樂世界麼，臨終唸佛真的可以往生於西方極樂世界嗎？
佛自然不會妄語，佛說是什麼就一定是什麼。不過也要看怎麼念，若真明心見性，當下就在佛土，若是用至誠心 下功夫，也能蒙佛接引 並不是，他只是讓人們有一種信仰，與人為善比有好的結果，進化心靈，高尚的人死後可以去一片淨土。 佛崽 先知道極樂世界是什麼 再學念法才可以到達 正念生西天 邪念下地獄 宗陽子 如果...