1樓：夢中的五臺
南無阿彌陀佛。佛法說「二無我」 一者：說補特迦羅無我，譯為「數取趣無我」，也就是說人無我，即眾生在無數次地趨向六道輪迴，但實實在在沒有一個「我」在受報，善惡受報的本體是阿賴耶識，自性本自不生不滅，並無增減。
二者：說法無我，人與世界的關係是一體的，有了我與世界（器世間，即一切存在）的差別，所以就有了法執。阿賴耶識（意為藏識，有能藏、所執藏三個功能）是一切生命受業報的本體，由於眾生的無始無明，末那識對阿賴耶識相似相續的真相看不清楚，即是佛經上說的「恆審思量我相隨。
」末那識認為阿賴耶識是真實不變的，產生了俱生我執，認以為「我」。因為阿賴耶識所藏的種子（善、惡、無記）無量無邊，如《解深密經》上說的：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
」打一個比方：我們看電影其實是看膠片，膠片是一個一個不動的，但連續放起來，就有人物的活動，好象真的動起來了。而末那種執阿賴耶識的見分為我，亦是如此，認為阿賴耶識是真常不斷的。
所以末那識產生了一個「我」後，就產生的人與他人，人與世界之分別。而第六意又是為末那識所服務的，第六意識無法感知七識與八識的存在，只是分別的功能，即是分別心。打一個比方：
阿賴耶識是一個公司的董事長，末那識是總經理，第六識我們通常用的意識只是一個領班的，而前五識只是打工的，不具有比量，只有現量。只有第六意識有比量（經驗、記憶的作用）。公司的營虧由阿賴耶識負責，領班無法了知決策層（七、八識）的情況。
西方說的潛意識（無意識或集體無意識）有點相類似。外道用禪定壓住第六識，不起現行，但禪定一退，我執又產生。所以只有定不行，還要修觀，只有修止觀並進，用空性智慧才會斷除第七識的俱生我執。
佛門中萬法唯心，或說萬法唯識。意思就是說一切我們所認識的存在，都是被我們這個心（六識）加工過的，我們認識的世界亦只是認識作用的一個影像世界，即見分與相分。不同類別的眾生看世界各各不同。
比如一缽水，我們人道眾生看了，是流動的液體，可以飲用或洗漱。餓鬼道看到了的水是膿血，修羅道看水是眼淚（長期戰亂），地獄看到的水是火焰或是劫灰，天界的仙人看到的水是如琉璃般的美麗，可用意念變成任何形態。魚兒看到的水，就如同看到了家一樣。
所以水本身沒有定性，只用心的差別而已。同樣世界沒有固定的形態，不同的眾生看世界各各不同，唯心有差別。
當然萬法唯心，不是我想月亮初一圓，或想太陽打西邊起，怎麼想就會有什麼。在《成唯識論》中也有爭對外道的問難而解答，這是因為還有要一種現象的產生，要有因緣和合才會起現行。我們意識到存在的世界是眾生共業所成，不是一個人的，如果只是你一人的那麼你掛了後，世界豈不是沒了。
當然從證悟的角度來看又是「夢中明明有六趣，醒來空空無大千。」
2樓：匿名使用者
你這說法讓我想起了，密宗的睡夢瑜伽，入睡前是臨死，睡著的時候做夢前是死前中有，做夢是法性中有，夢塊醒是輪迴中有。好像是這樣。
3樓：商人日課
永嘉大師的偈語，有執著、妄想、分別則處於迷夢之中，覺悟以後連不執著都不執著了，萬法皆空，六道（六趣）也是一念之間。
4樓：匿名使用者
本性已經真正擁有一切智慧的時候就不會感覺擁有感覺的存在故空！呵呵
5樓：匿名使用者
六道輪迴和大千世界都不是真實的，如夢境。覺悟了才能正在瞭解
6樓：國術形意愛好者
大千、六趣本是空，何處還辨覺與夢！
7樓：註冊占星師
要知空空何境界，不捨六趣和大千。
萬門行中，不捨一法；實際理地，不著一塵。
不捨一法，也不著一塵。
夢裡明明有六趣,覺後空空無大千
8樓：匿名使用者
出自《永嘉大師證道歌》。具體的釋義你可以看看這個
夢裡明明有六趣覺後空空無大千，下一句怎麼說
夢裡明明有六趣 覺後空空無大千什麼意思！！！ 誰能幫我用大白話解釋一下，別說那些文詞
9樓：匿名使用者
參見楞嚴經，五陰十魔，如果五陰全部破掉，就是空空無大千的狀態，五蘊皆空；這個世界的一切在你眼裡，就如夢幻泡影；就是色受想行識，這五陰；我們凡夫認識這個世界的方法就是這五個，自己看見的，自己的感受，自己在想，自己在分別對錯好壞喜惡等；行陰是很深層次的細微的一些生命特徵的變化，比如人一天一天變老了；
六根，六塵，六識合稱十八界；我們凡夫個個都認為，世界和生命就是這樣的，難道會有別的情況嗎？你是你，我是我，他是他，難道不是這樣嗎？人死後，那個神識依然存在著，但沒有了身體後會怎麼樣，第一感是恐懼，第二感是回到原先的狀態，復活，第三感，失敗失敗後你就要去應該去的地方了；如果有嗔恨心，去地獄；如果有貪愛，去鬼道；如果糊塗去畜牧道，如果持戒清靜，人道；如果很清靜，很快樂，去天道；如果都放下看破，心意識不再主導你；出離三界，你有了法身，十方諸佛世界你可以選；最後這一項，你的心意識一刻也沒停止過，這一項和你沒有什麼關係，只有大德高僧們會有這個選項；
當識心停止的時候，十方佛剎就顯現了；只是這個識心，不是你想停就能停的，那些出家人天天忙什麼，就是在弄這個；識心停止的時候，了了分明，但不作意；和一無所知不是一回事；禪宗的故事就是在說這個；
五陰都破完了，你脫胎換骨，這個肉身對你來說不重要了；如果你還想行菩薩道幫助更多的人那就多活幾天；
佛陀證道後就準備離開這個世界，是大梵天的天王發現這一情況，下界懇請佛陀住世傳法；這才有了第一部佛經（不是人類能明白的，華嚴經）；講經四十九後年，才總結說，我能說的，你們能聽的佛法，只是滄海一粟；是人類的侷限性，只能接受這麼多；不信你看華嚴經，能信嗎？
看看楞嚴經吧，阿難已經證到初禪依然是糊塗中，代表我們凡夫的角色一再提問；一佛出世，千佛擁護，那些常隨眾都不是普通人；都是轉世再來，協助佛陀教化眾生的；
可憐的人類——愚痴！
10樓：匿名使用者
夢裡明明有天、人、鬼、畜這些六道萬相，夢醒之後，你知道夢裡的世界、一切萬法都是虛幻的。其實這是以夢比方我們這個所謂的現實，迷在其中，等真正證悟到自性了，發現萬法萬相是虛幻的，就和我們做夢差不多，夢中人不知道自己和夢中的景象是自己夢出來的，也看不到做夢的自己。那麼我們現在也是這樣，我與我所感知的一切外境都是心現的，自性顯現的，一切唯心現。
六趣就是六道，大千就是指世界。
11樓：匿名使用者
夢作「妄想」解釋，成仙、成佛、成道無不是妄想，打消了種種妄想，就覺醒了……~
12樓：累劫修行
就是說眾生迷惑時如在夢裡，造業不斷，六道輪迴難出；六趣，就是六道的意思；但覺悟後，就明白凡所有相，皆是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影；一切世間諸所有物，皆是菩提妙明元心；就知道生佛不二，唯心所現，唯識所變；就能除去分別執著，看破煩惱根本，放下自以為是；自然入佛知見；無大千，就是以清淨平等之心行菩薩道，修菩薩行，自然就沒有分別，無我見、無人見，無眾生見、無壽者見。阿彌陀佛。
13樓：匿名使用者
當人沒有證悟的時候，覺得六道輪迴都是真實的。
一旦覺悟了，知道這大千世界都是幻妄所成，如旋轉火把成火輪，實際上並沒有一個實際的火輪。
出自永嘉大師證道歌。不可以用言語去理解內涵，唯證方知，如人飲水冷暖自知。
14樓：雲起魔崖夢欲騰
大白話講：人在夢裡，有喜怒哀樂、生老病死、天堂地獄，感受分明，甚至徹骨銘心，而一旦醒來（覺悟），會發現原來所經歷的一切（包括大千世界），其實都是虛空無物的，一切都是假的。
源自於佛家的《永嘉證道歌》
謝謝各位的支援與贊同。謝謝。
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